1樓：珺寞笑
1.馬寶玉（潤堡子），男，2023年10月出生在河北省蔚縣下元皁村，2023年12月 28日參加八路軍，2023年加入中國共產黨，同年擔任班長。2023年9月25日，在狼牙山戰鬥中壯烈犧牲，系狼牙山五勇士之一，三烈士之一。
2.胡福才（胡小禿），男，2023年出生，容城縣郭村人，2023年參加八路軍，2023年9月25日。在狼牙山戰鬥中壯烈犧牲，系狼牙山五勇士之一，三烈士之一。
3.胡德林（安小尚，其生父姓胡，繼父姓安，參軍時的名字叫胡德林），男，2023年出生，容城縣李郎村人，出生地容城縣郭村，2023年參加八路軍，2023年9月25日在狼牙山戰鬥中壯烈犧牲，系狼牙山五勇士之一，三烈士之一。
4.葛振林，男，2023年生，河北省曲陽縣喜峪村人，2023年9月25日在狼牙山戰鬥中，英勇跳崖，被樹枝掛住，倖免遇難，系狼牙山五勇士之一。解放戰爭隨軍南下。
解放後在湖南省衡陽軍分割槽任後勤部副部長，於2023年3月2於3月21日23時10分在湖南衡陽169醫院應病去世，享年88歲。
5.宋學義，男，河南省沁陽縣北孔村人，2023年9月25日在狼牙山故鬥中，英勇跳崖，被樹枝掛住，倖免遇難，系狼牙山五勇士之一。2023年因傷復員，任北孔村黨支部書記，2023年病逝。
2樓：匿名使用者
馬寶玉、胡德林、胡福才、葛振林和宋學義。
3樓：林梟
馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才，
歷史、歷史學、歷史教育，——這三者的聯絡與區別是什麼？
4樓：匿名使用者
歷史：是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
歷史學：因取義的廣狹不同，史學的定義從內涵上可歸納為兩種。廣義的「史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體，包括：
（1）完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；（2）歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。狹義上的史學不包括前者，而專指後者。狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
歷史教育：以歷史和歷史學為主要內容的教育活動。
廣義的歷史教育，指人類社會各界所進行的以歷史學為基礎的教育活動。
狹義的歷史教育，特指學校教育中，以歷史學為依託，以學生為主要培養物件，師生共同**、成長的教育活動
歷史學和歷史教育都是從歷史發展出來的，也就是歷史是歷史學和歷史教育的基礎。沒有歷史就沒有歷史學和歷史教育。歷史學對歷史資料有一定的補充和完善作用。
歷史教育則必須依據客觀的歷史事實。
希望對你有幫助
5樓：匿名使用者
歷史是以前 歷史學是 學問 歷史教育 就是 拿 古代的學問拿來忽悠
6樓：熄火的飛船
聯絡：都帶歷史兩個字，區別：字數越來越多
7樓：稱光熙季璇
區別：歷史學一個是複合型高階專門人才而
歷史教育是高階技術應用性人才，歷史學是一門研究型學問，而歷史教育是針對性的教導，歷史學比歷史教育研究更深。
歷史學是人類對自己的歷史材料進行篩選和組合的知識形式。歷史學，是個靜態時間中的動態空間概念。歷史學是由歷史、科學、哲學、人性學及其時間空間五部分有機組合而成。
廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者，是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
歷史教育，以歷史和歷史學為主要內容的教育活動。廣義的歷史教育，指人類社會各界所進行的以歷史學為基礎的教育活動。
狹義的歷史教育，特指學校教育中，以歷史學為依託，以學生為主要培養物件，師生共同**、成長的教育活動。
歷史學與歷史教育的區別
8樓：龍晨皓曦
區別：歷史學一個是複合型高階專門人才而 歷史教育是高階技術應用性人才，歷史學是一門研究型學問，而歷史教育是針對性的教導，歷史學比歷史教育研究更深。
