1樓：綺之吻
這個問法沒有確切答案。 如果問到底是誰先發現的，那麼這個只能說誰先有的人類的智慧就是誰先發現的了，就像太陽必然會從東方升起一樣（除了地球兩極），遠古人早就意識到太陽總是從一個方向跑出來，只不過終於有一天有人給這個方向起了個名字-東方。 平行線永不相交，同位角相同，兩直線平行，內錯角相同，兩直線平行這些都是人類自己總結出來的，包括當時的古中國也是重要的幾何學發源地，然而最後把這些系統歸納成一門嚴謹的學科的人是3000多年前的希臘人，他們給這門學科起了個名兒叫「γεωμετρ�0�7α」，中國的數學家翻譯為-幾何。
最後最早總結完，還寫到書裡的是一個外國人（古希臘人），就是傳說中的歐幾里得，那本書叫《幾何原本》，那會兒的中國應該是秦始皇憋著消滅敵人的時候。 當然，也許某一天某個地方會刨出一本商朝周朝甚至是夏朝（因為現在沒有實物證明夏朝的存在）的書，裡面也說了類似與平行線永不相交的內容。那幾何學的歷史就會改寫，不過目前公認的幾何學始祖應該就是古希臘的歐幾里得。
2樓：闞雋
在同一個平面內，永遠不相交的兩條直線，叫作平行線
"平行線的性質"是誰發明(發現)的?
3樓：yzwb我愛我家
「平行線的性質」**於歐氏幾何的平行公理，歐氏幾何即歐幾里得幾何，指按照古希臘數學家歐幾里得的《幾何原本》構造的幾何學。可以說「平行線的性質」是後人根據歐氏幾何的平行公理，推斷總結而來的。
平行線的性質第一條，是蘇格蘭數學家playfair在2023年提出的，實際上這條性質被公認為是作為平行公理的代替，在被人們廣泛的使用：
在同一平面內，過直線外一點，有且只有一條直線與這條直線互相平行。
平行線的性質
在同一平面內：
1、經過直線外一點，有且只有一條直線與已知直線平行。
2、兩條平行線被第三條直線所截，同位角相等，內錯角相等，同旁內角互補。
3、兩條直線平行於第三條直線時，兩條直線平行。
4、平行線分三角形對應邊成比例。
平行線的判定
1、同位角相等，兩直線平行。
2、內錯角相等，兩直線平行。
3、同旁內角互補，兩直線平行。
4、在同一平面內，垂直於同一直線的兩條直線互相平行。
5、在同一平面內，平行於同一直線的兩條直線互相平行。
6、同一平面內永不相交的兩直線互相平行。
4樓：匿名使用者
最早提出自然界數學模式的是以畢達哥拉斯(pythagoras)為領袖的座落於義大利南部的畢達哥拉斯學派。
5樓：
歐幾里德的《幾何原本》把「平行線不相交」列為 公設，這種幾何稱為歐氏幾何，
後來 羅巴切夫斯基 提出了 羅氏幾何，不再有平行公設；
黎曼 提出了 黎曼幾何；
黎曼幾何可以用來描述宇宙空間，是相對論的基礎。
平行線的概念最早是誰提出的？
6樓：渭川千畝
在中國第一次出現是在徐光啟2023年左右翻譯《幾何原本》時使用的。在外國應該很早就有了。《幾何原本》是古希臘大數學家歐幾里德創作於兩千年前的。
在同一平面內，不相交的兩條直線叫做平行線。中外對此概念應該一樣吧。
7樓：匿名使用者
歐幾里德在《幾何原本》裡最早提出的.
