1樓：匿名使用者
因和果是相關的，六因、四緣所產生的結果，就是所說的五果。
五果是：增上果、士用果、等流果、異熟果、離系果。
（1）增上果：依能作因的增上力所得的結果。
（2）士用果：又稱士夫果。士（士夫） ：人；用：造作。士用，人的作用。謂人使用工具造作各類事情，所得的結果，稱為士用果。
（3）等流果：又稱依果、習果。自同類和遍行二因所生的果。果似因，名「等」；果從因生，名「流」。後起的果和前因，在性質上相似，稱為等流果。
（4）異熟果：又稱報果。是由異熟因所招感的果報。此果與因，既不同時，又非相隨，性質也不一樣。
（5）離系果：「系」，煩惱的繫縛。離開一切煩惱的繫縛，稱為「離系」。通過修習佛教，斷絕一切煩惱，超脫生死輪迴，稱離系果，也就是涅槃。
五果中，離系果屬於無為果，餘四果均屬有為果。這種因果論的中心問題是要闡明兩種相反的人生趨向：一是作惡業而引起的不斷流轉，即生死輪迴；二是作善業而引向還滅，即歸於涅槃。
以上就是佛學中的五果
五種水果一對主是什麼意思？
2樓：文學之思
5種水果伊對主的意思就是說，一個主人對應了5種水果，這5種水果是她比較喜歡吃得種類。
3樓：改高馳
五個可以搭成一個金字塔
4樓：獲真保保
那就說明這五種水果當中，
有一個是主流產品，
它代表的是一個特色。
佛學（教）中五種法身是什麼意思
5樓：阿樓愛吃肉
佛教中五種法身分別是法性生身、功德法身、變化法身、虛空法身、實相法身。五種法身具體的含義如下：
1、法性生身的含義：法性生身謂此法性，體本圓常，該通萬有，如來之身，由此出生，故名法性生身。
2、功德法身的含義：功德法身謂如來以萬行功德為因，而成法身之果，故名功德法身。
3、變化法身的含義：變化法身謂如來法身，無感不形，無機不應，如千江月，隨水現影，影雖有殊，月本是一，故名變化法身。
4、虛空法身的含義：虛空法身謂如來法身，融通三際，包括大千，一性圓明，諸塵不染，故名虛空法身。
5、實相法身的含義：實相法身謂如來法身，離諸虛妄，會極真如，不生不滅，故名實相法身。
6樓：睹明星
依《菩薩瓔珞經》所說，五種法身是指：如如智法身，即證如如之理的實智；功德法身，即十力四無畏等一切之功德；自法身，即地上菩薩所應現的應身，天台謂之為勝應身，法相謂為報身中之他受用身；變化法身，即天台所說的劣應身，法相所說的變化身；虛空法身，即如虛空離相之如如理。
依密教所說，五種法身是指：自性法身，即諸佛的真身，法性理智，自然具足，三世常恆，流出三密之法，以教菩薩，有理法身和智法身之別；受用法身，諸佛的受用身有二種，一種是自受用身，是自受法樂之身，與理相應，一種是他受用身，是為十地菩薩所現的身，與智相應；變化法身，諸佛為地前菩薩，及二乘凡夫，所現的丈六應身，說內證法，屬於變化所作，亦是法爾而有；等流法身，此身係為九界平等流出，故名等流，乃至為六道含靈，示現同類的身形，隨機化變；法界身，如來法身，具六大體性，周遍法界，故名法界身。
依華嚴宗所說，五種法身是指：法性生身，其言生者，如來之身，由法性出生，故名法性身；功德法身，即如來萬德所成之身；變化法身，即諸佛應機而示現之身；實相法身，即諸佛無相無為之身；虛空法身，即諸佛廣大彌滿虛空包括萬有之身。
小乘所立之五分法身。戒法身，謂如來三業，離一切的過失；定法身，謂如來真心寂滅，離一切的妄念；慧法身，謂如來真智圓明，通達諸法的性相；解脫法身，謂如來的身心，解脫一切的繫縛；解脫知見法身，謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。
拜佛為啥要供五種水果
7樓：法藏
沒有這種規矩，，供養佛菩薩，，隨喜！
帶五種水果走親戚是什麼意思?
