1樓：
漢書記載的是上起西漢漢高祖，下至新朝王莽四年的史事，周文王顯然不屬於這一範疇，所以周文王不會被記載到漢書中。
2樓：匿名使用者
《漢書》記載的是從漢朝建立到西漢滅亡時期的人和事。是一部斷代史。
漢書裡最早的記錄是漢朝建立之前的
六、七十年的人。比如劉邦，是從劉邦出生時開始往漢書裡寫，從那時算起，到他建立漢朝時，他已經五十來歲了。
周文王是啥時候的人？
周文王是漢朝建立前800年時期的人，差的遠了。根本不可能入漢書。
現在的周文王的事是記在史記裡了。
3樓：林凡若雲
姬昌（前2023年―前2023年），姬姓，名昌，岐周（今陝西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子。中國歷史上的一代明君。
其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。在位四十二年後，正式稱王，史稱周文王。 在位期間，克明德慎罰，勤於政事，重視農業生產。
禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，制定軍國大計，收服虞國和芮國，攻滅黎國（今山西長治市）、邘國（今河南沁陽市）等國，使天下三分，其二歸周。建都豐京（今陝西西安市），為武王伐紂滅商奠定基礎；演繹《周易》，創立周禮，得到後世儒家所推崇，孔子稱為「三代之英」。
周文王五十年（前2023年），駕崩，享壽九十七歲，葬於畢原（西周王陵位於今陝西岐山縣鳳凰山南麓）。 公元前2023年，嫡次子周武王姬發滅商建周 ，追諡姬昌為文王。
天授元年（690年），武則天稱制，自稱為姬昌後代，追尊周文王為始祖文皇帝。
漢武帝,劉備,呂雉,周文王哪個不能被記載在漢書上？
4樓：盼不到的大黃蜂
顯然應該是劉備，因為劉備是三國時期的人物
5樓：教育達人張老師
是劉備。因為漢書所記載的時間都是在東漢之前的歷史事件，而劉備生活在東漢的末年。
6樓：拾秒致
他們都記載在史書上，但周文王，不能記在在漢書上
7樓：劇菁英
肯定是周文王，不能記載在漢書上。因為周文王是西周時期的。而上面三個他們都是漢朝時期的，所以才能記載在漢代書記上。
8樓：
周文王，他是殷周時期的人，不是漢朝。
9樓：樸孝敏水瓶
這個其實無所謂的，如果是哪一個都可以上水裡指數的，就是看他自己
10樓：葉孤綠凝
哎你說這個問題的話他是不記載漢書上不記得的原因呢什麼型號這些他
11樓：小馬哥
漢武帝，劉備，呂后都聞網呃他們不是一個朝代的人，因為周文王是周朝的人，所以周文王不能記載。還輸著。
12樓：步餘年
這個人物應該也就是說劉備，因為它的年代是在東漢之後，或者說是東漢後期那個時候漢書已經寫出來了，漢書是東漢前期的人寫的，寫的是西漢時期的歷史，所以說的話，劉備這個人肯定是不能被記載在漢書上的，另外，周文王的話，估計應該也沒有記載，畢竟這是寫西漢的歷史，應該不包括他。
史記和漢書的記載可信嗎？
13樓：匿名使用者
先說《漢書》把！
自秦始皇"焚書坑儒"後的歷史記載基本可信了! 那些不盡不實的史籍以及以杜撰歷史為生的文人墨客大多被清洗---正所謂眼不見為乾淨! 基本都可信，但是它在文學性和人民性上不如史記，漢書開始，二十四史徹底成了魯迅先生所批判的帝王家譜。
再說《史記》
