1樓：101步穿楊
「昔李叟入秦，及關而嘆」的來歷
周敬王二年（公元前518年），老聃守喪期滿返周。周敬王四年（公元前5l6年），周王室發生內亂，王子朝率兵攻下劉公之邑。周敬王受迫。
當時晉國強盛，出兵救援周敬王。王子朝勢孤，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老聃蒙受失職之責，受牽連而辭舊職。
於是離宮歸隱，騎一青牛，欲出函谷關，西遊秦國。
離開周王朝洛邑不遠，但見四野一片荒涼。斷垣頹壁，井欄摧折，阡陌錯斷，田園荒蕪，枯草瑟瑟。田野裡不見耕種之馬，大道上卻戰馬賓士不息，有的馬還拖著大肚子艱難地尾追其後。
目睹此景，老聃心如刀絞，內心想道：「夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止，恬淡為上。
勝而不必自美，自美者乃樂殺人也。夫樂殺人者，不可以得志於天下矣！以道佐人主者，不以兵強天下。
兵之所處，荊棘生焉；大兵之後，必有凶年。天下有道，卻走馬以糞；天下無道，則戎馬生於郊。戎馬生於郊，則國亂家破矣。
」這些話有議論當時朝政的嫌疑，所以司馬昭看到了再稍加聯想，很生氣。
嵇康「非湯武而薄周孔」、「越名教而任自然」，與當時以名教偽飾的司馬氏朝廷正相對立。從政治上說，他不知不覺代表著當時名士們對於司馬氏勢力的不滿情緒。司馬昭於是將呂安下獄，並借這封信遷怒於嵇康，將呂安和嵇康一起殺了。
當時這封信流傳出來的時候，全稱是：呂安與稽茂齊書，司馬昭理所當然認為是呂安寫的，即使這封信不是呂安寫的，而司馬昭有心要殺嵇康，不是呂安寫的，也是呂安寫的了。
嵇康為什麼被殺?
2樓：我愛你中國
嵇康被殺的直接原因是：司馬昭要求他當官，嵇康拒絕，於是司馬昭處決了他。
嵇康是竹林七賢中的第一位。他浪漫、才華橫溢，精通文學、**甚至玄學。與當時盛行的柔美男子不同，嵇康有著強健的身軀、八塊腹肌，充滿了正統的男性魅力。
至於他被殺的原因，歷史界有一些爭論。一是他在六安案中被鍾輝陷害，被司馬昭殺害。二是嵇康因與司馬家的關係而成為政治鬥爭的犧牲品。
曹操孫女的老師嵇康在山陽生活了十多年，這地方真的是漢西安皇帝降職後居住的地方，司馬家非常敏感，害怕他的異見。嵇康和司馬家從來沒有關係，如果他能避免，他就會避免。
他的好朋友單石想推薦他為公使，但他拒絕了。司馬昭也想利用自己在學校的影響力為他贏得江山的名聲，但嵇康也拒絕了。在司馬昭眼裡，這是他自己的不贊成，心裡也有一個空白。
更有甚者，嵇康當時因六安案**入獄。
太原大學有3000名學生給了他許可，甚至給了他話語權。嵇康和嵇康一起坐牢，沒有放他走。可見，嵇康的人格魅力極為強大，在許多學生心中具有很高的影響力。
司馬昭立刻被攔住了。這就是反抗的節奏。他決不能離開這樣一個不聽話的名人。公元262年，嵇康被處決。他死前沒有變色。
他沉著地演奏了一首《廣靈散》，這首歌已成為古往今來最好的歌曲。這樣一個不奉承、不拘束的名人，用自己的生命塑造了自己的性格！
擴充套件資料：
人物主要成就：
嵇康繼承了老莊的養生思想，在實踐中積累了豐富的經驗。他的養生理論是中國養生史上第一部全面系統的養生專著。陶巨集景、孫思邈等後人都曾提及他的養生思想。
在《嵇康集》的十卷中，有一種養生理論，提出了「教得越有名，越自然」的養生觀。
魏晉時期，養生學蓬勃發展，但當時卻有兩種截然相反的思想：一種是道教修煉成仙，成仙；另一種是「生死皆從天，半從人」，嵇康指出，神仙是不可能的。如果栽培合理，可以達到一個時期的理論和彭祖。
在其重要著作《養生論》中，他以指導養生合理化、長壽化為總的論點，提出了以下觀點：
1、形式與精神並重。他舉例說明了精神對人體的強大作用，指出「從這個角度看，精神是對人體的，在猶大有一個國王」，中醫也認為人以神為根，神的滅絕就是形體的滅絕。嵇康在這裡掌握了養生的精髓。
2、養生要著眼於一個功能、一個效益，謹防一次通關造成的危害，全面開展。嵇康認為，萬物皆生於天地，後天給予的保養不同，壽命也不一樣。不要利用小事情，不要以太小的事情為例，防止小事情惡化，及早預防，積極爭取長壽。
3、它指出，如果我們不注意養生，沉溺於聲音和色彩，沉溺於品味，而七情六慾太多，很容易英年早逝。」如果你用一個小小的身體攻擊，那就不是一個汙點；如果你很容易筋疲力盡，被內外攻擊，那你就不是木頭和石頭。會持續多久？
」4、嵇康還提醒衛生從業人員要自信、持之以恆，否則不容易見效。我們也要以好的養生者為例，積極吸收好的養生方法，保持頭腦清醒，少欲，「靈芝蒸，利康潤，日出哀，五絃慢」，然後我們可以「和鹹門比生活，和王橋比過年」。
3樓：天生我才
嵇康嵇康（223-263年）：字叔夜，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。「竹林七賢」的領袖人物。
三國時魏末著名的思想家，詩人與**家，是當時玄學家的代表人物之一，為人耿直，他幼年喪父，勵志勤學。後娶曹操曾孫女（曹林之女）為妻，在曹氏當權的時候，做過中散大夫的官職。
嵇康後來家道清貧，常與向秀在樹蔭下打鐵謀生，貴公子鍾會有才善辨，但嵇康瞧不起他的為人。一日，鍾會前來拜訪，嵇康沒理睬他，只是低頭幹活，鍾會呆了良久，怏怏欲離，這時嵇康發話了：「何所聞而來？
何所見而去？」鍾會沒好氣地答道：「聞所聞而來，見所見而去」，說完就拂視袖而去，後來鍾會深恨嵇康，常在司馬昭面前說他的壞話。
嵇康喜愛**，他在《琴賦》序中說：「餘少好音聲，長而習之，以為物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。」他對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這一點在他的《琴賦》中可見。
據劉籍《琴議》記載：嵇康是從杜夔的兒子杜猛那裡學得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛此曲，經常彈奏它，以致招來許多人前來求教，但嵇康概不傳授。
司馬氏掌權後，不苟合於其統治，與阮藉、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎號稱「竹林七賢」，與司馬氏相對抗，後被司馬氏殺害，死時方四十歲。臨刑前有三千太學生為其求情，終不許。死前索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：
「《廣陵散》如今絕矣」。南京西善橋南朝墓出土模製嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。
嵇康人緣極好，王戎說與他交往二十年，未見其有不好的臉色。因此留下「意趣疏遠，心性放達」之美名；然而嵇康更有「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」的一面，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。
嵇康 嵇康（223-262）：三國時譙郡銍（今宿縣西南）人，字叔夜，魏晉著名思想家、文學家、**家，出類拔萃的「竹林七賢」第一人。崇尚老莊，講求養生服食之道。
善鼓琴，工書畫。在哲學上，他認為「元氣陶鑠，眾生稟焉」，提出「越名教而任自然」之說，主張回到自然，厭惡儒家各種人為煩瑣禮教。在政治面目上表現為剛腸嫉惡、鋒芒畢露。
遭鍾會陷害，被司馬昭所殺，臨刑前，奏《廣陵散》一曲，從容赴死。嵇康是「正始文學」的代表作家，文風犀利，潑辣灑脫。一生勤奮著述，他的詩文在我國古代文學史上中有較高地位，「心寫心聲不失真」是嵇康詩文最突出的特點。
有《嵇中散集》。
4樓：
他性格上憤世嫉俗、桀傲不馴，忠直剛烈。加上他本身也算是曹氏宗親貴族。所以對後來的司馬氏政權採取不合作態度。終為司馬氏猜忌，導致被殺。
5樓：念玉畢巧蕊
也許對抗社會（黑暗）的方式不對
6樓：劉穎姍部落格天堂
西晉朝時期「竹林七仙」之一,
因對皇帝無禮和寫詩嘲諷皇帝而獲罪被殺。
7樓：桂博徐若翠
他太出跳了，在曹操面前耍聰明
嵇康最後是怎麼死的？
8樓：新婚浮雲
給點介紹： 字叔夜，譙郡銍縣（今安徽宿州）人。「竹林七賢」的領袖人物。
三國時魏末著名的詩人與**家，是當時玄學家的代表人物之一，為人耿直，他幼年喪父，勵志勤學。後娶曹操曾孫女（曹林之女）為妻，在曹氏當權的時候，做過中散大夫的官職。 司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。
