1樓：豆豆安靜
鐘錶傳入我國,是在明朝的萬曆二十八年(2023年)間,義大利傳教士利瑪竇來中國傳教時,帶進中國來的。當時他送給明王朝的時鐘是大小兩隻,因為它是按時自動擊打,便叫它為「自鳴鐘」。應該是在那個時候傳入的。
2樓：想要攏住攏龍的小籠包
十六世紀時，全世界第一隻懷錶在德國誕生，由德國鎖匠peter henlein所製作，後人並呢稱其為紐倫堡鐵蛋。懷錶的發明預告鐘錶全新紀元的來臨，從此不再是時鐘的年代，閱讀時間成了隨手可及的動作。手工打造的懷錶成為當代經典、風格及洗練的象徵，更是結合鐘錶及微型化工藝的完美珍品。
2023年，在改進了齒輪裝置和擒縱器之後，瑞士人設計出了便宜的懷錶。這樣，有不少人能夠購買懷錶，懷錶進入了尋常百姓的家庭。瑞士也因為掌握這種先進的製表技術，在以後的一個多世紀中充當世界製表業的中心。
到了2023年，愛美、追求時髦的女士們就已經開始佩帶手錶。錶帶取代了懷錶的錶鏈起到固定的作用。
隨著20世紀的來臨，人們在生產力水平高速發展的同時，在服飾上，也開始追求一種不同於以往的，更加隨意的風格。在服飾風格改變的同時，原來只有穿著正統的西裝才能佩帶的懷錶就不能滿足需求了，人們需要一種佩帶隨便，沒那麼講究派頭的表。正是在這股「流行風」的帶動下，手錶迅速地佔領了市場。
3樓：
清朝康熙年間。
摘錄：「由中國鐘錶協會與故宮文物專家成功還原的清代「福滿乾坤」懷錶在廣州展示。專家介紹，該表原型最早在2023年由康熙皇帝參與設計，並被欽定為壽禮進獻給其母親孝惠皇太后。
此表由金玉鑄成，刻龍鳳呈祥，涵陰陽五行。遺憾的是，此表毀於晚清外國列強侵華的浩劫之中。」
4樓：壽皎
懷錶的歷史由來: 早期的隨身鐘錶體積較大,都屬於懷錶。其最早的文獻記載見於2023年,義大利鐘錶匠bartholomew manfredi的一封信中提到了"懷鐘"。
中國起源於何時？
5樓：難受君丶
起源於華夏文明。
中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中的「餘其宅茲中國，自之闢民」，同時又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。
中國，是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎，並以漢族為主體民族的多民族國家，通用漢語、漢字，漢族與少數民族被統稱為「中華民族」，又自稱為炎黃子孫、龍的傳人。
6樓：匿名使用者
中國」一詞最早出現是在現中國境內考古發掘出的原始人的雕刻中發現，後來也有《大雅·民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「京城」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在東周戰國諸子書中已屢見不鮮了。
如《孟子·滕文公上》雲：「陳良產地 ，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心」……這些都說明：
上古所謂「中國」，即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣，只相當於今黃河中下游河南大部、陝西南部、山西南部。 「中國」一詞的頻繁使用，主要在周以後。
《禮記·王制》有云：「中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有病！」「中國」一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。
如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·莊公三十一年》有「凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否」的說法，足見春秋前期，「中國」一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。」齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作「救中國」，足見此時的「中國」，已經擴大到被認為是「諸夏」的國家。
《公羊傳·成公十五年》有：「《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。
夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的「周禮」的形成，是華夏民族最終形成的標誌。
中國名稱起源於什麼時候
7樓：冷月紅梅
中國就是中土之國的意思。應該是在秦漢的時候就叫中國了吧
8樓：黃河晨報
『中國』一詞最早是指河東,就是現在的山西省運城市
應該在黃帝戰蚩尤的時候就有"中國"一詞了
9樓：澄友菱歸水
「中來國」一詞最早出自現是在寶雞出土的「何尊」銘bai文之中。du「唯武王既克大邑商
zhi，則廷告於天dao，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民」。
其次，在《詩經》當中，也有較早的記載。如《大雅·民勞》：「惠此中國」。
但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」，還不是真正指國家。稱國家的「中國」一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲：
「陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國」，又「獸蹄鳥跡之道，交於中國」；《莊子·田子方》：「中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心」……這些都說明：上古所謂「中國」，即指後世「中原」。
但地域不及後世中原廣，而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。
「中國」一詞最初起源於什麼時候？
中國農曆起源於何時?
