1樓：匿名使用者
知書達理、秀外慧中、才貌雙全、滿腹經綸、才女
一、知書達理 [ zhī shū dá lǐ ]
【解釋】：有知識，懂禮貌。指人有文化教養。也說知書識禮。
【出自】：元·無名氏《馮玉蘭》第一折：「只我這知書達禮當恭謹，怎肯著出乖露醜遭談論。」
【譯文】：只是我這讀書通曉禮應當謹慎，怎肯穿出去不露出醜遭談
二、秀外慧中 [ xiù wài huì zhōng ]
【解釋】：秀：秀麗；慧：聰明。外表秀麗，內心聰明。
【出自】：唐·韓愈《送李願歸盤谷序》：「曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中。」
【譯文】：彎曲的眉毛豐滿的臉頰，清麗的聲音輕盈的體態，外表秀麗，內心聰明。
三、才貌雙全 [ cái mào shuāng quán ]
【解釋】：才學相貌都好。
【出自】：元·白樸《牆頭馬上》第一折：「七歲草字如雲，十歲吟詩應口，才貌兩全，京師人每呼少俊。」
【譯文】：七歲就可以說得很順，十歲隨口吟詩，有才有貌兩全，京城人每次都說他是少年才俊。
四、滿腹經綸 [ mǎn fù jīng lún ]
【解釋】：經綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才幹和智謀。
【出自】：周 周文王《周易·屯》：「雲雷屯，君子以經綸。」
【譯文】：雲裡都是雷電，大丈夫要有才學。
五、才女 [ cái nǚ ]
【解釋】：有才華的女子。
【出自】：清 俞樾 《春在堂隨筆》卷三：「夫 小鸞 ，特才女耳。」
【譯文】：我的夫人小鸞，是特別有才的女子。
2樓：陳西美呀
知書達理
琴棋書畫
筆墨紙硯
品學兼優
滿腹經綸
才高八斗
博學多才
才華橫溢
3樓：善生無所住
知書識理、才貌雙全、淑質英才、秀外慧中、氣質不凡、通情達理、蘭質慧心、
女子無才便是德的現代意義。
4樓：匿名使用者
女子無才便是德這句名言之緣起，按香港學者劉詠聰教授之研究，應是明人著作中已有此語。主要皆認為是明人陳繼儒(眉公)之語：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本**，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。
陳眉公雲：『女子無才便是德。』可謂至言。
」劉教授指出，其原句是「男子有德便是才，女子無才便是德」。嚴格的來說，並不是陳繼儒自己說的，而是被陳氏收錄在《安得長者言》一書中。所以應是陳氏引錄「長者」輩所言。
劉教授進一步指出，這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統的才德觀正是它的土壤。「德重於才」本來就是中國人的信念，不分男女。
此外，中國人對於男性總是主張要以「德」為本，寧舍「才」而有「德」，故謂「男子有德便是才」。至於女性，中國人向來就不重視她們的才學，反而重視她們的「婦德」，而又深恐「才可妨德」，因此出現「女子無才便是德」這類話。而這所謂「才」，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由於以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的「才」，故此「才」很多時候是狹義地指「文才」。
所以，劉教授認為，與其單單用現代的眼光，將「女子無才便是德」一說看成是對女性智力的低估和扼殺，不如從文化意義和社會背景去研究。只是，到了清代以來，由於女性識字能文者較從前為眾，就開始有對女性「才」、「德」問題的討論了。此亦是近代中國女性爭取權利之前奏。
5樓：胡蘿蔔青菜
女子無才便是德，那是古人大男子主義膨脹的產物，也是我國古代男女不平等、女性受男性壓迫、女性淪為男性附庸或者玩物的生動寫照。不可否認，不論男人還是女人，都是人，而人是生而平等的，這就決定了我們應當用相同的價值標準來評判男人和女人。如果我們要用德的標準來評判一個人的才氣、才能或者知識水平，那麼這個標準就不應當因性別而異。
因此，在現代社會中，依據這樣的標準，我們只能得出這樣的結論：男子有才便是德，女子有才也是德。認識到這一點，我們也就從女子無才便是德這一古代禁錮中得到了某種反思，這便是它最大的現代意義吧。
6樓：射月弓
有。這裡所說的無才，指的是不插手男子的公務，不凌駕於男子之上，而是做個不招搖的賢內助，不與男子爭鋒，守婦道，並不是真正的無才。
在現代，一個好的女人，無論自己在事業上有什麼成就，也要注意給自己的丈夫留一個空間，至少在表面上做到不干涉男子工作上的事，不對其施加壓力。我認為，這就是這句話的現代意義，也是中國傳統文化中的一種審美觀。
7樓：匿名使用者
古代在理學沒發展之前是沒有這句話的,直到明代才有這句話.縱觀中國古代,明代是很無為的一個朝代,不但不能開疆,而且正是從明朝開始中國走向沒落.
