1樓：何物永恆
1、眾生平等，是在一個極高的看問題角度看的。人站的地位不一樣，身份不同，境遇不同，不可能從心裡面到行為上都表現出「眾生平等」。
2、眾生平等，是因為眾生都是如孩童手中的泥巴，任他禍害糟蹋，眾生都沒有意義。
3、眾生平等，是因為眾生彼此依存，有食物鏈，有微環境，大環境，局域環境，都是為那誰誰的目的存在。既有同一個目的（不是你的，不是我的，是那誰誰的），彼此應當理解接納寬容相愛，眾生平等啦。
2樓：匿名使用者
物質上的不平等，只不過是表面，如過眼雲煙。
內心深處，眾生平等，實實在在的平等。
3樓：世間法多浮雲
眾生法性圓滿平等，因迷而自生顛倒。
受報不論貧富貴賤，好壞美醜，皆受其苦，是苦不分大小，唯己不覺耳。
覺者能發心修行自然深知其意，受持妙法，善取精進。
南無阿彌陀佛！
4樓：鼻涕多揭囉呵
如果樓主能觀察「身」也是「外物」，就會明白佛陀說的「眾生平等」了。
5樓：匿名使用者
眾生平等是一句糊弄人的話，
6樓：鴨店裡的處男
啥看法？兩個字！！扯淡
佛教的眾生平等觀，對現實社會有什麼價值和作用
7樓：8萬4千法門
眾生真的依教奉行，就有價值和作用，可以修行成佛，慈悲對待一切眾生。如果只是當理論去討論和研究，掛在嘴邊沒有行動，自己也不修行。你指望有什麼價值和作用？
一、眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有**、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
二、苦從何來？種豆得豆，種瓜得瓜，殺人償命，欠債還錢，是其來處。
三、苦之標準：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、水、火、刀兵、飢寒、災害，皆是苦之標準。
四、如不能達物之情，自然不明物之感想。其實此亦無甚難體會處，鳥獸見人而飛避，是恐怖苦；鼠遭機械蚊遭擊拍而斃命，是飢餓苦；雞鴨豬羊之被宰殺，哀鳴不止，是畏懼疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平時不知苦，此正是愚迷不醒，渾渾噩噩之可憫處，如能醒悟則思解脫矣。
五、人不如畜，其在享受上或有此現象，如洋人之狗食牛肉麵包，中國饑民食糠食野菜。此亦偶然，並非多數，決不能全稱肯定，謂『無論哪方面』皆勝於人也。
佛教的眾生平等和捨棄你我分別心是什麼意思？
8樓：願畫如來
眾生平等 是佛教區別於其他各類宗教的一個極為重要的一點 這是十方諸佛和一切覺悟者真實看到真理真相 那就是一切有情眾生 他們的本體 也就是自性 都有覺知感知一切的能力 從這一點上說 是根本的相同
比如 所有的動物都渴望生存 都愛惜自己的生命 都不願意被殺 都有自己的家庭 有自己的愛 他們和我們一樣 知道養育 懂的感情和愛
這一切的背後 都是我們自效能力的平等顯現
另外 捨棄你我分別心的意思是 在佛教的真理真相中 眾生本來是虛空幻界裡的一體 沒有單獨獨立存在的個體自我 當然這種境界 不是凡夫用肉眼所能看到 我們的肉眼是功能非常差 只能看到一切事物的外表假象 內部的分子原子質子等等 我們的傻瓜眼睛是看不到的 然而我們的理性和認知 卻都是建立在這個被眼睛所欺騙一切
佛所看到的是 一切幻象的本體 都是空性的 虛幻的現象 就如同我們現在超級顯微鏡下觀察到的一切。。。因為佛看到我們是一體的 所以才勸告我們 要用平等慈悲的心愛戴一切 對待一切 因為一切都是你自己的一部分 愛別人就是愛自己 恨別人也是在恨自己 幫助別人也是在幫助自己 這些不是什麼理想性的說教 而都是在真理實相下 對於有智慧和理智的人們的中心開導和勸告 佛教從不會強求別人去信 佛教也不會惡意詆譭其他的宗教 因為佛法能夠圓容包含理解甚至同情一切 也包括那些認識能力處於一定層面階段的理解和見解 因為那些不圓滿的教義 也會起到引導眾生思維真理的興趣！
9樓：無盡意
好好修行吧！哪一天你開悟的時候，這些問題自然就沒有了！佛教說眾生平等，是從本性上講的，一切法都從自性妙體而生的。
性平等，心佛眾生三無差別。相不平等。比如家庭聚餐，一定是你父母坐在當中。
不能把你家寵物狗坐在當中。所以佛法的道理很深，就以上的問題，詳細的講，一天也講不完！建議你多看看佛教書籍，所有問題迎刃而解！
10樓：匿名使用者
既然你認為平等是這樣的，你還來這裡問什麼問題啊？問了就是不平等了嘛，真平等了就沒有什麼問題不問題嘛......
