1樓：匿名使用者
在人類思想史上，馬克思第一次對人的本質作出科學界定。馬克思關於人的本質的思想主要有三個命題：一是「勞動或實踐是人的本質」；二是「人的本質是一切社會關係的總和」；三是「人的需要即人的本質」。
關於第一個命題，馬克思在《2023年經濟學哲學手稿》中指出:「人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動」。這一思想，提出人的生命活動具有特有的方式，即實踐或勞動。
實踐活動是人和動物的最本質的區別，也是產生和決定人的其他所有特性的根據。在馬克思看來，作為人的生命活動的物質生產，和作為動物的生命活動的生產之間有著本質的區別。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，並且懂得怎樣把自己內在尺度運用到物件上去。
因此，人將自然界和自身當作認識和改造的物件，並能夠利用自己的智慧創造工具，既改造自然界，也改造自身。關於第二個命題，馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中指出:「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。
」馬克思認為，凡是有某種關係存在的地方，這種關係都是為我而存在的；動物不對什麼東西發生「關係」，而且根本沒有「關係」。人類社會存在兩種關係，自然關係和社會關係，人的本質離不開同自然的關係，但更重要的是由社會關係決定的，一切現實的人都是「一切社會關係的總和」。在一切社會關係中，生產關係是主要的社會關係，是「決定其餘一切關係的基本的原始的關係」。
在生產關係的基礎上，人們進一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行業間的等複雜的社會交往，並從不同側面、不同層次映現著人的本質。關於第三個命題，馬克思在《德意志意識形態》中指出：「他們的需要即他們的本性」。
這裡，馬克思不僅賦予需要以前提性，而且賦予它以普遍性、永恆性和能動性。馬克思還特別強調指出，「需要的發展是人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實。」人類發展史，就是一部人的需要即人的本性的不斷改變和發展的歷史。
離開了人的需要，人的一切實踐活動和一切社會關係都將不復存在。可見，這一命題不僅涵蓋了前兩個界定的內容，而且揭示了前兩個界定的原因。從這個意義上說，人的需要即人的本質這一界定，是對前兩個界定的綜合。
馬克思的這三個命題是相互統一的有機整體。把握人的本質應當貫徹三者統一的原則。一方面，一定的社會關係是人的活動的具體的歷史形式，它的性質和變化都是由實踐活動的性質和水平決定的；離開實踐活動，就不可能產生人的社會關係，也不可能滿足人的需要，人就失去了人之為人的具體本質，剩下的只是空洞的「類」的抽象。
另一方面，社會關係作為人們活動的組織方式，又是人得以存在和人的活動得以進行的必要條件；離開一定的社會關係，人和人類活動都是不存在的。在現實的人身上，實踐活動是內容，社會關係是形式，人的需要是動力。只有正確地理解三者之間的內在聯絡，從三者相統一的基礎上進行考察，才能全面把握人的本質。
如何在馬克思的基礎上進一步對人的本質作出更明晰的界定？這需要澄清對馬克思三個命題的誤讀。
第一，有一種觀點認為「勞動或實踐是人的本質」的命題，帶有人本主義色彩，是不科學的。馬克思衝破人本主義的桎梏，明確提出實踐性是人與動物區別開來的本質特性。他說，人能夠「通過實踐創造物件世界，即改造無機界，證明了人是有意識的類存在物，……正是在改造物件世界中，人才是真正地證明自己是類存在物」。
可見，把「實踐」看作人的本質，是馬克思的成熟觀點。人的本質離不開「勞動」，但「勞動」本身並不就是人的本質，只有透過勞動現象才能把握人的本質。
第二，關於「人的本質是一切社會關係的總和」的命題，一些學者認為這個命題是馬克思對人的本質的科學規定和經典表述。我們認為，人的本質離不開「社會關係」，但「社會關係」本身並不就是人的本質。馬克思說：
