1樓：8萬4千法門
1 普賢十大願王裡講「隨喜功德」，這一條非常非常重要。所以，首先我們一定要明瞭功德的意思，這個不可以含糊。功德是什麼？自己修的戒、修的定、修的慧。
2 許多世人把」功德「兩個字看為「好事」，我多做點好事就是功德，甚至於在寺廟裡把一點錢丟進 「功德箱」，以為那是功德，錯了！別說你捐這一點錢沒功德，在過去梁武帝在任的時候造了四百八十座道場，度眾幾十萬人，達摩祖師說他並無功德。為什麼？
他修的是福德。
3 福德跟功德是有差別的，功德是要自己修。我們舉個簡單例子，持戒有功，你持戒有功夫，得定就是德。所以功是修因，德是證果，你得定了，這才叫功德。
4 如果你的戒律持得很好、很嚴，但是你沒有得定，你持戒是福，這不是功——你持戒沒有功夫，你只能得福報；你得定，因戒得定，這個戒才算功德。
怎樣隨喜才能真正得功德
2樓：
「隨喜功德」，我們要學，在這個大時代，不能學隨喜，日子怎麼過。但是我們隨喜能積一點福德，不是功德，為什麼是福德？我們有妄想分別執著。
菩薩隨喜為什麼成就功德？這法身菩薩，他們沒有起心動念，沒有分別執著，所以隨喜成就全是功德。這隨喜從哪來？
恆順眾生，他是隨喜十法界，上面能夠隨喜一切諸佛如來，所表的不同的法門，下面能隨喜十法界眾生。成就什麼功德？成就六根在六塵境界裡頭，看得清楚，聽得清楚，樣樣清楚明白是智慧，自性本具的般若智慧現前了，心如如不動，如如不動是真心。
諸位要知道起心動念是妄心，分別執著是妄中之妄，嚴重的妄心，這個妄心造業就是六道輪迴。隨喜用真心不用妄心，就是功德；用妄心不用真心就是福德。善的是福德，惡的是三途，所以三途跟三善道，同樣的沒有意義。
三途是消苦業，消惡業；三善道是消善業，都是消業的，所以它是平等的。換句話說善惡業都不能造，造了就是造輪迴業。輪迴是善惡都包括，染淨善惡，我們天天干這些。
為什麼你不能脫離六道，你天天在造六道的業；換句話說六道你天天在增長，你怎麼能出離六道。
斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相就對了。斷惡修善一定要幹，隨喜，不著相就是功德，不起心不動念不分別不執著，大修行人，真修行人，法身菩薩。隨喜功德是講日常生活當中，時時刻刻念念都是提升自己的境界，法喜充滿，真的常生歡喜心。
文章恭錄—2014淨土大經科注第7集
3樓：匿名使用者
行善不著相，即是功德。
清淨心（三業清淨），即是功德，因為與自性相應。
4樓：匿名使用者
真正從心裡發出的，並讓更多的人知道，且正確地做到
真正的福德是什麼
5樓：趁早
福德大致分為兩種，一種是人世間的福德，文學上稱鴻福，是世間法；另一種是所謂清福，出世間法。
佈施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，並不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經專講福德，重點在福德，不在功德。什麼是人生最大的福德？
悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的並不是普通的知識。
功德是積功累德，是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。就像我們一件工程，一天一點累積起來就是功，功力到了所得的結果，就是德。
福德是不同的，上次也講過。福德大致分為兩種，一種是人世間的福德，文學上稱鴻福，是世間法；另一種是所謂清福，出世間法。清福比鴻福還難，所以人要享清福更難。
可是一般世間上的人，到了晚年可以享清福時，他反而怕寂寞怕冷清了，此所謂蠻可憐的！這是著相的關係，因為有人相我相的原故所造成。看到孩子們長大出國了，一個人對著電視，或者倆夫妻坐在那裡，變成流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人。
