1樓：
我的這句話也必須過過窮苦日子才能正確解釋。什麼是小鮮？小魚小蝦。
窮人吃不起大魚大蝦，只能拿小魚小蝦解饞。吃大魚大蝦需要去鱗去鰓去腸雜等，可是吃小魚小蝦要去嗎？不需要，沒有辦法去，都是整烹。
都連屎一起吃下去了。可是覺得噁心，不好吃嗎？沒覺到，只感覺到鮮美。
所以治大國若烹小鮮的意思就是，治理大國不要計較出現的小毛病，小缺陷。也就是大行不顧細謹的意思，也是九根指頭和一根指頭的意思。比方說，治理過程中有人大喊：
不好啦，餓死人啦，趕快停停停。對餓死的事要處理一下，但是不能因噎廢食，只要對，就要繼續進行下去。國家一大，什麼鳥都有，七嘴八舌，百人百性，有喜歡吃鹹的，有喜歡吃淡的，有喜歡吃酸的，有喜歡吃辣的，要是都照顧到，一鍋飯十年都做不出來。
我主張的是無為治天下，所以他就要求統治者不要干涉騷擾老百姓，國家如果出現區域性的小毛病小缺陷不要過度管制，就和今天的小**大市場的觀點差不多。這就是他認為的以道蒞天下。他認為這是最美好的社會。
以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。意思就是說，以道來治理天下，鬼就不能裝成神來騙人（比喻壞人不能裝成大善人來坑害百姓）。不是鬼不想裝成神來坑害百姓，而是因為神是無為的，不坑害百姓，所以鬼就無法裝成神來坑害百姓。
不是神不坑害百姓，而是聖人無為，不坑害百姓，所以神就不能不無為，就不能坑害百姓。
治大國若烹小鮮是什麼意思
2樓：勵龍友蘭芝
治大國若烹小鮮字面意思是治理大國就像烹調美味的小菜一樣，就是治理一個大國不宜翻來覆去，不要動輒擾民，更不要亂折騰。
治大國如烹小鮮,語出《道德經》，很多人都不知道這是什麼意思，那麼下面我們就來說說治大國若烹小鮮是什麼意思。
01 就治大國若烹小鮮這句話本身來說，就有治大國若厚小腥、治大國若烹小鱗等不同的說法，小腥與小鱗其實都是小鮮即小魚兒的不同說法。即使現代普遍認可的治大國若烹小鮮這一傳統說法，古代在文字上也有差異。有古代學者認為，此句名言在流傳過程中，丟了一個者字。
比老子晚生291年的韓非子，在引用時便有者字，《韓非子·解老》中稱，治大國者若烹小鮮。清末學者王先慎便持這種觀點，他認為治要有者字，如《三國志·蜀志》（卷四十四）陳壽評：「老子有云：
治大國者若烹小鮮。」《後漢書·循吏傳》也有注：「理大國者若烹小鮮也。
」但不論如上哪種說法正確，這句話所要表達的意思都是一樣的，就是治理國家與烹煎小魚兒的手法是一樣的。那麼，為什麼老子談到治理國家時要用烹小鮮來比喻？如果弄清了老子那個時代的人是怎麼烹小鮮的，也就弄懂了老子所要表達的本意。
02 對於治大國若烹小鮮這句話研究最為活躍、爭論最為激烈的是在清代，尤其是清末。當時包括羅振玉、馬其昶等一批知名學者都曾就這句話進行了辨析，這或與晚清治國不力、不得法的時代背景有關，也反映出學術界對國家前途的焦慮。那麼，老子所謂烹小鮮的治國之道，到底是何種手段？
馬其昶引漢初《毛詩故訓傳》裡的話，力證老子本意為：「烹魚煩則碎，治民煩則散，知烹魚則知治民。」這句話交代了老子那個時代人們烹煎小魚兒的方法：
原來古人下鍋烹煎小魚兒不能老翻動，否則小魚兒就全弄碎了。
03 清朝人大概對治大國若烹小鮮的誤解最普遍，以至於影響到了現代人的理解。雍正二年（公元2023年）舉人、後任乾隆朝史籍編修的著名學者杭世駿，曾著《訂訛類編》，書中便收錄時人對治大國若烹小鮮的誤解，稱「近來詩筆多誤會，不可不正。」古人煎小魚兒僅洗一下，不去屎腸，也不去鱗，擔心把小魚兒弄斷了。
所以杭世駿就此進一步引申：烹小鮮不可擾，治大國不可煩。煩則人勞，擾則魚潰。
如果結合老子的無為而治思想，治大國若烹小鮮一語中，老子所要表達的治國之道就很明確了，就是治理一個大國不宜翻來覆去，不要動輒擾民，更不要亂折騰。
