1樓：青桔物語
老子創作《道德經》一方面是因為他自己的一些經歷，另一方面也有當時時代背景的因素，也正是這兩方面的因素讓他寫出了道德經。他寫這部作品主要是想告述人們不要執迷於道。
不同於孔子說人道，而老子在《道德經》裡面大多是在講天道。那老子是怎麼創作出的《道德經》呢？
作為國家管理圖書的官吏，老子曾閱讀過很多經典文獻，但在他做官吏的的這些年裡，周王室日漸衰弱了。於是老子決定離開東周，也正是因為他的這個決定，他寫出了《道德經》。
老子在《道德經》中寫道「言者不如知者默」，意思就是有智慧的人，一般都是沉默寡言的。這句話其實也也顯示出老子的主張，大智慧的人不說話，不寫文章。
現在很多人都知道「道」並不是老子首先發現的。道的發現最早要追溯到伏羲氏。伏羲氏覺得一切都有一個總根源，但是因為當時沒有辦法用文字說明。
「道」在當時被叫做象，影響了很大，當時的人們也非常地執象。
老子覺得到如果人們再這樣執象下去，很不妥，會被象困住。伏羲氏也明白這個現象很不好，想要破象立道。不過老子卻很擔心，因為伏羲氏提出象後，大家就跟風執象；他怕伏羲氏提出道後，大家又跟風執道。
於是就寫了《道德經》，告訴人們不要執迷於道。
2樓：少奶奶
當然是因為老子天生就是一個十分聰明的人，而且他經過了很多深入的思考和探索，才能創作出這樣曠世佳作。
3樓：娛樂百事曉
智慧高深只是他比別人更善於觀察總結而已，道德經也是一本思想上的鉅作。
4樓：匿名使用者
能夠認真的去思考問題 能夠認真的去想自己的智慧和志向所在
5樓：夜影行
曾經說出「治大國若烹小鮮」的老子，是經過很辛苦的過程才創作《道德經》的。
6樓：愛八卦的小盆友
老子曾經去過很多地方也讀過很多書，因此也有了很多自己的見解和其他感悟所以創作了《道德經》。
7樓：天枰曌日月凌空
道德經建立在一個相對完整的基礎上，這不是一個人能做到的，老子相當於主編。
8樓：牧馬人
老子說的這意思是治理國家就和做飯是一樣的，有要文火之道不溫不火才行。
《道德經》中的":治大國,若烹小鮮"如何理解?!~
9樓：匿名使用者
六十章治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
大意：本章以烹小魚不可經常攪動為喻，闡述治國應採取無為的原則。老子指出無為是合乎道的，以此治天下，各種勢力如鬼、神、聖人都不能侵害人民，於是天下安泰。
老子《道德經》中「治大國，如烹小鮮」你如何理解？體現了老子的什麼思想？
10樓：指點群豪戲
治理大國，就像烹飪小魚一樣。不能大刀闊斧，應該小心翼翼，在必須的時候予以調節。體現其無為而治，與民休息的思想。
治大國如烹小鮮是怎樣體現老子無為而治的思想的？
11樓：
「治大國，如烹小鮮」的意思是治理一個大的國家，就猶如煎小魚一樣。老子這句話的含義極深。因為「小鮮」小而嫩，所以在「烹」的時候很容易碎了。
這就要求烹小鮮者的心思要細膩，並且具備較高的烹飪水平。從這方面來看，老子是以「烹小鮮」為喻，告誡哪些「治大國」者，不要隨意的「翻來翻去」，而是要小心謹慎，國家越大，治理國家的心思就越當細膩，行政手段越是要小心。老子無為而治的思想體現在政治上面的原則就是「清淨」，即要求治國者的治理國家方略和措施要符合治國的規律，符合事物運動發展的節拍。
從這個層面看，治大國如烹小鮮正體現了老子無為而治的思想。
治大國如烹小鮮，出自**？
12樓：杭夢槐
治大國如烹小鮮，這句話出自《道德經》第六十章「治大國，若烹小鮮。」
鮮在古文中有魚的意思，這句話因此翻譯過來就是：治理大國，就和在廚房裡烹調小魚一樣。那麼烹調小魚到底算簡單還是算難呢？這事和治理國家究竟有什麼關係呢？
《詩經》裡有句話叫做「誰能烹魚？溉之釜鬵。」毛詩中對這句話的解釋則是：
「烹魚煩則碎，治民煩則散，知烹魚，則知治民矣。」煩是煩冗的意思，也就是烹調小魚的時候，不能動作太繁瑣，這樣的話，整條魚容易變成碎魚塊。治理人民也是同樣的道理，政令太繁瑣，人民就跑到其他地方去了。
如果你能知道烹調小魚的道理，那麼你也就會治理人民了。
