1樓：匿名使用者
能走，只要他是真心希望走，真心信佛，佛是慈悲的，即使沒功德也能走。但試問有幾個人能在最後彌留之際心中只想的唸佛，要往生西方呢？當時的意識已經散亂，不受自己支配了。
只有唸佛唸到自己的第八意識裡去才能到最後關頭升起往生西方的念頭
2樓：匿名使用者
唸佛既是功德。樓主所問非宜。你說沒功德是什麼定義？
能不能去極樂世界。在自己的造化和唸佛的功夫。一句佛號。
滅罪恆沙。功德之大。不可譬喻。
若是說平時念佛。卻什麼壞事情都做。若此則為無功德。
即使有功德也因為行壞事。做有漏法。功德林也被焚燒殆盡。
因為那只是口唸佛。心行魔。口行心不行。
是騙人騙己。愚痴之法。若是口唸心行。
自然功德無量。若不少善根。往生無慮。
3樓：匿名使用者
唸佛就是功德 阿彌陀佛名號是萬德洪名 念一句就有萬德 只要一向專念 願往生 佛就接來了 阿彌陀佛
4樓：
一個即使生前殺人放火的人，如果在臨終的時候遇到善知識開導，讓他深信西方極樂世界，放下一切，深切的唸佛名號，祈求往生都是可以往生的，何況生前本身有唸佛的，就像樓上說的，唸佛的人怎麼會沒有功德呢？所以就看我們有沒有信心了，信心才是最主要的。
5樓：匿名使用者
既然是人那肯定就是有一定福報的 唸佛就是功德 怎麼可能不接引
6樓：灰色_童年
就算不接引 也能淡化他的罪孽 普度眾生 阿彌陀佛
7樓：我本阿吉
唸佛人唸佛怎會沒有功德？一心念佛，自會好走~
唸佛的人死後阿彌陀佛就捧著蓮花臺和觀音、勢至等菩薩大眾來接引？如果一個時間死很多唸佛
8樓：一切常祥
化身萬億普門示現。**有排不開的道理。被接引者和在場人看到來接引的彌陀和觀音既是西方聖人化身也是自性彌陀觀音的顯現。
天上雖只一輪月，千江有水千江月。只要心地清淨，如水映月，彌陀自現。如你所說，那天上只一輪月，是不是地上的水要排隊映月？
只要有水就映出一輪月來。沒有排不開的道理。
9樓：無名亦無無名
佛本無來亦無去，看似是佛來接引實無佛來接引。就像天上的月亮一樣映現在千條江中，實際上月亮並沒有真的落入千條江中而是依舊沒動掛在天上。佛接引也是如此，雖看似有佛接引佛實未曾動過就像天上的月亮一樣，而人們看到的佛接引就像看到江中的月亮一樣，能見到佛接引只需唸佛把心修淨了，就像江水清澈了一樣自然而然就看到佛陀接引之相了。
所以不需要為佛祖擔心而應該擔心自己是否把心修清淨了。阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
朋友，佛法無邊。什麼辦法都有。
但不是每個唸佛的死後都到那去，夠標準的才能去，超標準的到其他更高的地方去!
但現在估計能去的寥寥無幾幾乎沒有啊，所以就不用擔心接不過來啊！因為，求財治病的太多了，放下的有幾個呢？
11樓：第二個華興
不會，因為佛可以化無量的身。。。「南無佛陀耶"這位朋友回答的非常好啊。。。比喻的非常好。。就是這個道理啊。。
12樓：匿名使用者
你大可不必擔心，靈界比人間界大無數倍，並且沒有所謂的時間存在 一念之間可能好多年也可能一瞬間 可以回到過去或未來 就這樣 你死過一回就知道了 人活著就是臭皮囊
13樓：墨遠山
如果按佛家的來講，心誠之人死後自會往生極樂。佛有無量不可思之神通法力，曾曰佛化身千萬領悟世間疾苦，佛自然也可化身千萬接引信徒
14樓：軒塵國術
估計是大家是否都到同一個地方集合的吧，聽過一個說法，死後的人的活動靠的是念頭，所謂一念之間，而這個世界上最快的就是念頭，比光速還快很多，只不過目前無法驗證，能驗證的都不活著了，估計死後一念之間就到了西方極樂的門口，然後一起來接引的吧，就像公交一樣
唸佛閉上眼睛可以嗎?這樣阿彌陀佛來接引看不到他怎麼辦？還有阿彌陀佛好幾個**上長得都不一樣啊！
15樓：匿名使用者
唸佛沒有固定的方法，你怎麼念都好，只要是「一向專念」。
一般人臨終時，四大分離，神識昏迷，只要此人是「一向專念」的，阿彌陀佛決定會來接引，佛來後，經過佛力加持，令其心不顛倒，住於正念。
有人是恍惚若夢，夢中見到佛來迎；有人是清晰地在清醒時就看到了。觀經上都有詳細說明。
能否顛倒住於正念，不是我們自力的結果。多少祖師大德，平常參禪觀心，三昧都成了，明心見性大徹大悟，但一場大病來後，這一切都用不上了，何況臨終時無始劫來的業力翻滾！這時靠什麼般若，說明第一義諦，全是扯淡。
所以，中國佛協會長傳印大德說：多年來禪宗所發明的第一義諦，只不過是為淨宗往生增加了品味而已（即開悟後可上品中生）！
佛有無量相，你如果平常靠觀想念佛，就最好選一張像，臨終時你見的佛就是此像。
16樓：華嚴奧藏
阿彌陀佛、看到師兄的提問感到很欣喜、能把修行中的疑惑發出來大家一起**利益更多的人也是莫大的功德一件、末學隨喜師兄、關於師兄的唸佛閉不閉眼的問題其實閉不閉眼都是無所謂的、待到唸佛唸到佛來接引那必是一生補處菩薩了、五眼六通皆具、那還執著一雙肉眼看不看得到麼、再有就是關於**上的佛形象師兄也不必去執著、佛是無形而無不形的、金剛經中講的不能以色相見佛不能以音聲求佛、觀世音菩薩普門品中也說因以何身得度者即現何身而為說法、所以說不要過於執著形象上的佛、觀世音菩薩都有三十二化身那佛自然不必說了、阿彌陀佛、洗完我的回答能幫助到您、祝您法喜充滿六時吉祥、
17樓：山河大地風雨雷
善友，閉上眼睛可以，見如來非以見識見，所以不必擔心睜眼閉眼，阿彌陀佛**有無量身相，但不改清淨平等性，抓住根本，解決問題，當下就是用功。祝願您六時吉祥！
18樓：匿名使用者
沒看過佛藏經的神經病者。
19樓：高興的頭腦
阿彌陀佛由自性光而來 不用眼睛也能看見 他來的時候一定是以每個人認識的樣子來 所以不用擔心 只需唸佛
20樓：成功者愛
1、唸佛最好不閉上眼，因為閉眼容易昏沉，古德一般教人垂眼下視自己鼻端，這樣半閉著，不可向四處張望。
2、見佛不是用眼見，而是用心。如《觀無量壽佛經》中，頻婆娑羅王被禁閉在宮中，遙向佛所在的方向頂禮，頭著到地上沒有抬起來，這時世尊加持他以心眼看見佛的相好。可知不是以眼來見佛。
3、佛為眾生顯示不同的相好，喜歡圓臉的就示現圓臉，喜歡方臉的就示現方臉，乃至印度人見到的佛像都長得像印度人，美國人見到的佛像都長得像美國人。這叫做「隨眾生心，應所知量」。一般唸佛人，選一尊你最喜歡的佛像來供養，你到時見到的就是這一尊阿彌陀佛。
21樓：伯龍敖烈
隨喜您發心修學的功德！
我的建議：先按自己的辦法做。帶著「疑情」，自己慢慢學習摸索。
唸佛的人死後阿彌陀佛就捧著蓮花臺和觀音、勢至等菩薩大眾來接引？如果一個時間死很多唸佛的呢？
22樓：霖然飄乎
佛告阿難，及韋提希：「上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發願心；具三心者，必生彼國。」
「復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘，方等經典；三者修行六念。迴向發願，願生彼國；具此功德，一日乃至七日，即得往生。」
「生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音，大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與菩薩授手迎接。觀世音，大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。」
「行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。」
「生彼國已，見佛色身，眾相具足；見諸菩薩，色相具足；光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。」