其實那個清淨境界是最好的時候，結果因為住相，把世間各種會變的現象抓得太牢，認為是真，等現象變時，他認為什麼都不對了。一般同學跟著我做事常常說：「我看最可憐的是老師」，我說對啊，我想得到一秒鐘的清淨，都求不到很可憐的，求一分鐘的清福都沒有。
可是人真到了享清福的時候，往往不知道那是真正的福報來了。事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。
6樓：百度使用者
我首先解釋一下福德和功德的含義和區別，這裡指的「福」就是福報與福氣，「德」指的是「得到」的意思，就是說你得到這個福報與福氣的意思。「功」就是你所作以來的功夫，「德」就是你「得到」的意思，就是說你得到了你所作的結果與功夫的意思。
福報和功德不一樣，比如說，在社會上的金錢、財富、地位、權勢都屬於福德，人間的福德是對外的，所以我有福可以跟大家共享，我有金錢，大家一起花；我有房子可以送給他人住；我有吃的、穿的可以送給別人，佈施給他人，供養給諸佛菩薩，福德可以跟大家一起共同享受。但功德不行，功德是自己內在的，內在的功夫，沒有辦法跟別人共享，也無法分給他人，比如，我們的智慧、功能、成就等沒有辦法分別他人，如果這個東西要有辦法分給他人，諸佛菩薩都是大慈大悲大智慧者，他們早就把自己的智慧和功德分給我們的，我們就不要修行了，自然就得到的，但為什麼諸佛菩薩不分給我們呢？因為功德是自己內在的功夫，所以無法分享的，功德苯教經典雲：
「父修父成就，兒修兒成就，不修非成就，互相無助功」就是說，成就與功夫都要靠自己的，誰都不能幫助誰。
我再簡單地解釋一下福德和功德的區別，用老師來舉個例子，老師的知識是他的功德，是老師自己內在的功夫；老師的房子是他的福報，是屬於老師自己外在的福分，那麼，老師的房子可以借給你，也可以賣給你，也可以讓你住，但老師的知識無法借給你，也無法賣給你，也無法讓你應用。只有你自己下功夫可以學，如果你不下功夫去學，誰都不能幫助你增添知識。
很多人一聽到福德兩個字，馬上心裡產生一種宗教迷信的說法，不知古聖先賢的教誨，這是一種慚愧的事，好在這個世界上還有少數人，沒有放棄古聖先賢的教誨，他們很相信福德和功德，還發心積累福德和爭取學習獲得功德，但增添福報和獲得功德的人數太少了，而且人心滿藏欺騙和害心，創造給世界帶來災難的核**和毒品之類，活潑動物的生命來創造各種食品等作業，敵不過眾生的共業，換句話說，沒有法子消除眾生的災難，所以世界上出現各種自然的大災難，醫藥無法**的疾病。。。。。等，這些都來自於不知古聖先賢的教誨福德和功德的後果。
積累福德就是創造善業，世界不能缺少善，若人人都沒有善良的心，世界上哪有愛，沒有愛的世界，那就是傳說中的羅剎國，羅剎國裡的天龍八部和羅剎等眾生，處處都是災難，每天打打殺殺，提心吊膽的過生活，吃樹皮、咬百年的骨頭，生活那麼艱苦，因為他們沒有福報與善心，才能那樣的受苦。如果人人都有慈善的心，世界就充滿了愛，在有愛有善的世界裡哪有戰爭與矛盾，哪有災難，哪來的痛苦。人禍天災就是老天爺給心底不善，做事不良的人類一種懲罰，也是自己過去中作惡的業報。
健康的身體，俊秀的臉龐，如意的事業，寶貴的人生，不是偶然的，也不是房間求來的，在於我們作人作事，在我們的起心動念之處，只起善念，不起惡感念，所以佛菩薩給我們賜送的獎勵，也是自己在過去世中作善的業報。
人間的福報就是，這個社會上有財富、有地位、有權勢、有文化、有兒女、有榮華富貴的家庭，叫做福報，就是世間的福報，對於佛法來說，增添人間的福報是正常，也沒有什麼錯誤的，但世間五欲六塵的福報，很容易迷惑人，你對世間的福報產生過度的慾望、執著、貪心、著相、分別的話，對你壞處以外沒有好處，給你增添煩惱、災難和痛苦。而且你榮華富貴的話，進入佛門與學習佛法是很難的，因為你被富貴所迷，你很難覺悟，而且你的心被世間紅塵法遮蔽了，你所得的福報都沒有離開紅塵之法，所以佛法講世間的福報叫做「紅塵福」。
佛法講的「福德」，決不是說，你在這個社會上有財富、有地位、有權勢，不是這個。你這一生的富、貴、貧、賤，是你過去生中所修的業報。你在過去生中，修法佈施，這一生當中當然受物質生活富貴榮幸；你在過去生中，沒有修財佈施，這一生當中當然受物質生活貧乏之苦。