完全沒有道理可言,當然沒有任何意義
8樓：匿名使用者
沒有意義，我決定反對。
9樓：我的唉情
時代進步，不是說沒有任何意義，而是我們把古代公理展現的不是那麼透徹
10樓：安啦的夏天
古代是男尊女卑，現在社會提倡的是男女平等。性質不一樣。
11樓：匿名使用者
同意射月弓的說法，另外我覺得，女子應該支援丈夫的事業，做好賢內助。
12樓：夕椛朝拾
挖！！懸賞那麼多，說倆句。
13樓：匿名使用者
不是不具有意義 而是不符合現代發展的理念
如果國家還認同這個理念的話 人才會少很多
這不利於國家的發展
其實就是一個利益問題
任何時代都必須有自己的規則 不適應於那個時代的規則就會被淘汰掉 即使它在另一個時代是公理甚至是法則 也必須如此
這個世界是很現實的。。朋友
人們常用「女子無才便是德」來形容古代的女子，但是這句話的實際意義卻是「女子不與人爭辯是有道德修養的
14樓：柳泊塵
其上聯為男子有德便是才，下聯為女子無才便是德。語出清·張岱《公祭祁夫人文》
意思是：女子不與人爭辯是有道德修養的緣故。
男子有德便是才：意思是希望一個有為的男人，要以德行為主，以才幹為輔的意思。看看現今社會這麼亂，詐騙這麼多，網路上什麼稀奇古怪傷天害理的事都有，這就是有了才幹卻缺乏德行的後果。
女子無才便是德：意思是女子要以德行為主的意思，而非貶辱女人不能有才幹。
要表示女子沒有才能也能用，可以表達你雖然沒有才能，但是這也算一種德行的意思。
15樓：匿名使用者
這是一種誤用，與人爭辯和道德修養是沒關係的，難道諸葛亮舌辯群儒時就沒修養道德了嗎？顯然不是的。
16樓：匿名使用者
並不是 此舉本意就是表達古代女子沒有才能
「女子無才便是德」這句名言之緣起，按香港學者劉詠聰教授之研究，應是明人著作中已有此語。主要皆認為是明人陳繼儒（眉公）之語：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本**，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。
陳眉公雲：『女子無才便是德。』可謂至言。
」劉教授指出，其原句是「男子有德便是才，女子無才便是德」。嚴格的來說，並不是陳繼儒自己說的，而是被陳氏收錄在《安得長者言》一書中。所以應是陳氏引錄「長者」輩所言。
劉教授進一步指出，這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統的才德觀正是它的土壤。「德重於才」本來就是中國人的信念，不分男女。
此外，中國人對於男性總是主張要以「德」為本，寧舍「才」而有「德」，故謂「男子有德便是才」。至於女性，中國人向來就不重視她們的才學，而重視她們的「婦德」，又恐「才可妨德」，因此出現「女子無才便是德」這類話。而這所謂「才」，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由於以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的「才」，故此「才」很多時候是狹義地指「文才」。
所以，劉教授認為，與其單單用現代的眼光，將「女子無才便是德」一說看成是對女性才慧的低估和扼殺，不如從文化意義和社會背景去研究。只是，到了清代以來，由於女性識字能文者較從前為眾，就開始有對女性「才」、「德」問題的討論了。此亦是近代中國女性爭取權利之前奏。
古代有一句話叫做「女子無才便是德」，有人認為這句話到了現代應該改為「男子有財便是德」，你是否同意這
17樓：賣蜂蜜的男孩子
這話 古代就有了
只不過含蓄了點。
古代類似的話叫「才子」
18樓：
肯定不同意，太以偏概全了。
祝你好運
19樓：匿名使用者
不願同意，但又不得不同意……
女子無才便是德是什麼意思？
20樓：金果
女子如果沒有才學，就看她有沒有品德。
出處：清朝張岱《公祭祁夫人文》：「眉公曰：『丈夫有德便是才，女子無才便是德。』此語殊為未確。」
釋義：認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。