11樓：滄桑不易道
1、比丘飲食：佛制比丘不得受蓄除佛制守簡陋維持生計之外一切財、物，包括勞作養育之物；比丘乞食，次第平等乞已，過午不食；佛制比丘，飲食之物當生食子想，但為除飢渴魔障、勤於修道；寺廟贏生，亦依佛制；
2、比丘行於野，當不畏蛇蟲毒蟻毒龍猛獸，亦不應自賤於命、不惜福緣。佛示比丘，佛先世修行，無量生中，以身投虎、喂鷹，不惜生命，以修善道；比丘於行，當以慈悲喜捨四無量心為本修於善法，廣積善緣，行人天眼目之責；
3、佛教眾生斷人我分別心，意在教導眾生斷於我執，斷無量劫來我執煩惱，得平等智慧，勤修善道，級別身份即破，執著、攀緣心即滅，逐得善法廣大智慧，次第福報成就。
善男子，
眾生平等，佛實所見，製法對治眾生功高我慢、懶散放逸；
捨棄人我分別，佛實所證，製法對治眾生我法二執。
善男子，
眾生所能達到的境界，也就是潛力是一樣的。只是由於愛染牽扯，從而形成了互相食啖的惡習氣。聖人憐憫眾生，化六道，以存眾生善根不滅。
佛陀出世設教，拔眾生出六道苦海，直至成佛做祖立宗設教。
12樓：龍暮雲
眾生平等，是萬物皆可成佛，不分種類。修行之人用餐是因為未達正果，尚為凡人，成佛之後，便是五蘊皆空，無須遵循世間幻象了。
本來無一物，何處惹塵埃。
13樓：獨往獨來
你有沒有吃過母乳 生我養我的母親有沒有生命 我們是應該吃食母親身上的肉 還是應該食用母親用來哺育我們成長的乳汁 還是什麼都不吃
14樓：匿名使用者
要不說現在在佛教中學佛的都鑽牛角尖呢
何為眾生平等？
15樓：匿名使用者
佛教說的"眾生平等"是在諸法實相基礎上說的平等.也就是在真諦意義上說大地一切眾生平等,皆有如來智慧德相.眾生皆有佛性,都可成佛.
首先說明的是,在真諦意義上說"眾生平等",如果在俗諦意義上,諸法相狀各自不同.山是山,水是水，你不能說山和水平等，如果山和水平等，你應該在山上游泳,在水面上開車行走了,事實不然,這是顯然的,你說呢?