「人的本質……在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」我們不能忽視馬克思關於在其「現實性上」、「總和」的規定。馬克思指出，只有從人的一切社會關係入手，系統整體地考察人的本質的複雜結構即社會關係的總和，才能得出正確的結論。
這個命題與其說是馬克思在對人的本質下的定義，不如說是馬克思提出了**人的本質的科學方法。
第三，關於「人的需要即人的本質」的命題，有學者認為，人的需要與人的本質之間有嚴格的區別，不能把人的需要理解為人的本質。這裡，忽視了馬克思提出這一命題的背景和前提，馬克思所談的需要是與人的社會實踐緊密聯絡在一起的。人的需要本質上是自然物質長期進化的產物，是歷史地形成的，被社會物質生活條件決定著。
人的需要從根本上同人的社會存在相聯絡，是不依賴於人的主觀意志的客觀必然性。還有學者把「需要」本身理解為人的本質。人的本質離不開「人的需要」，但「需要」本身並不就是人的本質。
譬如，任何人都有衣食住行的需要，這些「需要」本身並沒有多大的區別。正如我們無法通過一個人所吃的食物、所穿的衣服、所住的房子、所開的汽車來判定一個人的本質，他們的區別僅僅在於消費水平上的差異。但是，如果進一步分析這些需要內容的佔有途徑、取得方式和消費態度等，便不難發現人與人之間的巨大差別。
我們認為，人的本質可以界定為：人基於某種需要在一定的社會關係中、在所從事的實踐活動過程中不斷生成的歷史存在物，即為我的、自覺的、社會性的實踐活動過程中的生成物。人正是由於在某種動力（需要）的驅使下，在一定的社會關係裡所從事的改造世界的實踐活動中，才獲得人之為人的真正本質，成為具體的、歷史的人。
根據這一界定，可以這樣理解：人之所以為人，而區別於動物的最根本的特徵是實踐；群體之所以成為群體，而能夠相互區別開來的最根本的特徵，是實踐中形成的不同社會關係的總和；每個人之所以為每個人，而能夠彼此區別開來的最根本的特徵，是基於一定的需要在不同社會關係和不同社會實踐中所形成的獨特個性。總之，人的本質只能在實踐活動中得到生成、體現和確證。
這種實踐，是基於某種需要所進行的實踐，而離開人的需要的實踐是不存在的。
2樓：
人就是一種「客觀存在」，只不過是有了一種意識和思維能力的「存在」，所以你才會在這裡提問題，這和其他地球上的物種比起來可能會「高階」一點，但是站在宇宙的角度來看，這根本不算什麼高階，所有宇宙中的東西都只是一種「存在」，存在就行了，沒有理由的。我們和你眼前的顯示屏、鍵盤、椅子、水泥牆、石頭、灰塵等等一切世界萬物本質上都是一樣的，都是平等的一種「存在」。
對於茫茫宇宙蒼穹來說地球是一個簡直可以忽略不計的顆粒，而對於地球來說作為單個的「人」也是一個簡直可以忽略不計的顆粒。所以你存在就好了，問什麼都是白搭，我寫了這些東西也是白搭，看似我們在彼此交流彼此**，其實都是人類自認為而已，都只不過是人類活動中的一種符號而已，你放到太空中去都是會失效的，所以，白搭。
3樓：情感瑣事
感情中，女人是什麼樣的，取決於男人對她的態度
4樓：風流總統
處於自己的腦海裡 之是比其他動物高階的動物而已 萬物之首
5樓：難相處
君子務本，本立而道生。
一棵樹為什麼會發芽，長葉子。是因為有根。而人的根是什麼呢？是孝。有孝才有根。沒有根的樹會死，而如果人沒根就是生不如死。
6樓：食用屍體
想明白這個問題，先讓自己死一次，帶著清醒再回到這個世上
7樓：匿名使用者
人是處於對未來幸福的追求而存在的.人的本質既有他積極的一面,又有他消極的一面,但總的來說,人的本質是世界上最偉大的愛,人是憑藉著愛才生存的.
8樓：棋七奇
本質是帶有精神意識的物質的矛盾統一體。
9樓：邵妞
人的本質就是八個字:誠實守信、合作成金.
10樓：化羽含夢
我覺得對現今世界的人們,馬克.吐溫的一句話能夠評價其本質
"人類是從高階往低階退化!"
11樓：夢裡繁華
我認為，人的本質只是一種精神或者是意識傾向
12樓：華勝天成
人的本質是區別於其他實物的根本。
13樓：
由氧氣和養分維持大腦生存的一個東西
14樓：
人就是互相幫助的群體，非個體
15樓：抄沛凝
人是處於什麼而存在？
人為生活而存在...