3樓：中原小象
出自《老子》（或稱《道德經》）
意思是說，治理大國應該象烹小魚一樣小心、動作輕，烹小魚一不小心動作一大就會把魚弄爛，治理大國也應該一樣，統治者不要三天兩頭搞什麼運動，不要動不動去折騰老百姓，不要輕易干涉老百姓的生活，這樣國家才能搞好。
這反映了道家「清靜無為」「垂拱而治」的治國思想，與現在「不折騰」「不擾民」的治國思想也是一致的。
4樓：匿名使用者
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，神鬼不傷人；非其鬼不傷人，其鬼亦不神；非其神不傷人，神同聖人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
不管國家有多大，治國都是一個道，都是一個規律。就像廚師做海鮮一樣。面對天下人，有人有神也有鬼，人是講道理的，容易溝通，鬼雖不講道理，但鬼只能唬人，不能傷人。
神是人中能者，只助人而不傷人。聖人更不用說，聖人是為人處事的榜樣，是國泰民安的先行者。雙方沒有過大的對立，則雙方容易達成共識和統一，最終這樣雙方都有德和得。
神有本事助人，也有本事傷人，其神只助人不傷人；
鬼有本事唬人，沒有本事傷人，其鬼只唬人不傷人。
5樓：匿名使用者
簡單地說，就是「不折騰」
6樓：匿名使用者
不是烹，是亨，或者是享，』賓服者享『,獻食的意思。治理大國就像向祖宗的鬼魂獻上很少的祭品一樣，要戰戰兢兢,如履薄冰，做到人鬼兩不相傷。
治大國若烹小鮮，這句話什麼意思？
7樓：師羲
字面上來說
治理大國就像烹調小菜一樣
「治大國如烹小鮮」這句話是什麼意思？
8樓：執弭鈽悟
其實「治大國如烹小鮮」這句話與一個典故有關。伊尹（伊尹，湯之相，原為奴隸，長大後當過廚子）見湯是個賢德的君主，便向他提出自己的治國主張。一次，伊尹借湯詢問飯菜的事,說：
「做菜即不能太鹹,也不能太淡，要調好作料才行；治國如同做菜，既不能操之過急,也不能鬆弛懈怠，只有恰到好處,才能把事情辦好。」商湯聽了，很受啟發，便產生重用伊尹之意。商湯和伊尹相談後，頓覺相見恨晚，當即命伊尹為「阿衡」（宰相），在商湯和伊尹的經營下，商湯的力量開始壯大滅了夏桀。
治大國如烹小鮮」原文為「治大國，若烹小鮮」。這是老子的一句話，出自《道德經》第六十章。
關於這句話是什麼意思，有各種各樣的解釋。一種解釋說，小鮮是很嫩的，如果老是翻過來、翻過去，就會弄碎了；因此治理大國也不能來回折騰。這種解釋雖然接近本意，但沒講到「妙」處。
懂得烹飪的人都知道，烹飪技術(？藝術)的核心部分，就是掌握火候。而小鮮，又是各種烹飪材料中最為嬌嫩的，更要細心伺侯。
所以治理大國的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候。那麼，怎麼掌握火候，大國又如何可以被比作小鮮？這個問題比較複雜，但也可以大而化之道來。
簡單地說，治理國家，首先要考慮人民的性質。從經濟學角度看，人民的性質就是趨利避害。如果**能夠提供和維繫一套基本制度，在這一制度下，任何個人做對自己有利的事情時，就對社會有利；在做對社會有害的事情時，就對自己有害，就可以使全社會的成員在追求自己利益的同時，使社會繁榮起來。
一般而言，這套制度包括保護產權、維持秩序、調解糾紛的功能。 一旦有了這麼一個制度框架，人們明確地知道什麼是自己的成本，什麼是自己的收益，從而自動地按照對成本和收益的計算行事。
9樓：六翼天使奈影
治大國如烹小鮮」原文為「治大國，若烹小鮮」。這是老子的一句話，出自《道德經》第六十章。
關於這句話是什麼意思，有各種各樣的解釋。一種解釋說，小鮮是很嫩的，如果老是翻過來、翻過去，就會弄碎了；因此治理大國也不能來回折騰。這種解釋雖然接近本意，但沒講到「妙」處。