說到《史記》記載的上古世系的可靠性，眼下稍微熟悉一些學術史的兄弟們就會想起王國維大師著名的《殷卜辭中所見先公先王考》、《續考》（《觀堂集林》卷九）。的確，除了極少數幾個商君先人的次序略有倒、錯和某些世系關係不明外，殷墟卜辭提供了從「王亥」、「王亙」、「上甲」到商紂王共29代42王（含未即位的「孝己」和「上甲」前那幾位）的完整譜系。這個譜系與《史記�6�1殷本紀》若合符節，殊為壯觀，是中國上古史研究的佳話。
這個研究案例是如此的成功，以至於已經成為學刊專著中的萬金油鋪天蓋地。如果計算引用率和影響因子的話，王國維估計可以上99次院士了（如果文科有院士的話）。歷來古史和考古學界探索夏文明的時候，堅信夏朝的存在，其中主要的一個原因是太多研究者認為「既然殷墟甲骨文證明《史記�6�1殷本紀》記載的商世系是可信的，那麼《史記�6�1夏本紀》的世譜也當不至於向壁虛造」，按規矩接下來就是對顧頡剛先生和「疑古派」的一頓挖苦嘲笑。
果真如此嗎？ 我們往回看。 其實很早很多研究者們就知道《史記》裡比《殷本紀》更晚的《周本紀》，其記載周先公世系全不可靠。
《周本紀》記載周始祖棄生於大禹同時代，為夏人的農業部長「后稷」，此後經過十四代到文王。《國語》裡周太子晉也這麼追溯周的15代先祖（不過沒有一一羅列）。《世本》記載則與之略有出入。
這顯然是不可能的，因為商人的始祖契與周人始祖棄大致同時，而光商代就有17代王，加上夏朝（至少400多年），商先公先王從大禹到商末傳遞了至少三四十代。而周人僅傳遞了16代，活活少了一個夏朝。所以歷來研究者多不買帳。
其實這也不奇怪，《史記》的時候上古世系資料丟得已經很多了，講述上古各族世系多彼此矛盾無法貫通。司馬遷不過是疑以傳疑而已。 可是問題是，既然比商更晚的周世系都不可信了，為什麼現在還有那麼多人堅持認為「既然商世系可信（確切說是與甲骨文比沒有太大的走樣），那麼夏世系也可信」？
甚至進而認為上溯唐堯虞舜神農有巢都可信？這是典型的選擇性舉證、隱匿不利證據了。 同樣的例子多著呢，比如今人幾乎都相信商王武丁在位59年，因為《尚書無逸》說「肆高宗之享國，五十有九年」，《史記》也跟著這麼說。
可是既然用了《無逸》，為什麼對同篇裡的另外一條記載 「肆中宗之享國，七十有五年」避而不提？根據甲骨文，中宗是祖乙，他前有中丁（父）、外壬（叔）、河亶甲（叔）商王三兄弟先後登基，後有其子祖辛、沃甲兩昆仲相繼繼位，任意連續兩代在位將長得不可思議。相比較，中國此後連續兩代在位最長的據說是雍正、乾隆，不過七十多年。
這也可以算隱匿不利證據。 還有，說起《春秋》記載正確，學者多引其日食記載37次，其中多數為實錄；可是為什麼多不提另外幾次，尤其是其中一次我記得根據朱文鑫先生研究（但願沒有記錯）好像只有在澳大利亞才可以見到，明擺著是後人猜測追述的。 以上羅嗦一堆，並非是我對這些問題有什麼具體觀點（比如夏的有無），而是想說當今中國古代文史學界包括大腕們在內都隱匿成風，讓我們這些小嘍囉讀書的時候戰戰兢兢啥都不敢相信。
當一篇文字你越讀越覺得有道理、非常佩服，小心了！作者未必完整舉證了，沒準隱匿了大量不利證據。利用少數事實構擬虛假故事是最常見的騙人伎倆。
14樓：匿名使用者
請問歷史可信嗎，誰能見證，寧可相信吧，至少它們豐富了我們的想法，另一方面，也教育了我們！
15樓：匿名使用者
歷史裡的名字是真的，事情是假的。**裡的名字是假的，事情是真的。
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