8樓：伊卡洛斯艦長
財源滾滾，五穀豐登。
9樓：歷爾柳
我只知道帶兩蔬香蕉去親戚指空手去
佛學（教）中賴耶三相是什麼意思
10樓：上海快藏文化藝術發展****
佛學術語。
唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果，為顯其體、義之差別，而立三相。
(一)自相，為第八識自體之相。此阿賴耶識具有能藏、所藏、執藏三義（稱為賴耶三藏），與雜染（諸有漏法）互相為緣，故有情執之為自內我，此即顯示初能變識之所有自相能攝持因與果。蓋因第八識能攝持雜染法之種子，猶如庫藏含藏諸物，故稱能藏；因第八識為雜染法所薰、所依之場所，猶如庫藏為諸物之所依，故稱所藏；因第八識恆為第七末那識執為自內我，猶如庫藏之堅固執守，故稱執藏。
故知能藏為因相，所藏為果相，因果二相為末那識所執藏而為賴耶之自相。若離自相，則無因相、果相；若離因相、果相，亦別無自相可言。
(二)果相，為有情總報之果體。即第八阿賴耶識系由過去之善惡業所引生之異熟果；在賴耶三藏中為所藏，在賴耶三位中為『善惡業果位』。
(三)因相，即萬法原因之相。謂第八阿賴耶識能執持一切諸法種子而不失，為萬法生起之原因；於賴耶三藏中為能藏，在賴耶三位中為『相續執持位』。[成唯識論卷
二、成唯識論述記卷二末]（參閱『阿賴耶識』）
第六題 請說出上述五種水果中,種植難度最大的水果是哪一種？
11樓：浩星令婧
對於水果來說：蘋果、香蕉、梨子、檸檬等對清腸功效很好；
對於蔬來來說：韭菜、波菜、黃瓜、胡蘿蔔、白蘿蔔等以及綠色葉子蔬菜對清腸功效很好；
另外在日常生活中要特別注意：每天清晨起床喝一至二杯白開水，白天也要隨時喝水，這樣對清腸功效特好了
百度佛學知識：什麼是業？
12樓：丶蘇酌
古印度語稱為竭摩，梵語（karma），巴利文（kamma），中文翻譯為「業」。業有三種含義：一者、造作；二者、行動；三者、做事。
在佛陀未出世之前的古印度，人們對業的解釋為「做事情」。他們認為因為有欲，故有種種的欲向與慾望，我們的意念就有意志與方向，因為有欲向就會造業，有業故有果報。
佛教用語中的「業」特別有「造作」之意。我們起心動念，對於外境與煩惱，起種種心去做種種行為。行為可分為身、口、意：
用身體去做，用口去講或心裡在想，這些都是行動，稱為造作，也稱為業。這樣的一個造作過程，就會招感到將來的果報，從果報來看它的原因，就有所謂業的因；從業的因到業的果報，就有所為的業力，既是說由業力與外緣配合形成果報，就是所謂的業力。
在佛教中，業（術語）梵語羯磨karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。
俱舍光記十三曰：「造作，名業。」業為造作之義。
是有二種：一如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也。二與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。
即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。
依此義而俱舍論就十業道區別業業道與業道。謂殺等七支為身語二業，故為業，又為業之道。
業為身語之二業，自體是業，業之道為思心所游履之處。又貪嗔等三者，唯為業之道，以彼非自體業，唯為思心所游履之所故也（依大乘之教，則意亦有業之義，依此則貪等之意業亦為業業之道也）。此二種業中，小乘俱舍以第一種為實業，為正感果之異熟因，大乘唯識以第一種為假業，以第二種正發動身語之現行思心所，為招當果之實業。
「業」的涵義十分深奧而廣泛，如果翻譯成現代語言，「業」相當於「行為」，以及這些行為在當時或過後產生的相應的慣性力量和對這些行為產生的自動記憶。所有生物和人類的行為，在當時和過後必然產生出相應的慣性力量和記憶，這個慣性力量，就稱之為「業力」。業力這種慣性力量就象是影子，如影隨形地跟隨著做此事的這個人。
同時，業力不僅會如影隨形地跟隨著這個作者，而且時刻會對這個作者產生相應的作用力。如做的是好事，就會產生好的作用力，簡稱為「善報」。如做的是壞事，則會產生壞的作用力，簡稱為「惡報」。
佛學（教）中成就一切印是什麼意思
出處為 金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經 卷下，金剛吉祥大成就品 金剛薩埵專現一切佛母屬身，出生一切佛母金剛吉祥，而說諸多真言。其中，持誦 成就一切明 的真言，結 生佛不二 眾生諸佛不二 之義的手印，即 成就一切印 此真言能成就一切明，能攝伏一切天，能成辦一切事 若欲誦一切真言，先誦此明三七遍，一切速得成就...
神道設教是什麼意思,佛學教中四正勤是什麼意思
詞目 神道設教 來 發音 源sh n d o sh ji o 釋義 神道 bai本指天教,即神明之du 理,後指關於鬼神 zhi禍福之說。利用鬼神迷dao信作為教育手段。出處 易 觀 觀天之神道,而四時不忒,聖人以神道設教,而天下服矣。可以說是用天神的道理用迷信手段讓人信服。如xx神道設教,假箕仙言...
翡翠的種水是什麼意思翡翠的種和水到底是什麼？
翡翠的種是指質地種類，水則是指種水。種好遮三醜 形象的說明了，翡翠種的重要性。水頭，即透明度，指翡翠透過可見光的能力。有句行話 手鐲看種，掛件看色 可見翡翠手鐲水頭的重要性。水頭好的手鐲可以使女性顯得更加年輕有朝氣。種等級從高到底為 老坑玻璃種，水種，冰種，冰糯種，糯種，其它種，其它種高低主要看色了...