1樓：美女千梅
你打擊面太大了，照
你這麼說，你家若有
四口人，至少有二口
人是狼心狗肺，是誰呢！
關於"人之初,性本惡"的辯詞
2樓：瘋狂扭曲的栗子
這個辯詞bai不好寫，正du確的做法是攻擊」人之zhi初，性本善「dao，把除」人之內初，性本善「以外容的觀點都轉換為己方觀點。
比如人一出生，就向不斷的向外界索取，索取陽光、空氣、養分，地球上多一個人，生存空間就少一分，這對於整個地球來說，本身就是惡。
重點論證所謂的善不存在，就可以了。
切記不要讓正方把惡論證的不存在，那樣就輸定了。
3樓：匿名使用者
在下也bai覺得，從小孩子就可以du看出來，一切都是以自己zhi利益為前dao
提的，如果人之初回
，性本善的話，這些孩子肯答定都是相當聽話，善良的了，可事實並非如此，每個孩子都希望好的玩具，好的吃的，玩得都劃歸己有。
其實說什麼也沒用，本惡就是本惡，但是還不至於見死不救型別，小孩子如果見到可憐的人也會伸出援手，這個問題要看你看得目標有多重了！小孩子也最有同情心，可是也最有自私心
4樓：匿名使用者
這個問題爭論了這麼久也正如是「先有雞蛋還是先有雞」的問題一樣是很難有一個正確的回答的。
而其實人性並非只有善或惡，多善良的人也會有醜惡的一面，多醜惡的人也會有善良的一面。
5樓：匿名使用者
我是支援人之初性本善的！不好意思，飄兩分！
6樓：匿名使用者
人出bai生並無善惡之分，後天環境的du因素造就了
zhi一個人的成功與失敗。人dao之初，性本善專或是人之初，性本惡屬也好，只不過是人們用來形容一個人能表現出來的另一面。人有善亦有惡，當惡的那一面危急到大眾利益們就說他是惡。
就如人並沒有善惡之分一樣。
7樓：serafina_顏夕
這個題目很具有**性。給1000個人辯論，它就有1000種回答。
8樓：匿名使用者
4樓的說的很詳細了~~~
我看過那場蔣昌建好厲害的說~~~~~~~~
9樓：匿名使用者
人之初,性本私,到底是善還是惡是由人的心理性格造成的.
10樓：匿名使用者
我和上邊的想法一樣，不好意思啊！
荀子關於人之初性本惡的話，和翻譯。
人之初，性本惡？這句話說的是小時候我們很貪玩，有害人之心？誰小時候沒有。本善只是父母的教導 10
11樓：
生存本能。
中國古代，有兩派：性善說與性惡說。其實，沒有後天汙染的人，有的僅僅是天然的生存本能。對於這種本能的善惡評說，是兩派的依據。
其實生存本能，並無善惡之別，善惡是社會性的一種評價，針對的也只能是社會性行為，依據的只能是社會性的標準。
社會為個人提供了比天然條件更好的生存條件，才有權利建立標準，評判善惡。有利於建立、保障個人儘可能高於天然生存條件的社會生存條件的，就是善；反之，破壞這種條件的就是惡。
善惡，本質上是一種「法」的概念。
「墨悲絲染」，基於基因的「善惡」，才能算是天性。但是「基因」既然是自然、天然，豈能以善惡評判？因此，我傾向於認為，人的天性，就是一張白紙。
12樓：赤格
這句話的本意是人的惡是天生的，每個人都有狼性。
13樓：塔卡堇落
這是荀子的觀點，其實我也是有點贊成的，雖然說小孩子是一張白紙，什麼樣的環境染什麼顏色，但是他們的活潑調皮給人帶來的總是頭疼，父母或許會覺得自家孩子這樣很可愛，那是因為他們是自己的骨肉，所以無限包容，但是作為外人來說，我覺得不喜歡，我不喜歡小孩子，覺得他們是惡魔，就是因為太純潔，才太可怕
14樓：三吹浪人
這是厚黑學，寫的一本書
15樓：愛到深處就是恨
有道理，性本善不如說性本白，什麼都，不懂
人之初性本惡這句話來自**？
16樓：匿名使用者
「人之初性本善」出自於《三字經》。
孟子說，人之初性本善; 荀子說，人之初，性本惡; 告子卻說，性之無分於善與不善也，猶水之無分於東西也。他說人性可東可西可善可惡。那麼，到底誰說得對呢？人性到底是善還是惡呢？
我個人非常認同一位大德的開示，關於人性善惡的問題，我認為他的說法是讓人最清楚明白不過的！他說人性本來就是由這三性組成的！根據道家佛家的學說，雖然人的身體是父母精血所生，但人的精神魂識在父母未生我們之前就早已存在了，只是在不同的維次空間而已!