10樓：匿名使用者
二十四節氣的來歷 農曆二十四節氣起源於黃河流域。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。
公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。 農曆二十四節氣反映了太陽的週年視運動，所以節氣在現行的公曆中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後不差1～2天。節氣的劃分 有人認為二十四節氣從屬農曆，其實，它是根據陽曆劃定的。
即根據太陽在黃道上的位置，把一年劃分為２４個彼此相等的段落。也就是把黃道分成２４個等份，每等份各佔黃經15°。由於太陽通過每等份所需的時間幾乎相等，二十四節氣的公曆日期每年大致相同：
上半年在６日、２１日前後，下半年在８日、２３日前後。並有兩句口訣： 上半年來
六、廿一， 下半年來
八、廿三。 古時把節氣稱「氣」，每月有兩個氣：前一個氣叫「節氣」，後一個氣叫「中氣」。
二十四節氣按月分佈情況如下表，它又同農曆閏月的安排有著密切的關係。在農曆中，以立春為二十四個節氣的頭一個節氣。二十四個節氣的名稱，是隨著鬥綱所指的地方並結合當時的自然氣候與景觀命名而來的。
所謂鬥綱，就是北斗七星中的魁、衡、杓三顆星隨著天體的執行，鬥綱指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。如正月為寅，黃昏時杓是指寅，半夜衡指寅，白天魁是指寅；二月為卯，黃昏時杓是指卯，半夜衡是指卯，白天魁是指卯，其餘的月份類推。 太陽從黃經零度起，沿黃經每執行15度所經歷的時日稱為「一個節氣」。
每年執行360度，共經歷農曆二十四個節氣，即：意思,立春就是春季立春 - 立是開始的的開始 國的二十中四節氣國的二十中四節氣國的二十中四節氣雨水 - 降雨開始，雨量漸增 驚蟄 - 蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。
春分 - 分是平分的意思。春分表示晝夜平分。 清明 - 天氣晴朗，草木繁茂。
穀雨 - 雨生百穀。雨量充足而及時，穀類作物能茁壯成長。 立夏 -夏季的開始。
芒種 -麥類等有芒作物成熟。 小滿 - 麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。 夏至 - 炎熱的夏天來臨。
小暑 - 暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。 大暑 -一年中最熱的時候。
立秋 - 秋季的開始。 處暑 - 處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。
白露 - 天氣轉涼，露凝而白。 秋分 - 晝夜平分。 寒露 - 露水以寒，將要結冰。
霜降 - 天氣漸冷，開始有霜。 立冬 - 冬季的開始。 小雪 - 開始下雪。
大雪 - 降雪量增多，地面可能積雪。 冬至 - 寒冷的冬天來臨 小寒 - 氣候開始寒冷。 大寒 - 一年中最冷的時候。
中國最早的文明起源於何時？
11樓：很多很多
中華文明起源於2023年前.
關於中華文明的起源時間，西方學者根據他們的標準一直認為是2023年前，中國學者雖然存有異議，但一直無法證明這一觀點的錯誤。賈湖文化的最新研究結果和關於文明標準的定義，可以證明中華文明起源於2023年前。
文明是一種讓不同的人群和諧生活於同一個國度中的倫理和科學規範。而中華文明，從八千多年前開始萌發，在五六千年前已經有了最初的古國，三四千年前完全成熟。中華文明古國之悠久，完全不輸於西方的文明古國。
12樓：匿名使用者
大約在2023年前,在我國黃河流域生活著許多部落.以公孫軒轅(皇帝)為首的部落最初興起於今陝西北部,後沿洛水南下,東渡黃河,定居在河北涿鹿附近,從遊牧生活轉為農耕定居生活.
由於皇帝的才能和威望,他被推選為部落首領.不久皇帝與另一個部落(他的近親)炎帝在阪泉(今河北安保東)爆發戰爭,炎帝戰敗後與皇帝結盟.
由於以蚩尤為首的部落到處搶掠,皇帝於是在涿鹿與之了一場大戰並最終打敗了他.
此後,皇帝在涿鹿山下的一塊平地上建起都城,設定一些**分管各項工作,並制定曆法指導生產,與炎帝一起開創了華夏民族的2023年燦爛文明.
關於中國文明起源問題的各種觀點 根據上述理論，具體分析現有實物資料的涵義，以判明中國文明時代開端的年代和文化遺存，是考古學界正在研究的重大課題，目前尚無定論。有下列5種主要學術見解：
①仰韶文化晚期至龍山文化早期，已經或正在經歷著從氏族到國家演變過程中的質的轉變，為中國早期國家階段，或可稱「原始文明」時期。這相當於古史傳說的五帝時代。如公元前2023年紅山文化最高層次的遼寧凌源牛河梁壇廟冢遺址，便體現了王權與神權的結合。
當時為建造巨型公共建築物調動組織了很大的社會力量，採石、制玉、製陶已有相當專業化的分工，還出現了神職人員等特殊階層，表明已存在高於氏族部落的政治實體。
②以中原龍山文化為核心，中國各大文化區進入文明時代始創期，出現早期國家。河南龍山文化晚期至二里頭文化（見二里頭遺址）早期可能為夏代文明。夏代以前的五帝后期，存在的天下萬邦局面，即是一種早期國家形態，可稱為雛形國家、方國、邦國，或前王朝時期的部落方國時代。
如從山西襄汾陶寺遺址的墓地，可看出當時已形成從「王」、貴族到平民的不同階級和等級。許多地方出現了由玉器（良渚文化最豐富）、彩繪陶器、彩繪漆木器等組成的整套禮器，反映出以私有制和宗法等級製為基礎的禮制已經確立，這是中國古文明的要素和特點之一。
③以仰韶文化後期、大汶口文化後期、紅山文化後期、良渚文化早期等為代表，約當黃帝、顓頊和帝嚳時代，原始氏族社會走向衰落，出現了貧富分化以至初步的階級分化，中國文明起源歷程由此開始。至龍山時代，約當唐虞時代，諸考古學文化大概已走近文明社會門檻，也有的或者已進入與夏代文明有所不同的早期文明社會。其後整個二里頭文化即夏代文化則屬於文明代。
④仰韶文化屬於原始氏族社會。龍山文化處於軍事民主制時期或稱英雄時代，尚未跨入文明的門檻。整個二里頭文化即夏代文化才是中國文明社會的開端。
⑤二里頭文化晚期相當於夏末商初，夠得上稱為文明，肯定進入文明時代。而夏文化則屬於探索中尚未解決的問題。
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