同時，佛教有談到眾生包括有情眾生和無情眾生的問題.這也只能從形象界上談,有情眾生不可能跟無情眾生平等，無情眾生不會講話、走路，你有見過石頭會跑步否？當然是沒有的。
所以接下來的問題很好說了，我們喝水，吃植物，那是維持最基本的生存條件，要切實注意的是，佛教不是教條主義，更不是極端主義，佛教是非常人性化的中道的教育。我們要生存，必須要有最基本的生存因素，水、空氣、植物，都是我們必須要吸收的，不能說，因為眾生平等，那麼就連無情的也不能吃了，這在兩千多年前的古印度外道當中就有這種思想，是受到佛陀的批判的。正如孔子說的「過猶不及」，走兩個極端都是不對的，都要受到批判！
另外，一方面，也要提醒的是，佛陀講說，世界的形成是無情首先形成的，有情是依託無情而生存的，脫離了無情也不可能存在有情生命體，兩者是辨證的，且相互依存，佛陀教導我們要合理地利用和尊重自然界的無情資源。
16樓：匿名使用者
包括動物,或則天地鬼神.我們視則都是得尊敬.看的都是一樣的
17樓：匿名使用者
眾生都皆是地之生，天之養。天憐萬物，也同視萬物為芻狗。
18樓：匿名使用者
愚見以為，眾生平等是基於「眾生皆有佛性，眾生皆可成佛」的根本觀點之上的。釋迦牟尼佛在成佛後的第一句話就是：「一切眾生，皆俱如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。
」就是肯定了一切眾生皆有佛性，一切眾生雖然輪迴六道，雖然形體有不同，智慧有高低，但眾生佛性與佛相比，不增一分，也不減一毫。今生迷時做眾生，他日悟時得菩提！一切眾生皆平等，只在肯不肯回頭！
眾生平等,何分三六九等! 生活不易,談何人間冷暖!什麼意思？
19樓：蕭三少
眾生抄平等
，為什麼要把人襲（物）分成三六九等，生活都不容易，還說什麼人間冷暖. 我的理解是，
1、社會階層是人類歷史長時間發展自然而然形成的，根本就不存在真正絕對的平等.人類世界過一段時間就會掀起一場戰爭.就是因為有人感受到了這個世界真實存在的巨大的不公平.
他們想改變社會秩序，實現佛說的「眾生平等」，美國獨立宣言裡的「人人生而平等」。這隻能是一廂情願，什麼是人性?肚子餓了要吃飯，小孩，小豬，小狗一出生就要搶吃的.
「鬥爭」，「戰鬥」才是人類永恆的話題，「與天鬥，與地鬥，與人鬥」失去了鬥爭性，憑什麼和鬥爭性強的人收穫相同呢？
2、生容易，活容易，生活不容易，這是我以前聽說的.很多人都感嘆生活不容易，據統計，每年選擇自我了斷的人有幾十萬.你想一下人在世間活著是多麼艱辛.
但是這個世界會給你一些不好的東西，你當然也能遇到好東西，好人，好事對吧.人在低谷的時候也不要墮落，哀嘆太長時間，感受一下這份「寒」，這種孤獨和淒涼，然後根據你對世界的理解，做出你的選擇，是去消滅這種不平，飢餓與孤獨.適時的給予他人一分你力所能及的溫暖.
還是像火影忍者裡的pain一樣，讓世界感受與你相同的痛楚.
20樓：快樂妮妮
這句話的意思就是說，每一個人都是平等的，不要分成369等。生活是不容易的。不要說人間的冷暖，每個人都在認真的生活。
21樓：匿名使用者
芸芸眾生，是平等的，為何分三六九等。生活不易，難呀！
佛教裡說的眾生平等是指佛教為什麼說眾生平等
地獄 鬼 畜牲 阿修羅 人 天 聲聞 緣覺 菩薩 佛,這十個法界的靈體都是眾生,都是平等的.這裡的平等是指都有可以覺悟體察的真如本性,大家的機會是平等的.但是由於眾生自己的因果業力的關係,不得不在六道里輪迴.就好比說,一個班上同樣的老師,同樣的環境,大家的機會都是平等的.可是由於付出的不同,最後大家...
佛教的眾生平等和捨棄你我分別心是什麼意思
佛說眾生平等，是佛證悟宇宙人生的真相後，站在眾生一體 無二無別的一真法界，從生命的本質這個角度上講的。它是指法界的一切生命 眾生 無論是在結構上，還是在功用上，都無二無別。妙法蓮華 句 有云 若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。所謂六道輪迴 是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道...
佛說的平等心，佛說的眾生平等是什麼意思
1 佛說的平等心，平等心是佛啊。2 佛菩薩慈悲一切愚痴的眾生，沒有分別心內，眾生平等容，因此，平等心就是佛的心。3 以下二十六種心，都是佛菩薩的心 感恩的心，恭敬的心，尊重的心，無求的心，知足的心，自信的心，善良的心，博大的心，懺悔的心，忍辱的心，持戒的心，精進的心，慈悲的心，喜舍的心，佈施的心，禪...