中國漢字是誰最先發明出來的？
8樓：張仁杰
倉頡最先發明的。
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字起源的說法歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。
相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創造者 。黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由於社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，於是蒐集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
擴充套件資料
明朝末年西方傳教士來中國傳教，為了學習漢字，他們開始用拉丁字母來拼寫漢語。2023年，義大利耶穌會傳教士利瑪竇(matteo ricci, 1552-1610)在北京出版了《西字奇蹟》，
2023年，法國耶穌會傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》，這是一本用拉丁字母給漢字注音的字彙。注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎上修改的。
利瑪竇和金尼閣的方案是以「官話讀書音」為標準設計的，適於拼寫北京語音。但是，在兩三百年間，利瑪竇和金尼閣的方案只是在外國傳教士中使用，沒有在中國人當中廣為傳播。
9樓：匿名使用者
有史料記載倉頡造字，但關於漢字起源的說法歷來各家有不同主張，同時漢字不斷在演變，所以無法確定具體是誰發明的。
《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。
漢字起源比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。漢字主要起源於記事的象形性圖畫，象形字是漢字型系得以形成和發展的基礎。
後來的演變經歷了幾千年的漫長曆程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。
10樓：匿名使用者
相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創造者 。黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由於社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，於是蒐集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
11樓：匿名使用者
倉頡。文字的產生是人類社會進入文明時期的重要標誌。早在四五十萬年以前的猿人時代，人類已有了簡單的語言，但作為記錄語言的符號和交流思想的文字，則又經歷了相當長的時間才逐漸產生的。
文字是怎麼起源的？又是怎樣產生的？長期以來都是人們探索和研究的問題。
在古代，人們把文字的起源，看作是一件神祕的事情，並且曾經有過多種說法，《周易·繫辭》有「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」《莊子》中也有
「民結繩而用之」的句子。「結繩記事」古書多有提及，但怎麼用，卻沒有說明，後人也無法搞清楚。古書上還有刻契的記載，劉熙《釋名》解釋：
「契，刻也，刻識其數也。」這可能和「結繩記事」類似，也只是幫助記憶罷了。另外，宋代鄭樵還在《通志·六書略》裡提到字起於「一」，即「起一成文」說。
這種說法是建立在道家「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的基礎上的。但是，這種說法實屬牽強，因為文字的形成，絕非簡單的筆畫相加所能完成。
迄今為止，我們知道最早的漢字是甲骨文，但是甲骨文並非最原始的文字。那麼，最原始的文字是什麼？漢字的源頭在**呢？
根據考古資料顯示，早在石器時代，就有了刻畫符號和原始圖畫，漢字可能是起源於這些刻畫符號或原始圖畫。因為漢字最初是由象形而轉變來的。如郭沫若認為在六千年前左右，西安半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型代表，在半坡遺址出土的器物上發現有一些帶有刻畫符號的陶器。
另外，有的陶器上還刻有人面、魚、鳥、獸等圖形。當原始人在器物上刻畫一條魚或一頭牛時，為的是記錄魚和牛的數量。因此，當人們知道魚、牛，以及更多的事物可以用線條移到平面上的時候，也許這時，人們就知道了魚字、牛字或其他更多的字。
既然漢字是由象形而來，那麼文字的肇始期即可追溯到這一時期。
中國最早的文字應該是公元前16世紀到公元前8世紀商周時期的甲骨文，而甲骨文正是從那些原始刻畫符號發展而來的。甲骨文是比較成熟的文字，儘管它是卜辭，但涉及面很廣，甲骨文是記錄語言的單字，它可以組成句子。每個字又成為社會所制定和公認的書寫符號。