著名玄學家王弼也說過類似的話：「治大國若烹小鮮，不撓也，躁而多害，靜則全真。故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能廣的眾心矣。
」他也認為治大國如烹小鮮就是不擾民，不躁民，與民清淨。所以國家越大，君主卻越清淨，這樣才能順應民心，使國家得到發展。
以上的說法不僅切中這句話的要害，更得到了後世很多治世君主的認可。漢文帝時期採用黃老之學，休養生息，便是運用了老子的這句話。
所以，這樣的解釋是最符合「治大國如烹小鮮」本意的了。因為《道德經》的作者老子是道家的創始人，他所推崇的治國理念就是清淨無為的思想。他說出這句話，也應當是在詮釋他自己的思想和主張。
13樓：粽子撲倒小天真
這話出自老子的道德經，意思是說，管理大國應該象烹小魚一樣小心、動作輕，烹小魚一不小心動作一大就會把魚弄爛，管理大國也應該一樣，別沒事瞎搞。
14樓：幸福終究會來到
出自老子的道德經，意思治國和做飯一樣，講究火候，真不能太過繁瑣，所以說治大國如烹小鮮。
15樓：
這句話出自《道德經》，意思大概是治理國家要如同烹飪小鮮一樣，應該順其自然，不能左翻右翻將其弄壞，治理國家也是一樣。
16樓：魔鬼零零七
這是老子的治國之道，出自《道德經》，個人覺得這句話的意思是治理國家就跟烹飪小魚一樣，需要慢慢來。
17樓：我亦無淚縱橫
道德經但是這些東西都是要靠自己慢慢摸索出來的，也不是一下子出來的。
18樓：
這句話的意思是：治理大國如同烹調小菜一樣。這句話出自於老子的《道德經》。
19樓：高手笑
出自老子的《道德經》，意為治理一個很大的國家也要像烹製一道小小的菜餚一樣用心。
20樓：文娛吃瓜
這一句話出自老子的道德經，比喻做一件大的事情要把它做的跟炒菜一樣，做到遊刃有餘。
21樓：筆削春秋
出自《道德經》，意思就是說治理國家就像烹飪一樣，需要把握好火候和手法，做事要有規章制度。
分析治大國如烹小鮮的含義指出它體現了老子什麼思想
22樓：雪花
「治大國如烹小鮮」原文為「治大國，若烹小鮮」。 這是老子的一句話，出自《道德經》第六十章。 意為治理一個大的國家，就象烹製小魚一樣。
烹製小魚雖然簡單，但是不可經常翻動——指治理國家， 政策不可經常變化。 關於這句話是什麼意思，有各種各樣的解釋。一種解釋說， 小鮮是很嫩的，如果老是翻過來、翻過去，就會弄碎了； 因此治理大國也不能來回折騰。
這種解釋雖然接近本意，但沒講到「 妙」處。懂得烹飪的人都知道，烹飪技術的核心部分， 就是掌握火候。而小鮮，又是各種烹飪材料中最為嬌嫩的， 更要細心伺侯。
所以治理大國的最高境界， 就是小心翼翼地掌握火候。那麼，怎麼掌握火候， 大國又如何可以被比作小鮮？這個問題比較複雜， 但也可以大而化之道來。
簡單地說，治理國家， 首先要考慮人民的性質。 從經濟學角度看，人民的性質就是趨利避害。 如果**能夠提供和維繫一套基本制度，在這一制度下， 任何個人做對自己有利的事情時，就對社會有利； 在做對社會有害的事情時，就對自己有害， 就可以使全社會的成員在追求自己利益的同時，使社會繁榮起來。
一般而言，這套制度包括保護產權、維持秩序、調解糾紛的功能。 一旦有了這麼一個制度框架，人們明確地知道什麼是自己的成本， 什麼是自己的收益，從而自動地按照對成本和收益的計算行事。 相關的一些東西,交作業還是靠自己的理解與整理咯
「治大國若烹小鮮」這句話出自**﹖
23樓：名卷無名鄧洪軍
「治大國，若烹小鮮。」
【出處】《老子·道德經·第六十章》。
【釋義】治理大國就好像煎烹小魚蝦，不要頻繁翻動導致其支離破碎，要注意火候。
【原文】治大國，如烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
24樓：陽城幹部
岀自殺豬對聯：『』宰天下有如此肉；治大國若烹小鮮『』相當工整精彩的對聯……
25樓：匿名使用者
「治大國若烹小鮮」語出老子《道德經》第六十章中雲：「治大國，若烹小鮮。
