1樓：手機使用者
二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾，一日一夜有三十須臾。」後來詩文多作「一彈指頃」，表示極短的時間。
2樓：匿名使用者
【彈指】
梵語acchat!a^ 之意譯。即拇指與食指之指頭強力摩擦，彈出聲音；或以拇指與中指壓覆食指，復以食指向外急彈。於印度，彈指有四義：
(一)表示虔敬歡喜，據法華經卷六神力品載，諸佛之謦欬聲與彈指聲普傳至十方，大地皆起六種振動。
(二) 表示警告，據新譯華嚴經卷七十九載，善財童子至彌勒菩薩之樓閣前，彈指出聲，門即開啟令其入內。
(三)表示許諾，據增一阿含經卷二十八載，有二龍王請世尊准許彼等為優婆塞，世尊彈指允之。
(四)時間單位，彈指所需之極短暫時間，稱為一彈指或一彈指頃。關於一彈指時間之長短，諸說不一，如大智度論卷八十三謂，一彈指有六十念。
3樓：四眼田雞就是我
4樓：十色光之歌
你能蹦出孫猴子手心麼？
孫猴子能蹦出如來佛手心？
如來佛能蹦出耶和華神手心麼？
佛家講一彈指是多少個剎那
5樓：
佛說：一彈指等於六十剎那，一剎那有九百生滅。 1、「一剎那」：
按古代印度《僧只律》(又有資料是《倡只律》) 解釋：一剎那即為一念，二十念為一瞬。二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預。
二十羅預為一須叟，一日一晝為三十須叟。照此計算：一須叟為48分鐘，一羅預為114秒。
一彈指為7.2秒，一瞬為0.36秒，一剎那為0.
018秒。 一眨眼等於二十四剎那。
彈指一揮間中的彈指，究竟是多長時間？
6樓：您的生活達人
大家都經常說彈指一揮間，但是彈指一揮間到底有多長時間，從字面意思上來看確實很快，也就是幾秒的時間，但是文學用語裡經常會用彈指間來感慨時間過得快。
7樓：鹿凵小童鞋
彈指一揮間，彈指比喻是一瞬間。說明人的一生時光很短。警示人們珍惜時間。
8樓：徇夜
根據佛家的說法，一天一夜有86400秒之多，一須臾相當於2880秒，如此推來，一彈指就僅為7.2秒之短。
9樓：常大大璐
根據佛教中典籍記載的彈指來計算，一彈指大約是7.2秒。從物理學角度來說，7.2秒並不是時間很長。不過彈指一揮間也算是一句俗語，在生活的很多地方都能得到應用。
一剎那、一瞬間、一彈指，分別是多少時間？又有什麼關係？而且哪一個的時間最長呢？
10樓：從彩
一剎那是0.018秒，有據可查的。另外兩個就不清楚了，不過應該沒這個快
一剎那是多長時間
11樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為2.4分鐘，一「彈指」為7.2秒，一「瞬間為0.36秒，而我們常用的「一剎那」應該是0.018秒
12樓：縹緲藍想
0.018秒。
在日常生活中，人們常用「一剎那」這個詞來形容極為時間短暫。可是，如果問到「『一剎那』所對應的時間究竟有多久」這個問題，可能就很少有人知道其答案了。
其實，「剎那」一詞是梵文（古印度人使用的一種語言）「ksana」的音譯，而「ksana」是佛教中用來表示最短時間單位的一個詞。
在東晉佛陀跋陀羅和僧人法顯共同翻譯的佛經《摩訶僧祗律》（該書的梵文字是法顯在晉安帝義熙八年也即公元412年從印度獲得並帶回中國的）卷十七中有這樣的記載：「一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」據此，我們不難做出如下的推算：
一日一夜24小時中有30個「須臾」，600個「羅預」，2000個「彈指」，24萬個「瞬間」，480萬個「一念」或者說是「剎那」；再進一步細算，因為一晝夜24小時共有86400秒（440分鐘），那麼一須臾則為2880秒（48分鐘），一羅預為144秒（2.4分鐘），一彈指為7.2秒，一瞬間為0.
36秒，一剎那為0.018秒。
而中國佛教四大譯經家之
一、唐朝玄奘法師在其譯的《阿毗達磨俱舍論》（該書一般略稱為《俱舍論》，編著者為印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一的世親造。該書可以說是小乘佛教教理集大成者）卷十二中寫到：「何等名為一剎那量?
……如壯士一疾彈指頃，六十五剎那……時極短者，謂『剎那』也。凡人一念有九個剎那。一剎那時有九百生滅，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼慄多，五牟呼慄多為一時，六時合成一日一夜」（類似的說法亦見玄奘《大唐西域記》及發合思巴造．沙羅巴譯《彰所知論》捲上《情世界品·第二》）。
據此我們可以推算出：過去的一時等於現在的1小時，一牟呼慄多等於48分鐘，一臘縛等於96秒，一怛剎那等於1.6秒，一剎那等於0.
013秒。這樣算來，「剎那」所代表的時間與《摩訶僧祗律》中的相比就差了0．005秒。但不管怎樣，「剎那」所代表的時間都是極為短暫的，也就是一個心念起滅之間的事。
由此看來，人們常說的「剎那即是永恆」這句話是有一定的道理的。
13樓：瓜瓜愛娛樂匯
一剎那那種為一念，20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅預2，0羅預為一須臾。一日一夜為30須臾，所以一須臾等於48分鐘，一羅預為2.4分鐘，一彈指為7.
2秒一瞬為0.36秒，所以一剎那應該是0.018秒
14樓：匿名使用者
一須叟為48分鐘，一羅預為114秒。一彈指為7.2秒，一瞬為0.36秒，一剎那為0.018秒。
15樓：崧淑月
解釋：在日常生活中，人們常用「一剎那」這個詞來形容時間極為短暫。 我們知道一剎那表示時間極其短暫，但一剎那究竟有多長？
1、「一剎那」：按古代印度《僧只律》(又有資料是《倡只律》) 解釋：一剎那即為一念，二十念為一瞬。
二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預。二十羅預為一須叟，一日一晝為三十須叟。照此計算：
一須叟為48分鐘，一羅預為114秒。一彈指為7.2秒，一瞬為0.
36秒，一剎那為0.018秒。 一眨眼等於二十四剎那。
2、「一剎那」：原來是印度古代語言（梵語）的音譯，是古代印度的一個時間單位，唐代玄奘寫的《大唐西域記》中載：時極短者，謂剎那邊，百二十剎那為一咀剎那，六十咀剎那即為一臘縛，三十臘縛為一牟呼粟多，五牟呼粟多為一時，六時合成一日一夜」。
由此推算，所謂一剎那應當是我們現在的七十五分之一秒。即百家講壇：走進印度 玄奘西遊記之十四 所算出來的 一剎那為0.
013秒。 這樣算來，「剎那」所代表的時間與《僧只律》中的相比就差了0．005秒。但不管怎樣，「剎那」所代表的時間都是極為短暫的。
16樓：匿名使用者
我們可以從古代的梵典中找到答案，在《僧只律》中即有這樣的記載：「一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」據
此，可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個「剎那」或24萬個「瞬間」，1萬2千個「彈指」，30個「須臾」。再細算，一晝夜有86400秒，那麼，一「須臾」等於2880秒，一「彈指」為7.
2秒，一「瞬間」為0.36秒，一「剎那」卻只有0.018秒。
17樓：￠小強
看自己的感知能力了 ，可以很長可以很短
佛教中一共有幾位佛，佛教中一共有多少位佛祖 都叫什麼
無數位，無量億佛 像我們這樣的世界也是無數個，成就佛果也無數個 我們熟知的佛是和我們最有緣的，佛沒有一個祖，沒有所謂的最大的佛，因為所有佛證量是一樣的。我們世界見到的如觀世音菩薩，這樣的等覺大菩薩，是在其他世界成就佛果，來我們世界又化成菩薩的。僧伽吒經 裡一段 見東方恆河沙等諸佛如來。面見南方二十億...
佛教中人明心見性之後該怎麼修，佛教中一個人明心見性之後該怎麼修
阿彌陀佛。有心實為無心，不過當問這個問題的時候，就說明還是不行的。因為已經存在了一個所謂的目的去做所謂的修。怎麼修習佛法才能明心見性 索達吉堪布高僧解答，禪宗的 明心見性 也就是大圓滿的 直指心性 淨土法門則稱為 一心不亂 這些詞雖然不相同，但意義都是指達到最高境界。明心見性 在禪宗很多大德的傳記中...
佛教中 一切有為法，如夢幻泡影，是說我們的世界是虛幻的，假的嗎
您好用現實的常來規思維去理解這個 自虛幻bai，有消極之感。而實質上這du種理zhi解需要你入一定的境dao界之後就明白了，現實世界所理解的虛幻與入境之後理解的萬法皆空的虛幻其意義是不同的，如果想尋找你要的答案，看一看一些大師講經，當你理解時，會發現這個問題原來不是問題。因為通常我們的思維是固定的二...