只有當父母給了我們生命以後，我們的這個魂識才有了肉身這個載體，我們才正式開始了我們的人生! 並且我們人的這個神識是不會隨身體的消亡而滅亡的！
每個人都是天、地、人三界所生！天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以三界才是人真正的來蹤！人的本身有三個身，人有三個我，天性的我屬陽，純陽無陰，純善無惡!
這是天性的本我！地性的我屬陰，純惡無善，這屬於人的稟性！人性的我有陰有陽，這屬於人後天養成的習性，所謂"近朱者赤，近墨者黑"！
正因為人是天、地、人三界所生，所以人性就同時具備天、地、人三性！
孟子說的，人之初性本善，指的是人的天性。它是純善的！它的表現形式是孝、慈、悲、喜、舍。
善又有大善和小善之分！對自己父母表現出的愛叫孝，對自己孩子流露的愛叫慈和悲，對自己親人表現出的所有愛的體現就是孝、慈、悲、喜、舍。但這還屬於小善的境界，如果境界高點的人，愛再延伸一點，愛公婆，愛岳父岳母，愛所有親人的孩子，這就屬於中善了！
如果境界再高點的人，愛又延伸了一大步，愛天下所有的父母和天下所有的孩子，這就屬於大善了! 如果愛再接著延伸，延伸到無量大，就是愛虛空法界所有天地萬物眾生，就達到了最圓滿的至善的境界了！雖然思想境界不同，善的大小有別，但這都屬於人善良本性的表現形式！
荀子說的人之初，性本惡，指的是的稟性。這也是與生俱來的，它是純惡的！它的表現形式為，貪、嗔、痴、慢、疑！
貪，看見喜歡的就想自私地佔為己有; 嗔，容易跟人發恕生氣怨恨，再就是看見別人好也生出怨恨煩惱之心！痴，糊塗，黑白不分，是非不辨！慢，傲慢自大，貶低輕視別人！
疑，以小心之心度君子之腹，懷疑別人，總把別人當成壞人誹謗別人！
告子說，人之性本有善有惡，指的是人的習性而言。人的習性是一個人出生以後，在後天的環境中慢慢形成的。跟好人學好，跟壞人學壞。
跟受教育的環境有很大關係！比如有的人在好的環境中養成的好的習慣和品性，勤儉樸實對人謙和，樂於助人。有的人卻狂妄無禮，吃喝嫖賭抽，沾染了一身壞習氣!
這位大德還教化我們，人來到這個世間，主要有三大任務！那就是修正習性，止惡揚善；化去稟性，徹底去掉貪、嗔、痴、慢、疑；圓滿天性，發揮孝、慈、悲、喜、舍！爭取把善的天性發揮到極致！
把小善延伸到中善，把中善延伸到大善，直到把大善延伸到至善! 等一個人一層一層完全衝破了狹隘的意識障礙，直到把孝、慈、悲、喜、舍擴充套件到天下遍虛空法界所有萬物眾生的時候，人的大智慧便也跟著生出來了，人性本善的天性就達到了最完美的體現！人的此生也就得到真正的圓滿了!
