1樓：盆盆電影說
生死輪迴原先是印度婆羅門教的一種理論，後來被佛教引用。婆羅門教認為世界萬物都有輪迴，是出離輪迴的方法不同，分別是輪迴六條道:天人，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。
人真的可以輪迴轉世嗎？
2樓：塔翊宿夏旋
兄弟，你算是悟出來了
佛教講究信則靈
意思是如果你信，那你必須把所有的和佛教理論相悖的觀點或哲理摒棄，除了佛學隔絕一切，也許這便是出家的概念，用世俗的觀念來理解佛教，你走不通的，佛教是建立在一個具備內斂型系統的龐大純意識基礎上的臆斷結構。
佛教講究頓悟，現在社會出現一個佛教聖人嗎?除了開創佛教的幾個始祖還有他們的傳人(當然這些也都是書上的，不能用邏輯學明確證明)億萬年佛教就頓悟了這幾個人??現在社會為什麼沒有頓悟的?
成佛的?你們修煉都修狗身上去了?只知道祖宗留下的東西，不知道和社會和人性的進步結合，每天抱著那幾本不知道哪邊小印刷廠印出來的經書，也不知道是那個不明所以的人翻譯的不明所以的梵文，唉，可悲，可嘆。
說起來，學佛的我還就佩服釋永信，人家和社會結合的多好，不入塵世，談何出世，人家算是吧佛學給悟透了，雖然罵名無數，呵呵，真正悟透的人會在乎什麼罵名麼?
不識廬山真面目，只緣身在此山中，這正是現今學佛之人最恰當的寫照，身在山中，如何得見山之全貌，佛語云，不破不立。可嘆我輩俗人都知其意，所謂高僧卻不知所謂，破為毀滅，顛覆，立為就地，有成佛，功成之意。
呵呵，堪破紅塵，身入空門，那堪破空門，又向何方呢?
也許這就是聖人的由來吧。
3樓：
佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。
4樓：
佛教相信輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。
5樓：奔跑的老牟子
人真的會「輪迴轉世」嗎？講一個有趣的故事，科學都無法解釋！
6樓：毋憐襲欣
沒有，輪迴轉世只是虛幻的，只是以前人因生活艱苦的嚮往，並非存在
7樓：單獻裴秀妮
有沒有輪迴科學界還沒有定論。不過即使有輪迴存在。按佛教所說，輪迴的主體也不是一般人所認為的「自我」了。下輩子的「你」，真的還是「你」嗎。
我們唯一所能做的，就是把握現在吧。畢竟對當前的我們來說，只有當下是真實的。
8樓：年飇馬惜芹
沒死過不敢確定
但是我相信有
就象有時候你做的夢
會在你沒去過的地方看見夢境裡的畫面
9樓：稔子樹
信則有，不信則無。平時要多做好事，正所謂善有善報，惡有惡報，不是不報時辰未到。
10樓：匿名使用者
不知道，其實都在你思想裡.
他們和你說什麼,只有你的思想認同了,才感覺是確實存在的.
11樓：匿名使用者
有待研究與證實
要是可以輪迴 那古代的時候中國才多少人 怎麼現在多出那麼多人來!?
鬱悶..
12樓：匿名使用者
讓生活充實一點，想點有用的，就不會煩惱了
13樓：林姿輝睿德
youa
六道輪迴
死不是終結
而是另一種延續啊
14樓：春穹酈懷山
自認為信就有~不信就沒~個人觀點
人真的存在轉世的現象嗎？
15樓：穎love兒哈
雖然之前報道過很多這樣的事件，但是並沒有什麼科學依據能夠證明。
16樓：交大是你的母校
我覺得不存在，那些稱之為轉世的只是因為長相相似。
17樓：lyl010啦
我覺得是不存在的，人死了就是死了沒有什麼轉世投胎
18樓：羊駝
覺得是不存在的人都是由胚胎髮育而來的，每個人的思維都具有獨特性
19樓：哈哈噠噠麼麼哈
有個別事例存在，但沒有科學依據，無法證實這種現象發生的性質。
20樓：不服輸的黑巖
這個應該是不會存在的，畢竟現在也沒有發現有人轉世的現象的
21樓：ao崽
應該是不可能的，人死不能復生，更沒有轉世的說法
22樓：我學吧我學吧
目前沒有科學證明，人真的可以轉世，但是說現在有些人存在這種現象
23樓：匿名使用者
當然是沒有的了，這個是根本不可能是存在的
24樓：匿名使用者
我覺得不存在吧。現在關於靈魂來世的說法還沒有確定。
人真的能投胎轉世嗎？
25樓：盆盆電影說
生死輪迴原先是印度婆羅門教的一種理論，後來被佛教引用。婆羅門教認為世界萬物都有輪迴，是出離輪迴的方法不同，分別是輪迴六條道:天人，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。
26樓：知心姐姐晴晴
回答您好，下面由我為您解決您的疑慮，希望可以幫助到您。
如果站在世人的角度來說，可以這麼說，但這個投胎轉世只是六道輪迴之中的一種形式，一種表述，只是一個角度上的說法，於本心來講，只是幻影！
真心希望我的回答可以幫助到您，願您天天快樂！
真心希望我的回答可以幫助到您，願您天天快樂！
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27樓：複述祖師講經
阿彌陀佛凡夫眾生都會六道輪迴，投胎轉世。
老法師---六道輪迴，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪迴的，是古老的婆羅門教（印度教），婆羅門教有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。。。
婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是「世間禪定」，四禪八定。婆羅門教修禪定突破突破這個空間維次。他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。
現在有證明輪迴轉世的事實嗎，輪迴轉世是真的嗎科學證明案例
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人死後真的可以重生轉世嗎，人死後真的可以投胎轉世嗎
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這個世界上真的有輪迴轉世嗎？如果有，那我的前世是怎麼死的
世界沒有六道輪迴，只有一位創造萬物的上帝，1 牛頓 isaac newton 1642 1727 他是發現三大力學定律的科學家。1672年當了 英國皇家學會 會員 1703年被選為皇家學會會長,任職25年。他熱心於神學。他曾說 在沒有物質的地方有什麼存在呢？太陽與行星的引力從何而來呢？宇宙的永珍為什...