歷史學是人類對自己的歷史材料進行篩選和組合的知識形式。歷史學，是個靜態時間中的動態空間概念。歷史學是由歷史、科學、哲學、人性學及其時間空間五部分有機組合而成。
廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者，是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
歷史教育，以歷史和歷史學為主要內容的教育活動。廣義的歷史教育，指人類社會各界所進行的以歷史學為基礎的教育活動。
狹義的歷史教育，特指學校教育中，以歷史學為依託，以學生為主要培養物件，師生共同**、成長的教育活動。
9樓：帥的想毀容
一個是複合型高階專門人才而 歷史教育是高階技術應用性人才歷史學專業培養具有一定的馬克思主義基本理論素養和系統的專業基本知識，有進一步培養潛能的史學專門人才，以及能在國家機關、文教事業、新聞出版、文博檔案及各類介事業單位從事實際工作的應用型、複合型高階專門人才。
該專業學生主要學習歷史科學的基本理論和基本知識，受到中國歷史和世界歷史發展的基本史實及史學研究的基本訓練，具有從事專業工作所需的基本能力。
歷史教育專業旨在培養能夠在中、小學從事歷史教育的教師和市、縣各級文化館、歷史博物館高階技術應用性人才。
10樓：匿名使用者
歷史學可以記錄真正的歷史，歷史教育可以根據國家需要，偏向於增加例如種族主義教育，帝國主義教育，新自由主義教育等，歷史教育是一種手段，歷史學是一門學科。
中國現代歷史 教育歷程
11樓：匿名使用者
(一)1949—2023年的第一次課程改革
歷史教育的歷史教育
12樓：百度使用者
歷史教育，以歷史和歷史學為主要內容的教育活動。廣義的歷史教育，指人類社會各界所進行的以歷史學為基礎的教育活動。
狹義的歷史教育，特指學校教育中，以歷史學為依託，以學生為主要培養物件，師生共同**、成長的教育活動。 我國曆來有重視歷史教育的傳統。先民很早就認識到「君子以多識前言往行，以畜其德」的哲理，說明歷史知識在人生修養方面起著重要的作用。
唐代史學家劉知幾深刻地指出：「史之為用，其利甚博，乃生人(民)之要務，為國家之要道。」這反映了史學對於國民和國家的極其重要性。
清代思想家龔自珍更是提倡國人「當以良史之憂憂天下」，增強民族的憂患意識。當代思想家任繼愈先生則認為「史學關係到國家的存亡」，「是國家興亡之學，民族盛衰之學」，必須重視歷史學和歷史教育工作。
具體說來，歷史教育的功用，大致可以分為以下幾類：
1、 對個人而言，增進知識，促進思考，提高人文素養，培養健全人格；幫助自己認識自我、實現自我。以史為鑑，聯絡現實，服務於人生。
2、 對一個民族而言，增強民族意識，進行愛國主義教育。經世致用，服務於社會和國家。
3、 對人類文明而言，傳承歷史，延續文明；培養擁有全球意識的「地球公民」；汲取前人的智慧與教訓，造福人類。
歷史教育的社會功能
中國的歷史教育很成功嗎
13樓：我們想知道
肯定地說，中國的歷史教育很失敗，受到了中國新生代越來越多的質疑，很難達成宗教式「洗.腦」的預期，雖然他們重編了歷史教科書、甚至更換了新的歷史教師。
但是，中國數十萬年以來的科學文明遺蹟比比皆是，每一個相形抽象字型就是中國歷史上科學文明史的縮影，任意篡改、刪節、壓縮中國歷史的惡行，是欲蓋彌彰的做法無疑於貓蓋屎，難以遮掩中國歷史光輝璀璨的奪目絢爛。
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譬如說，「車」（車字的繁體字，是車字抽象的原貌。），問世於五十萬年以前單主幹的馬車。
在抽取的車字的骨幹，形成了「幹」字，幹字的全貌又被稱作「軒」，幹字的下三分之一被稱作「轅」，在轅的兩側分別拴套兩匹馬，成為四匹馬拉的車，被稱為了「駟馬」，成語「一言即出，駟馬難追」，便是原始形態馬車的標準動力配置。
其後，在炎黃籌備大規模全球勘探的經緯線測繪專案時，單轅的四匹馬拉車被進化為雙轅的單匹馬拉車，給予了馬車更大的靈活性和動力的匹配。
而雙轅車的改革，還體現在了自數萬年前夏朝時代以來中軍大帳前面兩課木幹搭建的大門口，被稱作轅門。
... ...
