1樓：匿名使用者
沒出現過
大同是中國的古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬。基本特徵即為人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭。這種狀態稱為「世界大同」（現又稱「全球大同」），此種世界又稱「大同世界」，現代又加入了全球的政治、經濟、科技及文化融合的思想。
儘管大同思想為中國思想，但西方的烏托邦和現代的共產主義及地球村，這些思想也與大同在許多地方有著極大的相似之處。當代民間又出現了一種新的大同思想，這種新大同思想包含兩層含義；一層含義是「同等的人生起點，同等的公民待遇，同等的民主和自由權利」；另一層含義是「同齡者同兄妹，年長者同父母，年幼者同兒女」。在第二層含義中，「同」可解釋為「都是」、「同是」、「如同」。
與古代大同思想不同的是，新大同思想提出了更為具體的要求，提出人人為社會，社會育人人的思路。
大同概念出自《禮記·禮運》大同章（通常簡稱「禮運大同篇」）。
「 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 」
康有為曾借孔子之名撰寫了著名的《大同書》。
***把來自西方的共產主義、空想社會主義與中國古典平均主義和戰時平均主義相結合，在人民公社化運動開始後，***曾公開說：「《大同書》所寫就是我們共產主義者要建立的理想社會」。
2樓：匿名使用者
首先要明白大同社會的基本特徵，可以歸納為三個方面：
（1）人人都能受到全社會的關愛。「不獨親其親，不獨子其子」，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。「老有所終，壯有所用，幼有所長」，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。
又特別提到，對「矜、寡、孤、獨、廢疾者」這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。
（2）人人都能安居樂業。「有分」，就是有穩定的職業，能安心地工作；「有歸」，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。
（3）貨盡其用，人盡其力。「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；「力惡其不出於身也，不必為己」，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
從特徵分析，這是儒家理想中的社會形態，因此中國歷史上沒有出現過，如果一定要說有，那歷史上的堯舜禹從社會精神狀態上來說勉強算得上吧
3樓：
沒有大同是中國古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬。基本特徵即為人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭。這種狀態稱為「世界大同」，此種世界又稱「大同世界」。
現代又加入了全球範圍內政治、經濟、科技、文化融合的思想。 儘管大同思想為中國思想，但西方的烏托邦，以及現代的共產主義、地球村這些思想也與大同在許多地方有著極大的相似之處。
發展過程大同概念出自《禮記·禮運》大同章，通常簡稱「禮運大同篇」。
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 」
上段解釋：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會。
4樓：匿名使用者
大同是中國的古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬
5樓：李樂越
「大同社會，天下為公」，這是儒家的理想境界。但是這只是存在於幻想中的境界，有點像理想社會主義。這是不可能出現的，我們只能希望祖國越來越強大，生活越來越好！
6樓：先知
「大同社會，天下為公」，這是儒家的理想境界。但是隻存在於理想中，貌似沒有出現過。
7樓：
一直都只是儒家的理想吧
「路不拾遺，夜不閉戶」這種大同社會，在中國歷史上是否真的實現過？
8樓：玉火花
大家都知道路不拾遺，夜不閉戶，這種大同社會是比較難得一見的，其實在我們中國歷史上，也曾經有一段時間能夠實現這樣的社會。這種時期雖然少見，但是還是有的，但代表著我們社會和諧到達了一個非常好的地步。
說到這個，我覺得不得不提到的就是貞觀之治了，那段時間我們唐朝絕對是周邊國家實力最強盛的一個軍事實力十分的強大，我們的政治影響力也是擴散的很遠的。
所以那段時間我們的國家還是比較的強大的，我覺得那段時間我們唐朝的文化發展道德水平是十分高的。我們可以根據當時的一些記載。看出一二，有記載稱東至於海，南極五嶺皆外戶不閉，行旅不齎糧，取給於道路。
我覺得是國家的強大和君主的賢明以及當時文化道德程度比較高，共同原因下，所以我們的社會才能變得如此的和諧且美好。
當然後來朝代也有達到過如此高峰的，就是在宋朝，我覺得正因為那個時候的經濟水平很高，人們的生活都非常的富足，可以說不需要去偷去搶去打去殺。
每個人都生活得非常滿足，既然如此的美好，那我們為何要去夜裡偷別人東西呢？所以這也是為什麼宋朝能達到夜不拾遺的高度的原因吧。
千年來歷朝歷代有這麼多的朝代，但是真的很難有像這種夜不拾遺的情況出現。但既然存在了，就說明我們中國的發展還是可以的，每個人都在向前的奮鬥。
9樓：可愛芹子丶
在中國古代這都是比較日常的，一般都很善良，出門也不會關門，不像現在人，連隔壁鄰居都不認識。
10樓：做最好的
在中國歷史上確實有這樣的現象發生，只是現在不行了。
11樓：30秒不
肯定會有，在過去管的比較緊的朝代裡就會有這種現象，當時的處罰力度也是比較大的。
12樓：別有事找壞蛋
當然是有的，到現在一些村莊也是有夜不閉戶的習慣，因為安全。
13樓：琳琳
基本上沒實現過，因為早早的人就關大門了，怕有壞人，
14樓：淵博小濤
當然是有的，只不過很少，我們一般不常見罷了。
15樓：yaochirou獅子
這個大同社會實際上是一種理想社會，小範圍還有可能，整個國家不太可能
歷史上有哪些名人提出過大同社會???
16樓：流ying颺
孫文和康有為的大同思想應該是最具有代表性的
其具體的內容是指人類社會生產資料共有，人們之間沒有等級差別，沒有剝削壓迫，平等和睦相處，各有所得所樂。與孔子同時的老子也這樣描繪大同世界：沒有欺壓，沒有貴賤，平等，博愛，人人勞動，人人「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」的所謂理想社會。
17樓：匿名使用者
據說孔子好象說過，
還有你去看看《大道之行也》這篇文章吧
18樓：王鷹旗
大道之行也，天下為公
19樓：匿名使用者
千百年來，中國的古代思想家和政治家都在苦苦追尋一個理想的社會。從古代的孔子、孟子，到近現代的康有為、孫中山，都曾進行過這樣的努力。
關於大同的歷史
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