也有另一種解釋：女子如果沒有才學，就看她有沒有品德。
本來這句話的上聯是「男子有德便是才」，而下聯才是「女子無才便是德」！第一句：「男子有德便是才」！
這話是希望一個有為的男人，要以德行為主，以才幹為輔的意思，告誡每個男子要以德行為主的意思，而非叫男人不要重視才幹。
而下聯「女子無才便是德」依然是勸女子要以德行為主的意思，而非貶辱女人不能有才幹。這整個誤會是因為錯解了「無才」的「無」字所造成的。這個「無」字是動詞，是「本有而無之」的意思，也就是「本來有才，但心裡卻自視若無」的意思。
示例：馮玉祥《我的生活》第三十七章：「一位女士說女子也應該讀書，痛闢女子無才便是德的謬論。」
21樓：夢中起緣
女子無才便是德的意思是，女人沒有才能便是最好的德性。
女子無才便是德出自清·張岱《公祭祁夫人文》：「眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。」
明末·陳繼儒之語說：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本**，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。
可謂至言。」
22樓：豐曉昕秋笛
女子無才便是德」這句名言之緣起，按香港學者劉詠聰教授之研究，應是明人著作中已有此語。主要皆認為是明人陳繼儒(眉公)之語：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本**，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。
陳眉公雲：『女子無才便是德。』可謂至言。
」劉教授指出，其原句是「男子有德便是才，女子無才便是德」。嚴格的來說，並不是陳繼儒自己說的，而是被陳氏收錄在《安得長者言》一書中。所以應是陳氏引錄「長者」輩所言。
劉教授進一步指出，這句話雖在晚明才誕生，但早已根植。傳統的才德觀正是它的土壤。「德重於才」本來就是中國人的信念，不分男女。
此外，中國人對於男性總是主張要以「德」為本，寧舍「才」而有「德」，故謂「男子有德便是才」。至於女性，中國人向來就不重視她們的才學，反而重視她們的「婦德」，而又深恐「才可妨德」，因此出現「女子無才便是德」這類話。而這所謂「才」，廣義固然包括各方面的才能、智慧，但由於以往中國女性生活圈子較窄，沒有比詩詞歌賦更能顯示她們的「才」，故此「才」很多時候是狹義地指「文才」。
所以，劉教授認為，與其單單用現代的眼光，將「女子無才便是德」一說看成是對女性智力的低估和扼殺，不如從文化意義和社會背景去研究。只是，到了清代以來，由於女性識字能文者較從前為眾，就開始有對女性「才」、「德」問題的討論了。此亦是近代中國女性爭取權利之前奏。
女子無才便是德是什麼意思，「女子無才便是德」這句話是什麼意思啊？
女子如果沒有才學，就看她有沒有品德。出處 清朝張岱 公祭祁夫人文 眉公曰 丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。釋義 認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。也有另一種解釋 女子如果沒有才學，就看她有沒有品德。本來這句話的上聯是 男子有德便是才 而下聯才是 女子無才便是德 第一句 男子有德便是...
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最佳答案 女子無才便是德，實際上是古代社會男權女權爭奪的一種社會結果。舊道德規範認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。以上是今人所解，實際古意應為 女子有才能，但不在丈夫面前顯露，而是表現得謙卑，柔順，這才是女子的德行所在。出處，清 張岱 公祭祁夫人文 眉公曰 丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊...