1樓：
所謂精神現象學，黑格爾本人在《精神現象學》的序言和導論中都曾說：「精神現象學所描述的就是一般科學或知識的形成過程。」、「意識在這條道路上所經過的它那一系列的形態，可以說是意識自身向科學發展的一篇詳細的形成史」。
這就更明確說出精神現象學所論述的是意識獲得科學或知識向科學發展的發展史或形成史。黑格爾又把精神現象學概括為「關於意識的經驗的科學」。他在這裡以及本書中許多地方所謂「經驗」都是指「經歷」或發展過程。
所以說「關於意識的經驗的科學」也可理解為「關於意識的形成史或發展史的科學」。
2樓：長崎偏愛
《精神現象學》是黑格爾第一部綱領性的哲學鉅著，標誌著黑格爾哲學體系的成熟。馬克思高度讚揚該書的成就，稱其為：」黑格爾全部哲學的真正誕生地和祕密」.
在這個寒假，我粗略閱讀了全書，稍微仔細地閱讀了該書的序言。該書思想之深邃，令人歎為觀止，本文也僅僅是門外漢的一點點收穫，實際上連門檻都沒有摸到。選用的資料為中南圖書館所藏的賀麟、王玖興翻譯版本及鄧曉芒教授所著。
《精神現象學》之自由觀探析
1.《精神現象學》的意識發展邏輯 (一)意識 黑格爾把「意識」看作精神(意識)發展的起點,認為意識實現自我、尋求自由的起點是意識本身.在「意識」階段以與自身相異的「物」為物件.
「意識」發展的初始環節是「感性確定性」,它是一種最直接的感覺,主體對客體只是一種「意謂」,主體僅知道客體是存在的,但不能表達出究竟是什麼.因為「我們說出來的卻是普遍的東西
如何理解黑格爾關於《精神現象學》中《主人與奴隸》的論述？
3樓：岑木
「主人與奴隸」是黑格爾《精神現象學》中的著名章節，關於此的論述不絕於縷，自從科耶夫的創造性解讀後，更是成為一門「顯學」。本文旨在從黑格爾的哲學體系出發，對「自我意識」、「慾望」、「承認」等概念的解釋，詳細解讀「主人與奴隸」一節，從而勘定主奴辯證法在整個黑格爾哲學體系中的地位。 本文的結構，第一部分通過黑格爾的生平和哲學體系，簡單闡述《精神現象學》在黑格爾哲學中的意義，第二部分詳細解讀「主人與奴隸」，分三個小節，即「慾望、生命搏鬥和相互承認」、「主奴衝突」、「勞動辯證法」。
第三部分結語，闡述在精神現象學基本原則下，「自我意識」與人類社會歷史密不可分的關係～
如何理解馬克思，恩格斯關於科學發展模式及動力的分析
你是怎麼樣評價黑格爾哲學的?
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