一、談談你對「治大國，如烹小鮮」的理解。它體現了老子的什麼治國思想？
26樓：_空空道人
答案三百字左右........沒有分你找不到的體現了老子提倡人們修道修德的一貫主張。「治大國如烹小鮮」的條件和關鍵是下一句「以道蒞天下」。
只有道布天下了，即天下人都來學習《道德經》，修道修德，當官的「以百姓之心為心」，老百姓都不為私利而爭鬥，和睦相處，注重自己的道德修養了，才有可能做到「治大國如烹小鮮」。
治大國如烹小鮮」原文為「治大國，若烹小鮮」。這是老子的一句話，出自《道德經》第六十章。
關於這句話是什麼意思，有各種各樣的解釋。一種解釋說，小鮮是很嫩的，如果老是翻過來、翻過去，就會弄碎了；因此治理大國也不能來回折騰。這種解釋雖然接近本意，但沒講到「妙」處。
懂得烹飪的人都知道，烹飪技術(？藝術)的核心部分，就是掌握火候。而小鮮，又是各種烹飪材料中最為嬌嫩的，更要細心伺侯。
所以治理大國的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候。那麼，怎麼掌握火候，大國又如何可以被比作小鮮？這個問題比較複雜，但也可以大而化之道來。
簡單地說，治理國家，首先要考慮人民的性質。從經濟學角度看，人民的性質就是趨利避害。如果**能夠提供和維繫一套基本制度，在這一制度下，任何個人做對自己有利的事情時，就對社會有利；在做對社會有害的事情時，就對自己有害，就可以使全社會的成員在追求自己利益的同時，使社會繁榮起來。
一般而言，這套制度包括保護產權、維持秩序、調解糾紛的功能。 一旦有了這麼一個制度框架，人們明確地知道什麼是自己的成本，什麼是自己的收益，從而自動地按照對成本和收益的計算行事。
非原創...
27樓：匿名使用者
「治大國，如烹小鮮」意指：治理大國家，需要小心謹慎、細心、耐心。遵守本身具有的客觀規律，要以「無為而治」則「無為無不為」的方式，管理國家事務。不能憑主觀意願，肆意妄為！
然而，「管理」一詞，在日本本土，是『負責打理、理順』的涵義；一經踏入中華大地，則變換了一幅凶惡、主宰的「心腸」。淪為：管制、治理。使原本順其自然的內涵，被主觀臆斷排擠出局！
「治大國，如烹小鮮」最具現實意義的就是，像中國這樣一個大國，各地差異很大，要認真區別對待，不能「一刀切」的『燒大灶』；也不能翻來覆去的折騰！
28樓：
本句的字面意思是「治理大國就像烹調美味的小菜一樣」 ，做菜即不能太鹹,也不能太淡，要調好作料才行；治國如同做菜，既不能操之過急,也不能鬆弛懈怠，只有恰到好處,才能把事情辦好。要把國家治理好，**不能放任自流，如經濟市場太過於市場化就會出現壟斷，金融寡頭等等弊端，如果**把控太嚴，完全計劃經濟，又太死板，不利於生產發展。所以要調控，但不是完全控制。
經濟方面如此，其他亦如此。也就是胡總提出的和諧社會的理念，這句話說得不是不要折騰的無為思想，而是要調控的當，適當干預的理念。因此，現代社會的發展的理念還可以追溯到古人的思想，道理都是一樣的，只是要放在現實環境中去理解，去應用！
治大國若烹小鮮的原意到底是什麼，治大國若烹小鮮是什麼意思
我的這句話也必須過過窮苦日子才能正確解釋。什麼是小鮮？小魚小蝦。窮人吃不起大魚大蝦，只能拿小魚小蝦解饞。吃大魚大蝦需要去鱗去鰓去腸雜等，可是吃小魚小蝦要去嗎？不需要，沒有辦法去，都是整烹。都連屎一起吃下去了。可是覺得噁心，不好吃嗎？沒覺到，只感覺到鮮美。所以治大國若烹小鮮的意思就是，治理大國不要計較...
記得高中地理老師曾經說過，天上的星星閃的是恆星，不閃的是行星，是這樣的嗎
應該說是對的，因為在網上肉眼看到的星星基本上是恆星，由於空氣雜質的原因所以看到了他們閃閃發亮，而且由於距離的原因看起來比較小亮度也比較低，所以更容易發生閃爍的現象。而對於可以用肉眼看到的行星也就是離地球更近或者是發光很好的行星。這些行星由於離地球近的原因。而且是反射太陽光的，所以一般看起來會感覺比較...
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