17樓：春曉壘
是性本善，不是性本惡，這句話來自於三字經
18樓：乾楣花
根本就沒這句話，應該是人之初性本善才對，這句話來自三字經
19樓：卿軒
人之初 ，性本善，性相近，習相遠……
三字經，中國古典名著
20樓：來自靈棲洞和氣的魏延
這句話來自孔子學說〞三字經〞。
仔細思考人之初性本善和人之初性本惡這兩句話，我覺得，人之初性本惡更有道理，人如果沒有後天培養道德的
21樓：秋ace嵐月
你好:1.三字經說：
「人之初，性本善；性相近，習相遠」。這幾句話基本上說明了孔子的仁禮、孟子性善論和荀子性惡論的人性論，但是順序不對。性相近也，習相遠也，這句話是孔子說的；性善是孟子說的，性惡是孟子說的。
孔子只是說人性天生是相近的、差不多的，只是由於後天的薰陶、教習，差距才原來越大。但是，孟子這裡認為是天生性善，荀子認為是性惡，只能說各執一詞了。孟子說的性善論，指的是人的同情心、憐憫心，也就是孟子說的惻隱之心、羞惡之心、是非之心、辭讓之心，將人性的這一點放大，就是孟子所說的性善了。
因此，每個人都有成為聖人的潛質。荀子不這麼認為，他認為人性應當分成性偽兩部分，性是人與生俱來的，偽是人通過後天的學習得到的。「性者，本始材樸也。
偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。
」，所以應當通過後天的積累學習來改變，達到聖人。
2.虎毒不食子，蒱食是動物與生俱來的能力，適者存，蒱食是生存技能，能量的獲取，不是所說的惡，這是發展的過程，任何事物都要具體問題具體分析，沒有絕對的惡與善，凡事都具有兩面性，偏向一方都可能範主觀唯心…
3舉個栗子，老虎也有和善的一面，它們也有親情，但如果其他動物在它面前就是隻個食物，它們蒱食為了什麼，生存，幼崽…為此必須變的更強。
人之初性本惡是誰說的?
22樓：縱橫豎屏
人之初性本惡是荀子說的。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：「生之所以然者謂之性。」
就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與「性」相對的是「偽」。
「偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
擴充套件資料：
社會影響：
性惡論在名聲上自然沒有性善論那麼入耳。其實，就如同性善論並不能使人自動行善一樣，性惡論的含義也並非准許人隨意作惡。
性惡之惡就其本義而言，是指人類作為一種生物，所本來具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就沒有必要否定它，迴避它。
荀子的做法只是沒有迴避它而已。從這一點來看，荀子直指人的本性，較之孟子的多方論辯更具有「因人情」的一面。
孟子的學說是以性善論作為開端的，但是卻以詆距楊墨作為結束。荀子揹負性惡的惡名，但卻具有更多的合理性。性惡論並非一定會給社會帶來不好的影響。
馮友蘭先生說:
「荀子最著名的是他的性惡學說。這與孟子的性善學說直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是實際上恰好相反。荀子的哲學可以說是教養的哲學。
他的總論點是，凡是善的、有價值的東西都是人努力的產物。價值來自文化，文化是人的創造。正是在這一點上，人在宇宙中與天、地有同等的重要性。」
「照荀子所說，凡是沒有經過教養的東西不會是善的。荀子的論點是：『人之性，惡；其善者，偽也。』偽，就是人為。」
「禽獸有父子，有牝牡，這是自然。至於父子之親，男女之別，則不是自然，而是社會關係，是人為和文化的產物。
它不是自然的產物，而是精神的創造。人應當有社會關係和禮，因為只有它們才使人異於禽獸。從這個方面的論證看來，人要有道德，並不是因為人無法避開它，而是因為人應當具備它。」
23樓：伏秀利
人性是複雜的，不能簡單分本性善，本性惡。一般說，人生下來有一些基因遺傳，但後添的環境影響也很重要。
人之初，性本善？or性本惡
人之初，性本善？or 人之初，性本惡？初學漢語，對中國文化中的很多古籍很感興趣，尤其是一些淺顯 易懂，朗朗上口的口傳書籍。其中，三字經 就這這樣兒的一本書。書中的第一句話 人之初，性本善。讓我理解到，對於人性的正義與 原來是是東西方文化都在討論的話題。可是，人之初真的性本善嗎？是的，由於地域與文化的...
解釋荀子的「惡性說」，荀子關於人之初性本惡的話，和翻譯。
意思是說人生下來其實沒有是非觀念的，要通過後天的教育來決定性善或者性惡，化性起偽。法家主張實行嚴刑峻法,其出發點就在於他們認為人性是惡的,需要用嚴酷的刑罰來壓制人的惡性.所以 說荀子的思想和法家思想的共通的是 人性本惡 裙子他情況他寫的 勸學 誒，青出於藍而勝於藍，這篇文章家喻戶曉的都知道的。解釋荀...
奢靡成性是什麼意思，人之初 ，性本善的性是什麼意思？
奢靡成性 sh m ch ng x ng 基本釋義 是揮霍浪費錢財，過分追求享受形成習性。生活奢侈,揮霍無度，已經成了一種習慣 人之初 性本善的性是什麼意思？人之初，性本善。性相近，習相遠。啟示 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為...