1樓：雲山千疊
意思是說人生下來其實沒有是非觀念的，要通過後天的教育來決定性善或者性惡，化性起偽。
2樓：傾心的小北老師
法家主張實行嚴刑峻法,其出發點就在於他們認為人性是惡的,需要用嚴酷的刑罰來壓制人的惡性.所以 說荀子的思想和法家思想的共通的是"人性本惡".
3樓：
裙子他情況他寫的《勸學》誒，青出於藍而勝於藍，這篇文章家喻戶曉的都知道的。
4樓：百草園1三味書屋
解釋荀子的「惡性說」？
你好，關於人性的善惡。仁者見仁智者見智。荀子的性格說也有自己的道理。
5樓：東東的小店
荀子主性惡論，強調後天的學習。其本質恰是無所謂善惡的「本始材樸」的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。荀子的性惡論的思想在先秦百家關於人性的論斷中獨樹一幟。
6樓：淨成
荀子的「性惡說」裡面的性是指人的習性而不是指本性，孔子說的性善指的是人的本性。本性本善！
7樓：戚晴畫
這個人心地特別險惡，和別人辦事喝水不要恨，誰一定要加以防範。大家是必須的。
8樓：在珍珠湖摸牌的栗子
這個孩子和你說的話就要開始學習了，不要著急慢慢的來吧。
9樓：孟子故里人
荀子的思想主張是性惡論，認為人生下來就是惡的。
10樓：七先生是遊戲鬼才
這個的意思就是說，每一個人生來就是一個惡人，然後就是一個慢慢變好的過程
11樓：笑傲江湖
荀子是古時候很出名的一個學者。
12樓：餘夕
諸子百家爭鳴，無法確定各種原因。
13樓：趣棒之單
解釋荀子的惡性說。這套問題我不會對不起。
14樓：語佑麻麻
荀子還寫過這樣的作品嗎？沒有聽過。
15樓：活著魂有靈人
荀子還有惡性學，這還沒有聽說過了。
16樓：晏靜
你說是指一個人在說話，言語上比較惡毒
17樓：
這個理論我還是不贊同的，不要解釋了
荀子關於人之初性本惡的話，和翻譯。
荀子說人性本惡,有他的原話嗎？
18樓：518姚峰峰
中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：
「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
與「性」相對的是「偽」。「偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
他認為：「性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美...
19樓：匿名使用者
荀子的原話是：生而有好利焉、生而有疾惡焉
人之性惡，其善者偽也。
荀子的這個思想源自早期儒家「性自命出」一派的思想。
荀子為何說「人性本惡」？
20樓：正經小歷史
堪稱儒家最具爭議大佬！孟子提出性善論，荀子為何偏說人性本惡?
21樓：告欣江晴麗
荀子強調學習的重要性，他認為人性本惡，需要後天的學習來改善惡的本性!
22樓：匿名使用者
人由慾望控制著~沒有慾望亦無法生存
「善」「惡」也由人類定義 不利己者 為惡
人類慾望大體上一致 因此就會有利益衝突 因此說人性本惡
荀子「性惡說」與孟子「性善說」有何區別與聯絡
23樓：℃γが怡
1.首先，無論是孟子性善論
還是荀子性惡論，都是儒家內部的爭論。什麼叫做儒家內部的爭論呢？儒家都是承認仁、禮的重要性，區別於道家的「絕聖棄智」觀點。明白這一點，對於理解二者的相通以及相異之處有很大幫助。
2.我們可能會有疑問，既然儒家講仁義禮知，講道德教化，那為什麼荀子會認為性惡？如果人性本惡，那麼教化的基礎**於**呢？
你能教會一隻食肉動物不吃肉專門吃素麼？從這點看，孟子的性善論就很好解釋了，教化是「順杞柳之性而以為桮椦」，是順乎人性的，喚起人性中的善的本性的。那麼荀子的性惡如何解釋教化問題呢？
我們知道，荀子說的是「化性起偽」
孟子的性善論與荀子的性惡論的區別和意義
24樓：雙槍將
1、立論的基礎不同.
通過前面的**,我們知道了孟子是以人的社會道德屬性作為其「性善論」的立論基礎,他認為人具有「四心」,「四心」經過發展壯大又會成為「四端」,「四端」經過環境及個人的主觀努力便會成為「善性」.而荀子則是以人的自然屬性作為立論的基礎,以人的本能為性,人因為有這些本能而相互爭鬥,殘殺,最後導致社會秩序遭到破壞,荀子便是因人的本能而得出「性惡」的結論.立論基礎的不同是產生性善、性惡這兩種相對立觀點的根本原因,因此,立論基礎的不同是兩種理論的根本區別所在.
2、實踐的不同.
（1）道德實踐的目的不同,孟子主張修善的核心是「擴而充之」,找回失去的善端；而荀子則認為修善是為了除掉人的惡性,人為地去培養善心,即「化性而起偽」
（2）「道德實踐過程的不同,孟子認為修善的主要目的是為了找回善心,因而主張順著人性擴充；荀子則認為修善的主要目的是要除掉惡性,建立善性,因此主張逆著人性去修善.」
（3）培養德性的方法也有所不同.孟子強調培養道德要先自律而後推己及人,鼓勵人們發揮主體能動性；而荀子則強調道德修養一方面要自己不斷地學習和積累,以及學時擇人擇地的重要性,另一方面重視禮儀規範對人的約束,既體現了道德實踐個體在道德修養中的能動性,又強調社會環境對個體的約束性,即他律性,內因與外因並重的培養體現了荀子的辯證法精神.
3、對後天如何對人進行教育有不同看法,荀子的思想與法家有些相似,認為對人的教育要行法治,重刑罰,從而使社會得到治理.而孟子強調的是實行仁政,認為教育人民要以禮儀教之,以助人找回失去的善端,從而維持社會的穩定.
4、論證方法不同.
孟子提出「性善論」,他主要是以「類」的思想進行論證的,「類」的思想主要包括兩個方面的內容：一是「類」相似,聖人擁有仁義禮智等諸多美德,具有善性,同樣是人,聖人所擁有的東西,其他人也同樣擁有.二是人與動物不同,人不同於動物這是眾所周知的事,既然不同,那末,人與動物共有的耳目口鼻之慾的自然屬性便不能作為人的本性,因此道德之性才是人的本性.
而荀子則是從人人生而有之這個角度論證,既然是每個人都有的,那麼最淺顯的,每個人都知道的便是自然之性.
意義：共同創立了博大的儒學思想體系,也為儒學在中國幾千年的傳播產生了深遠影響,作出了重要貢獻.
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