司馬昭的心腹鍾會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鍾會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。當時太學生三千人請求赦免嵇康，願以康為師，司馬昭不許。
臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。 嵇康後來家道清貧，常與向秀在樹蔭下打鐵謀生。
貴公子鍾會有才善辨，一日，鍾會前來拜訪，嵇康沒理睬他，只是低頭幹活，鍾會呆了良久，怏怏欲離，這時嵇康發話了：「何所聞而來？何所見而去？
」鍾會沒好氣地答道：「聞所聞而來，見所見而去」，說完就拂袖而去，後來鍾會深恨嵇康，常在司馬昭面前說他的壞話。 嵇康喜愛**，他在《琴賦》序中說：
「餘少好音聲，長而習之，以為物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。」他對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這一點在他的《琴賦》中可見。
據劉籍《琴議》記載：嵇康是從杜夔的兒子杜猛那裡學得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛此曲，經常彈奏它，以致招來許多人前來求教，但嵇康概不傳授。
司馬氏掌權後，不苟合於其統治，與阮籍、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎號稱「竹林七賢」，與司馬氏相對抗，後被司馬氏殺害，死時方四十歲。臨刑前有三千太學生為其求情，終不許。死前索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：
「《廣陵散》如今絕矣」。南京西善橋南朝墓出土模製嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。 王戎與嵇康交往二十年，未見其有不好的臉色。
因此留下「意趣疏遠，心性放達」之美名；然而嵇康更有「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」的一面，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。
麻煩採納，謝謝!
9樓：匿名使用者
《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》雲：「時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。
」按魏元帝景元凡四年(260——263年)，又《晉書·嵇康傳》記康被誅時年四十，故《資治通鑑》將時間繫於景元三年,即262年，文學史界訂嵇康生卒年為223——262年，當是依此而定。關於嵇康被誅的時間，裴松之為《三國志》作注時還見到不同的記載，如干寶、孫盛、習鑿齒等人皆雲康於魏高貴鄉公正元二年(255年)被誅，裴氏認為他們的記載有誤，故專門作了考辨。又，《世說新語·任誕》雲：
陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說新語校箋》雲：「按《晉書·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當在漢獻帝建安十四年。
」《山濤傳》言卒於晉武帝太康四年，年七十九，則當生於建安十年，長阮籍四歲。《嵇康傳》但云死時年四十，不言死於何年，《通鑑》系其事於景元三年，則其生當在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云「少亞之」。按《通鑑》記嵇康事蹟，主要依據《晉書》，但也利用了《三國志》，故抄錄了其中「譙郡嵇康」至「尚奇任俠」一段，而《三國志》雲康景元中坐事誅，故《通鑑》將其事繫於景元三年，審矣。
但《晉書》記嵇康事蹟以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國志》的材料，故有所失。
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