由此可見，中國歷史已經融入到了現代世界人類社會的生活之中，生活的本質源源的指向了中國歷史的科學文明史。
因而，本朝當局肆意歪曲、篡改中國歷史的行為，更加反證了當權者的險惡陰謀和用心，更加激起中國人民以及全世界嚮往科學文明人類共同的憤慨與唾棄。
我們需要怎樣的歷史教育
14樓：匿名使用者
首先，搭建一箇中國古代歷史朝代的巨集觀框架。大多學生高中畢業也無法從商代到清朝的朝代順利地寫出來，就是因為傳統的歷史課學的是瑣碎的片段，而並沒有中國上下五千年的框架。
所以，在吳啟雷的歷史課上，他首先會給學生呈現一個完整的中國古代史歷史框架，有了像船的龍骨一樣的框架基礎之後，他再帶著學生關聯藝術、文化、政治、經濟及軍事的這些「肉」架到框架之上。
第二，突出事件之間的因果關聯。
比如吳啟雷介紹，在他講先秦時代的歷史時，他通常從秦的崛起到最終統一為歷史主線介紹，這就會涉及到春秋戰國時期的秦，春秋五霸的秦，統一中原的秦直到走向衰落。
第三，強調人文藝術性。
這也是吳啟雷的歷史課與別的學校最大不同之處。
他為什麼會如此強調人文藝術性呢？吳啟雷認為一個民族的文化最精髓之處不在政治制度上，對於普通老百姓來說，學習藝術文化才是瞭解民族文化的最佳途徑。
他還特別提到，在我們國家早期，大多數藝術文化是由貴族創造，最典型的例子就是琅玡王氏。在他給學生教授王羲之王氏家族書法傳承的時候很強調這個觀點。
所以，吳啟雷會通過相應的經典作品相應的歷史事件、人物、社會情況**，以藝術作品為載體，放大出去介紹作者的生平、社會環境、為什麼創造、傳承下來的影響、歷史的線索又是怎樣等等。
這樣過後，就會使藝術和歷史緊密結合。在這個過程中學生受到吳啟雷滲透的是人文藝術式的關懷，而這種關懷的背後學到的是中國古代史的飽滿知識。
第四，強調學術思辨性。
吳啟雷說道，他會把最新的一些研究動態，民間認識帶入課堂，通過研讀史料原籍的方法，去改變學生對於某一個歷史問題的既定研究。吳啟雷曾為平和初三學生講了整整一學期的宋史專題課，就滲透著這樣的學術思辨性。
在微課最後，吳啟雷以古今第一的藝術之君，玩物喪志帝王的典型代表宋徽宗為例，分享他是如何將歷史、藝術與文化有機整合在一起的。
狼牙山五壯士日記快狼牙山五壯士日記150字快！！！！！！！！！！！！！！！！！
馬寶玉等5位戰士的壯舉，表現了崇高的愛國主義 革命英雄主義和堅貞不屈的民族氣節。看完英雄的故事，我覺得熱血沸騰，內心對他們充滿了崇高的敬意。想想我們今天的和平年代，是多少革命先烈拋頭顱 灑熱血，經過千辛萬苦，與敵人殊死搏鬥才換來的。因此我們更要珍惜今天的大好時光，好好學習，用最優秀的表現，報效祖國，...
讀狼牙山五壯士有感以上讀狼牙山五壯士有感400字以上
讀完 狼牙山五壯士 心裡久久不能平靜,想了很多很多.狼牙山五壯士 一文敘述了1941的秋天,五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人,掩護人民群眾和連隊轉移的光榮而艱鉅的任務.在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時,毅然跳崖,以身殉國,譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章.文中這樣一個片斷令我最感動 五壯士高呼著 打倒日...
作文讀狼牙山五壯士有感作文讀狼牙山五壯士有感500字
篇一 讀 狼牙山五壯士 有感 我學 狼牙山五壯士 這篇課文後深受啟發和教育。從而引起了我的深思和遐想。因為我為他們的壯舉而自豪，被他們英勇的犧牲精神所感動。他們為全中國的解放事業，挺身而出，勇敢戰鬥，生命不息，戰鬥不止，一次次打退了 敵人的進攻。狼牙山五壯士 主要講七連要轉移龍王廟，把掩護任務交給了...