懂得烹飪的人都知道，烹飪技術(？藝術)的核心部分，就是掌握火候。而小鮮，又是各種烹飪材料中最為嬌嫩的，更要細心伺侯。
所以治理大國的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候。那麼，怎麼掌握火候，大國又如何可以被比作小鮮？這個問題比較複雜，但也可以大而化之道來。
簡單地說，治理國家，首先要考慮人民的性質。從經濟學角度看，人民的性質就是趨利避害。如果**能夠提供和維繫一套基本制度，在這一制度下，任何個人做對自己有利的事情時，就對社會有利；在做對社會有害的事情時，就對自己有害，就可以使全社會的成員在追求自己利益的同時，使社會繁榮起來。
一般而言，這套制度包括保護產權、維持秩序、調解糾紛的功能。 一旦有了這麼一個制度框架，人們明確地知道什麼是自己的成本，什麼是自己的收益，從而自動地按照對成本和收益的計算行事。
10樓：匿名使用者
舉重若輕，這是老子所表達的意思；老子同時也強調要舉輕若重，不要莽撞。
11樓：心月6晨夕
小鮮很嫩，不能來回翻動，治大國也要小心翼翼的掌握火候，不能來回翻動，也就是不能來回折騰，要舉重若輕，精益求精
12樓：匿名使用者
掌握好火候，拿捏好尺寸
「治大國若烹小鮮」這句話是什麼意思？
13樓：檬懵檬
「治大國若烹小鮮」這句話的意思是：治理大國就像烹調美味的小菜一樣。
語出老子《道德經》第六十章：「治大國，若烹小鮮。」
原本內容：
治大國，如烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。選自《老子·道德經·第六十章》
其一，治大國應當「無為而治」。
古人煎小魚時，僅簡單洗一下，不去腸，不去鱗，擔心把小魚兒弄斷了。
煮小魚時， 也不能多加攪動，多攪則易爛。治國也一樣，不能擾民，不能亂折騰。
其二，治大國要掌握火候。
小鮮是很嬌嫩的，烹的時候火太急會焦，火太弱會爛，因此必須小心翼翼地掌握火候。治大國也一樣，如果人民生活都很祥和，不要打破這種平靜。除非到了一定關口，民怨高漲，非動不可時，再行改革，實乃眾望所歸，贏得民心。
14樓：匿名使用者
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，神鬼不傷人；非其鬼不傷人，其鬼亦不神；非其神不傷人，神同聖人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
不管國家有多大，治國都是一個道，都是一個規律。就像廚師做海鮮一樣。面對天下人，有人有神也有鬼，人是講道理的，容易溝通，鬼雖不講道理，但鬼只能唬人，不能傷人。
神是人中能者，只助人而不傷人。聖人更不用說，聖人是為人處事的榜樣，是國泰民安的先行者。雙方沒有過大的對立，則雙方容易達成共識和統一，最終這樣雙方都有德和得。
神有本事助人，也有本事傷人，其神只助人不傷人；
鬼有本事唬人，沒有本事傷人，其鬼只唬人不傷人。
15樓：國學新觀察
老子講：」治大國，若烹小鮮「，就是說，最高水平的領導人治理國家時，就像烹飪一條小魚一樣的輕鬆簡單。 難者不會，會者不難。輕鬆做事的才是真正會幹的。
曾經說出「治大國若烹小鮮」的老子，是如何創作《道德經》的
老子創作 道德經 一方面是因為他自己的一些經歷，另一方面也有當時時代背景的因素，也正是這兩方面的因素讓他寫出了道德經。他寫這部作品主要是想告述人們不要執迷於道。不同於孔子說人道，而老子在 道德經 裡面大多是在講天道。那老子是怎麼創作出的 道德經 呢？作為國家管理圖書的官吏，老子曾閱讀過很多經典文獻，...
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