「是名上品上生者。」
「上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德迴向，願求生極樂。」
「行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音，大勢至，無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前，贊言：『法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝！』與千化佛，一時授手。」
「行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國。七寶池中，此紫金臺，成大蓮華，經宿則開。」
「行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目即開明，因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，讚歎世尊。」
「經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛行，遍至十方，歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記。」
「是名上品中生者。」
「上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德迴向，願求生極樂國。」
「行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手，贊言：『法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝！』」
「見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中，一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明瞭，於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法，遊歷十方，供養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。
經三小劫，得百法明門，住歡喜地。」
「是名上品下生者，是名上輩生想，名第十四觀。」
佛告阿難，及韋提希：「中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齊，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求，生於西方極樂世界。」
「臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家，得離眾苦。」
「行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界。」
「蓮華尋開，當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道。三明六通，具八解脫。」
「是名中品上生者。」
「中品中生者，若有眾生，若一日一夜，持八戒齊；若一日一夜，持沙彌戒；若一日一夜，持具足戒；威儀無缺，以此功德迴向願求生極樂國。」
「戒香薰修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，贊言：『善男子！
如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來迎汝！』行者自見，坐蓮華上。蓮華即合，生於西方極樂世界。
」「在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，讚歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹，無半劫已，成阿羅漢。」
「是名中品中生者。」
「中品下生者，若有善男子，善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛，國土樂事，亦說法藏比丘，四十八願。」
「聞此事已，尋即命終。譬如壯士，屈伸臂頃，即生西方極樂世界。」
「經七日已，遇觀世音，及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢。」
「是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。」
佛告阿難及韋提希：「下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。
」「爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，贊言：『善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！
』作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。」
「當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地。」
「是名下品上生者。」
佛告阿難，及韋提希：「下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧。以諸惡業，而自莊嚴。
如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。」
「遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛，十力威德，廣贊彼佛，光明神力，亦贊戒定慧，解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。」
「如一念頃，即得往生七寶池中，蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷。觀世音，大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。」
「是名下品中生者。」
佛告阿難，及韋提希：「下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。」
「如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛，彼人苦逼，不遑唸佛；善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。』稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。
」「命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」
「於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。」
「是名下品下生者。
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