什麼樣的生活
想得到什麼
會得到什麼
都是靠自己在生活中去尋找...
人的本質是什麼?
人的本質就是自己...
也許有些時候就自己一個
但也並不是只有自己而已
人到底是什麼？
人既是自己世界裡的主角...
也是別人世界裡的配角...
16樓：匿名使用者
人的本質是生存加繁衍，在生存的過程中人類有創造，這個過程有時間和空間的運動參與進來，這個創造推動社會和自然的發展，它和動物是生存發展過程是一樣的，只是行為方式不一樣。這個過程是地球，太陽，及地球上的所有事物一起參與進來的，我們是和一切生物及所有事物沿著時間的河和在空間內走了一步又一步。
我們就是一個人，一個要認清所有事物的種族人，「人」是我們給自己定義的，我們就是這個空間的一個存在，和空間、時間一起運動。
我們是這個世界給了的一個存在，這個世界給了的一個「思想」，我們用這個世界給我們的影響向前走，我們在「生存」。
17樓：匿名使用者
為人 也為己~~~其實很簡單
18樓：姚明小小生
change from a monkey
19樓：
物質存在的一種形式。
20樓：孫賢慧寧
人之初 一 性本善
人的本質是什麼？
21樓：忻燁華
「一切社會關係的總和」只是人的現實本質，「自由的自覺的活動」則是人的形而上本質。
馬克思主義是關於人的解放的學說，因而人就是馬克思主義的阿基米德點，而對人的本質的理解就成了理解馬克思主義的基本前提。
馬克思主義通常在人的現實生存和形上本體兩個層面來理解人的本質，「一切社會關係的總和」只是人的現實本質，不足以構建起整個馬克思主義的基礎。
「自由的自覺的活動」則是人的形而上本質，作為馬克思主義的思維和理論前提，它把人和動物從根本上區別開來，也把馬克思主義的人的本質理論與以往人的本質理論徹底區別開來，同時，它還是馬克思主義人學、歷史唯物主義、政治經濟學等理論的首要基礎。
22樓：姬覓晴
人的本質是人的社會性。
19世紀德國古典哲學家康德和黑格爾雖然指出人的本質應是人的社會性，但他們所說的社會性依然是從先驗的理性原則或絕對理念出發的。馬克思主義的人性學說認為，人的本質屬性主要不是人的自然屬性，而是人的社會屬性。
不能離開一定的社會關係來談人的本質，人在一定的社會關係中製造生產工具和從事生產勞動，因此，一般說人的本質屬性如馬克思所說是一切社會關係的總和。
力的本質是什麼力的本質是什麼？
非平衡狀態下，力的本質就是一種能量的傳遞和轉化。比如我用手推門，是我體內的化學能轉化為了門的動能。再比如雨滴因為重力而下落，是勢能轉化為了雨滴的動能。所以，該狀態下的力是能量傳遞和轉化的一個過程 一種途徑，他可以是直觀的作用，也可以是無形的作用，但是最終的結果就是能量的傳遞和轉化，以此達到一種短暫的...
愛情的本質是什麼，愛情的本質是什麼？
每個人都希望得到一份真愛，但懂得愛情本質的人又有多少呢？愛情是什麼？沒有人可以真正解析清楚。但我們都知道愛情是美好的，是一種可以讓我們感到幸福，身心愉悅的東西。其實，愛情並不偉大，也不高尚，也沒那麼純粹，因為愛情是在人之間產生的。人容易變，而且人在每個階段對愛情都會有不同的需求，那愛情就更容易發生變...
藝術的本質是什麼，藝術的審美本質是什麼？
通過塑造形象反映社會生活的一種社會意識形態。藝術形象地反映人們現實生活和精神世界，滿足人們的審美需求。由於表現手段和方式不同，可分為表演藝術 舞蹈 造型藝術 繪畫 雕塑 建築 語言藝術 文學 和綜合藝術 戲劇 電影 等。藝術活動是關於美的活動，藝術的本質是什麼，也即是美是什麼的問題?這一千百年來為不...