你的生活榮華富貴也好，窮凶極惡也好，你的福報只有物質上的財富和福利，沒有精神和智慧上的福報，你這一生當中沒有精神的財富，也沒有智慧的福報，這是紅塵福的果報。
佛法指的「福德」就是福氣，福就是慈善，氣就是運氣，就是說你得到慈善運氣的意思。佛經裡所講的慈善就是修學佛法，止惡行善，普度眾生，開發智慧。你有慈善的運氣，才能遇到佛法，你就明白止惡行善的意義，增添度化眾生的勇心，開發你的大智慧，這是大福報。
如果你沒有慈善的運氣，你根本遇不到佛法，你就不會行善除惡，你所作所謂都是利益自己的事，很多問題迷惑不解，那是你沒有大福報。
比如說，現在社會裡，有很多大富大貴的人，財源茂盛，權威人士，名垂青史，但遇不到佛法，或者把佛法當著迷信，善惡不辨，做人做事都迷漫，這些人只有世間的紅塵福，沒有出世間的福報，出世間的福報就是佛教所講的「清塵福」。什麼叫做清塵福呢？清淨紅塵的福報，就是說，你有慈善的運氣，遇見善知識、歡喜親近善知識、接受善知識的教誨、能夠依教奉行，在善知識的引導下修學佛法，改變人生的目標，創造精神文明，培養慈善的心，開發真正的智慧，認識宇宙人生的真相，認識前因後果，消除一切煩惱和業障，超越於六道，淨化世間紅塵之心，獲得佛的事業，這就是清淨紅塵福，也叫做出世間的福，這才是真正的福德。
「因定開慧」的道理。
這個智慧就是明亮的靈慧，所以，禪定這個功不能給別人，得到透明的智慧，這是我得到的，也沒辦法給別人。那麼，智慧從**來的？智慧是從禪定中來的，禪定又從**來的呢？
禪定從持戒而來的，你不持戒、不修定，你不會有智慧。你聽得再多，看得再多，這在佛法叫世智辯聰，那不是真智慧，聰明還是不能夠解決問題，解決問題要真正的智慧。所以，智慧是世界第一功德。
學習佛法才能獲得真正的功德和福德，那就是殊勝成就，佛身，佛語，佛意，佛的功績，佛的事業，前四種屬於佛的功德，佛的事業屬於福德。
世界上真正的第一福德是，遇到善知識，真正與特殊的善知識就是如來佛，在這個世間裡，如來佛是可以遇到的，但不可以求，求也不可得的。如果我們跟佛生在同一個時代，有機緣親近佛，做佛的學生，那真是百千萬劫難遭遇，但我們沒有跟佛生在同一個時代，也沒有遇見他老人家，可以說沒有那麼大的福報。這不幸之中的大幸是，我們生在這個時代，佛祖的教化還沒有消失，而且歷代的上師和自己的師傅他們把佛祖的教化傳播下來，我們今天遇見師傅也是特殊的緣分，遇到佛法就是佛經上講的「法運」。
印度佛教的法運是一萬兩千年，也就是說，他這一次出現在這個世間，其教化的影響世間有一萬兩千年這麼長，已經過去了兩千餘年，往後還有九千餘年；雍仲苯波佛教的法運是三萬年，也就是說，他這一次出現在這個世間，其教化的影響世間有三萬年這麼長，已經過去了一萬八千零二十六年，往後還有一萬一千九百七十四年。
怎樣才能得到真正的愛情，怎麼才能找到真正的愛情？
幸福不會時時等著你，愛你的和你愛的人不是隨時可以出現，請你學會珍惜。當一個深愛著你的人為你而改變，那是因為他愛你，當你遇到一個人，他為你收起他的頑固脾氣 也因為他愛你，他把你的興趣也變成是他的興趣時 還是因為他愛你.喜歡一個人是沒有理由的，無悔的付出 都認為是值得的，只要能和相愛的人在一起。其實我們...
做人,如何才能真正得到別人的尊重
首先bai要自尊自愛,一個視自己尊嚴如du生命的人才能 zhi得到別人對你的尊重。dao再者,尊重回他人,當別人遭遇挫折或答陷入困境時,不去取笑或挖苦他們,而是去幫助他們,讓他們感到溫暖,感到你在尊重他的尊嚴,此時的你也得到了他人的尊重,因為你懂得 尊嚴 的含義。要想得到別人的尊重,首先的尊重別人。...
如何才能找到真正的自己，怎樣找回真正的自己
你在做一些事情的時候，先問清楚自己到底為什麼要做這件事情，然後弄清楚自己的真實想法，在平時的一些舉動中也搞清楚自己真實的樣子。我們想要找到正真的自己，就必須知道自己想要幹什麼，如果想要成為大老闆，就必須提前鍛鍊自己的創新創業能力，個人素質。其實每個人她都沒有做回真正的自己，因為他會顧及到很多外界的一...