1樓:匿名使用者
人死後體中有氣,引起屍變
殭屍的說法是怎麼形成的?為什麼中國會出現殭屍的說法?
殭屍為什麼都是清朝的呢???
2樓:酒秀英蕭酉
清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象,因為清朝官服比較直統統的,顏色較深,加上官帽的外形,整個服飾與漢服不一樣,有一種壓抑、沉悶的味道,所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍,也不是不可以,但因為漢服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大,拍殭屍沒有清官服合適,反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦。
殭屍著清裝是早期香港電影中的
並非所有殭屍都是穿清裝
只是先入為主的思想在作怪
而且清裝比別的朝代的服裝怪異些
蹦起來時也僵硬的多
別的朝代的衣服蹦起來太飄逸
沒有殭屍那種僵硬的感覺
再就是修煉也要年頭的嗎。很明顯清朝的殭屍都是初級班的。很任意就被發現了。所以被發現,被抓到的都是清朝的初級殭屍。
別的朝代的殭屍的進入中級或高階或特級或進化級的班級了。人類是抓不到的。也是發現不了的。就是發現了也對付不了。
還有一點就是:因為中國的清朝是最受外國人侮辱的時期,**最無能,所以現在的殭屍也成了那個時候的**了.
3樓:武紫桐杜波
殭屍不是都是清朝的
原因是現在很多都是採用林正音的將是影片造成的結果另外袁枚的《子不語》
紀曉嵐的《閱微草堂筆記》都很路殭屍,於是因為他們是清朝人,所以香港影片又採用了清朝的官服。
4樓:實娜夫白
殭屍著清裝是早期香港電影中的
並非所有殭屍都是穿清裝
只是先入為主的思想在作怪
而且清裝比別的朝代的服裝怪異些
蹦起來時也僵硬的多
別的朝代的衣服蹦起來太飄逸
沒有殭屍那種僵硬的感覺
5樓:連付友屠黛
當然啦,不過被咬變成殭屍就不用穿!1.在清朝時期,很多**冤死,據說是因為死前一口冤氣憋在心頭才變成殭屍的。
2.具有代表性的衣服更能嚇到觀眾啊!個人理解啦,不過殭屍片還是英叔拍的最好看啦~~
6樓:謬囡囡辜略
不一定哇
有些殭屍就是更遠一點的朝代的,
那樣的殭屍更厲害哇。
大多是清朝是因為一般說法殭屍都是三五百歲的樣子,所以時間上大概都是清朝吧。
也許是這樣。。
7樓:憤怒的爺爺
清朝是一個歷史悠久的朝代,兩百多年的歷史,而且比較接近現代,基本人人都耳熟能詳.所以殭屍背景設定為清朝,不光殭屍,其實很多電影電視劇的背景都設定在清朝.
8樓:匿名使用者
這東西也信啊???電影劇本都是這樣寫的。所以就變成現在這樣的狀況了。。其實世上沒殭屍。因為看多了才會以為有。。
9樓:耿玉枝廉書
電影,電視的需要而已,一般都是近代與清朝晚期過度時期,這種背景使角色不過於保守也不過於現代,更具有喜劇性。清朝離我們年代較近,使我們更具有聯想。再說清朝服裝殭屍穿著比較好看(也許看習慣了)。
反正看電影什麼的,殭屍基本都這樣,也許香港人怪清**把他賣了,懷恨在心,就讓他們穿個清朝**的衣服嘍。而且好像是有湘西趕屍這一說,什麼時候趕屍多,當然那時候死的人最多,才最恐怖……(額是胡說滴,問題挺好玩,有意思)。
10樓:匿名使用者
之所以是清朝的,是為電影裡的主演著想的,
一般清朝的殭屍,主演都要忙個一兩個小時,
如果來個原始人殭屍的話,那主演到死也搞不定他呀
11樓:草原上比遠方更遠的風
就是那句經典的話
我從一個舞臺跳到另一個,但是就是跳不出清朝。(大意)
12樓:提德爾曼恩上校
不一定比如《功夫》裡的殭屍就是明朝的
香港電影的殭屍都是清朝的
大概是導演對清朝情有獨鍾吧
13樓:匿名使用者
殭屍那個朝代的都有 電影都是互相照抄的
歷史上是否真的有殭屍存在呢?
14樓:匿名使用者
屍體僵硬了不就是嗎?至於電影裡不可信…望採納
15樓:匿名使用者
我認為沒有 但也可能有怪異物種
16樓:匿名使用者
沒有,如果有這世界就玩蛋了
17樓:匿名使用者
在現實生活中是沒有的(反正我是沒見過),如果真有早就上新聞了
誰能介紹一下中國「殭屍」的來歷?為什麼都是在清朝?