它已不再像以前圖畫文字那樣如實地去刻畫了。由距今五六千年前的新石器時期到商周時期，中間相距千餘年，而這一時期應該是漢字的形成期。對圖畫文字和刻畫符號，需要有人去進行整理、歸納，使之規範化、符號化。
不知有多少先賢為此付出艱辛的勞動，而見諸史冊記載的倉頡就是為此作出重大貢獻的「聖」人。
關於倉頡造字，據《世本·作篇》記載：「黃帝之世始立史官，倉頡、沮誦居其職矣。」又有「倉頡作書」「倉頡作文字」語。
唐徐堅《初學記·卷二十一》記載：「易曰『上古結繩以治，後世聖人易之以書契』」，又「倉頡造文字，然後書契始作，則其始也。」倉頡雖然生於史前社會，但後世史書對其的記載很多，並且，對其「造字」、「作書」亦多有認可，進而崇敬之。
《荀子·解蔽》謂：「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。」充分肯定了倉頡在整理、創造和傳播漢字方面的重要地位。
《韓非子·五蠹》中指出：「古者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。公私之相背也，乃倉頡固以知之矣。
」《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。」而將倉頡神化，主要是漢代以後。
西漢《淮南子·本經訓》說：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」東漢王充《論衡·骨相》也提到「倉頡四目」。
許慎在《說文解字·序》中說：「黃帝之倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」南朝劉勰在《文心雕龍·練字》中說：
「倉頡造之，鬼哭粟飛，黃帝用子，官治民察。」前些年，在山東沂南出土的漢畫像中，倉頡就被刻畫成了長著四隻眼睛的人。
近現代以來，許多人對倉頡造字持懷疑態度，認為倉頡造字是「憑臆之說」，將倉頡造字視為神話。今天，如果我們拂去那些神話的薄霧，用科學的眼光去審視，許多問題都是值得進一步**的。
先說「造字」，造字絕不是製造，不能與製作一件物品相比。它首先是一種思維活動，既不能一次完成，又不能孤立地脫離自然、人類社會和各種事物。我國的漢字具有表意性，它是由象形發展變化而來的，不同於其他音素文字。
所以，我們可以將倉頡「造字」理解為薈集、整理、完善和創新。
至於「倉頡四目」、「天雨粟，鬼夜哭」的傳說，則既有神化倉頡的一面，又有讚頌「倉頡作書」的一面。試想，倉頡為中國文字作出瞭如此大的貢獻，後世自然會把他看得很偉大很神聖，所以才會出現「倉頡四目」。中國自古是農業國，企盼豐收是每個人的願望，「倉頡作書」天雨粟正是反映了人們的這種喜悅心情；鬼夜哭則是強調人類有了文字，邁向文明，是「驚天地，泣鬼神」的奇蹟！
另外，「倉頡作書」所「造」的字，也只能是漢字的古文字，其字形、字型均與今天的漢字有很大差異，且字數也很有限。漢字是在不斷演變、豐富和完善的，字型也是在不斷髮展變化的。相傳，上古時期的蝌蚪文、鳥蟲書，至今已難考證了，就是「秦書八體」我們也很難搞清楚。
至今，我們所知道的我國最早的文字「甲骨文」，所能收集到的字數約有4500字左右，其中能辨認的也只有900餘字。因為年代久遠，我們已很難見到倉頡作書留下的遺蹟。然而，這位先哲為中華文明所作的貢獻卻永遠值得紀念。
陝西白水縣是倉頡的故鄉，縣內的倉頡廟是國內唯一僅存的紀念倉頡的廟宇，2023年被***定為國家級文物保護單位。該廟歷史悠久，早在東漢延熹年間就已形成規模。有文字可證的歷史已有1800餘年，根據民間傳說可上溯到黃帝時代。
廟內建築整齊有序，古柏參天，鬱鬱蔥蔥；歷代石碑豎立前殿，給人以肅穆、優雅之感。而且，這裡一直流傳著穀雨祭文神的傳統習俗。
平行線的性質是如何推出的,平行線的性質定理是什麼
假定兩直線bai不平行,那麼就du必定相交。zhi這樣,這兩條不 平行dao的直線就與第三回 條相截的直線構成一個三答角形。其中的一個同位角就成了三角形的外角。因為三角形的外角等於與它不相鄰的兩個內角的和,即 其中的一個同位角等於另一個同位角和不相鄰的內角的和。所以,其中的一個同位角不等於另一個同位...
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在平面幾何中 設兩條平行線為l1 l2,作l1的垂線,分別交l1 l2於a b兩點,則線段ab的長,就是兩條平行線為l1 l2之間的距離。然後利用其他條件求出ab。兩條平行線間距離公式 若兩平行線 方程分別是 ax by c1 0和ax by c2 0則它們之間的距離d c1 c2 根號下 a 2 ...
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意思就是 女人聰明 計謀多，就象天氣一樣多變，一會下雨一會天晴，而笨笨的男人有時候就如天氣預報。本身是下雨的天氣，可是天氣預報非說是晴天。也就是說男人跟不上潮流的變化，而責怪女人善變。呵呵。這都不知道那！意思是 我變臉就像天氣一樣。而你很笨。連我生氣。還是什麼了 都不知道。就是說當她情緒有所變化的時...