18樓:貴圈熱點關注
殭屍的來歷上面有的已經說過,不多說。說說殭屍服。其實並不是只有清朝才有殭屍的傳說,而是跟大家看到的有關電視劇的拍攝有關。
清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象,因為清朝官服比較直統統的,顏色較深,加上官帽的外形,整個服飾與漢服不一樣,有一種壓抑、沉悶的味道,所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍,也不是不可以,但因為漢服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大,拍殭屍沒有清官服合適,反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦。
殭屍著清裝是早期香港電影中的 並非所有殭屍都是穿清裝 只是先入為主的思想在作怪 而且清裝比別的朝代的服裝怪異些 蹦起來時也僵硬的多 別的朝代的衣服蹦起來太飄逸 沒有殭屍那種僵硬的感覺 再就是修煉也要年頭的嗎。很明顯清朝的殭屍都是初級班的。很任意就被發現了。
所以被發現,被抓到的都是清朝的初級殭屍。 別的朝代的殭屍的進入中級或高階或特級或進化級的班級了。人類是抓不到的。
也是發現不了的。就是發現了也對付不了。
還有一種說法: 因為是殭屍都是滿清人,漢人一般不會有的,有個傳說,當年關二爺路過平原一個村莊的時候,正好這個村死了一個人,在這以前,死人第七天有一口氣要吐出,誰在跟前,這口氣吐的誰身上誰倒黴,所以村裡的一些好心人都不讓關公進村,怕他不走運,關公問明不讓他進村的原因後,說了聲,多謝鄉親們,說這提著青龍偃月刀進村了,在那人死人面前,用刀在空中砍了一下,猶如一個響雷,就斬斷了那口氣,所以漢人死後一般不會變了,能變的一般是滿人了。
至於你信哪種就看你的選擇~!
19樓:歲歲皆年華
在湘西有趕屍的歷史~
估計殭屍是從那裡傳出來的~~
趕屍:你若在湘西神祕的山村小客店投宿,便極有可能看到死屍走路,當天亮之前,小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體,屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前,有一個手執銅鑼的活人,這個活人,當地人叫做「趕屍匠」。
「趕屍匠」一面敲打著手中的小陰鑼,一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠,手中搖著一個攝魂鈴,讓夜行人避開,通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上,趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來,每隔
七、八尺遠一個,黑夜行走時,屍體頭上戴上一個高筒毯帽,額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有「死屍客店」,這種神祕莫測的「死屍客店」,只住死屍和趕屍匠,一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。
因為兩扇大門板後面,是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體,天亮前就達到「死屍店」,夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。
遇上大雨天不好走,就在店裡停上幾天幾夜。
趕屍匠的家裡,跟一般農民一樣,照樣「日出而作,日沒而息」。只有接到趕屍業務時,他們才將自己裝束一番,前去趕屍。他們雖趕屍,卻忌諱趕屍這個名詞。
因而,內行人請他們趕屍,都說:「師傅,請你去走腳」或「走一回腳」。趕屍匠若答應,他便拿出一張特製的黃紙,讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上,然後畫一張符,貼在這張黃紙上,最後將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別:他不管什麼天氣,都要穿著一雙草鞋,身上穿一身青布長衫,腰間繫一黑色腰帶,頭上戴一頂青布帽,腰包藏著一包符。
趕屍的條件
據有關文獻記載,湘西趕屍有「三趕,三不趕」之說。
凡被砍頭的(須將其身首縫合在一起)、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是,他們都是被迫死的,死得不服氣,既思念家鄉又惦念親人,可用法術將其魂魄勾來,以符咒鎮於各自屍體之內,再用法術驅趕他們爬山越嶺,甚至上船過水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去,法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來;而投河吊頸者的魂魄是「被替代」的纏去了,而且他們有可能正在交接,若把新魂魄招來,舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生?另外,因雷打而亡者,皆屬罪孽深重之人,而大火燒死的往往皮肉不全,這兩類屍同樣不能趕。
趕屍的方法
清朝以前每年秋分之後,各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裡的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬,而欲將被處決的客籍死囚搬運回故里,通常一具屍首需要請四人抬運,花費較大,而請老司趕屍返鄉則相對費用少,並且可以保證中途不腐不臭,而被抬之屍一天以後就可能腐爛。
一般臨刑的前一天,客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人,都會湊一些銀子給他們請來的老司(慣例是各著青衣和紅衣的兩位),買好一應物品。行刑當天,二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場,紅衣老司即行法事唸咒語,助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起,在由青衣老司將辰砂(最好的硃砂)置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處,每處以一道神符壓住,再用五色布條綁緊。相傳,此七處是七竅出入之所,以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後,還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵緊。相傳,耳、鼻、口乃三魂出入之所,這樣做可將其留在死者體內。
最後,還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符,用五色布條紮緊;再給死者戴上粽葉斗笠(封面而戴)。諸事辦妥,紅衣老司念畢咒語,大喝一聲「起!」客籍死屍便會應聲站起……
又傳,自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後,他們失落了「五里大霧」的法術,卻創造了煉丹砂的技法。一般說來,老司趕屍除須用祖傳的「神符」外,也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好,因而也叫辰砂。
而那趕屍之術,原叫 「辰州辰砂神符法術」,只因名稱太長不好念,就簡單地叫成了「辰州符」。
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