1樓：匿名使用者
人活得很累,很辛苦
因為社會很不公平，活著很無奈
傷心難過要哭泣,找到事做,就不無聊
因為人生本來就是如此
沒有一個人的人生是一帆風順的
只要努力就精彩！
遇到任何事情要樂觀對待
保持一顆平常心。
只要謹記：這一秒不放棄，下一秒有奇蹟
人生難免跌倒和等候
要勇敢的抬頭
陽光總在風雨後!
我給您意見，您看行嗎？
1.用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎麼解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心裡其實比你還難受，還是想想那句「開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心」。
2.想到心情不好就心情會不好，那就不用想它，如果還是想，那就讓自己忙起來，讓自己沒有空閒去想它，讓自己充實地過好每一分鐘，再有早晨醒了以後不要戀床，醒了就起來，忙起來，推開窗，呼吸清晨的新鮮空氣，放鬆全身，讓自己想像成一個快樂的小天使……
3.選擇一個空氣清新，四周安靜，光線柔和，不受打擾，可活動自如的地方，取一個自我感覺比較舒適的姿勢，站、坐或躺下。
4.活動一下身體的一些大關節和肌肉，做的時候速度要均勻緩慢，動作不需要有一定的格式，只要感到關節放開，肌肉鬆弛就行了。
5.作深呼吸，慢慢吸氣然後慢慢撥出，每當撥出的時候在心中默唸「放鬆」。
6.將注意力集中到一些日常物品上。比如，看著一朵花、一點燭光或任何一件柔和美好的東西，細心觀察它的細微之處。點燃一些香料，微微吸它散發的芳香。
7.閉上眼睛，著意去想象一些恬靜美好的景物，如藍色的海水、金黃色的沙灘、朵朵白雲、高山流水等。
8.做一些與當前具體事項無關的自己比較喜愛的活動。比如游泳、洗熱水澡、逛街購物、聽**、看電視等。
9.生容易，活容易，生活卻不容易。別發愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，並不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎麼樣，我相信都是精彩的。
加油吧!
最後祝你能快樂的過好每一天!!!
2樓：匿名使用者
放下一切的時候或許你也就不在這個世界上了,勇敢面對那些恐懼,其實一切本虛幻,人想多變可成真!
重要在心態,若是肯勇敢面對,就不怕了,把心放開點,若是你想,就可以辦到!
成事在人啊...
3樓：匿名使用者
出家吧或許 這樣才是最好的最終的解脫
放下所有的慾望。。。
什麼叫：無我相、無人相，無眾生相
4樓：青爵亾
這句話意思是：沒有一個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。
遮照中道：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」意思就是若是菩薩有著這些，東西或者照著這個標準，那麼這個菩薩就不是菩薩了。
這句話的思想重心
著重「無我」的菩薩行：如說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。「實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者」。
「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩」。「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德」。
習慣大乘我法二空者，或不解於菩薩行著重「無我」。而古傳般若即以「無我」悟入實相。「原始般若」闡明菩薩（我）與般若（法）不可得（空），原理是一樣的。
但《金剛經》不只說「無我」，也說「無法相，亦無非法相」。
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著重佛的體認：如說「若見諸相非相，則見如來」，「離一切諸相，則名諸佛」──佛是離一切相的。「如來不應以具足諸相見」，「不應以三十二相觀如來」，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」──佛是不能於色聲相中見的。
「如來者，無所從來，亦無所去」──佛是不能從威儀中見的。如來說法，其實「無有定法如來可說」，「如來無所說」，「若人言如來有所說法，即為謗佛」。佛度眾生，其實「實無眾生如來度者」。
如來能知一切眾生心，其實「諸心皆為非心，是名為心」。
佛和法的並重：早期佛教視舍利塔為佛，從下品到上品般若卻寧取般若經不取舍利塔（重法）。而《金剛經》是重法又重佛（塔）的（與《法華經》相同），如說：「隨說是經乃至四句偈等，
當知此處，一切世間天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟」；「在在處處若有此經……當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處」。這與法藏部是非常接近的。
參考資料
5樓：匿名使用者
1、意思：對自我的形象不必執念，人相就是別人之相，菩薩須無人相。菩薩在你的對面是永遠無法度你的。
想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。
2、出處：《金剛經》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。
3、理解：《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
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一、著重「無相」：「無相」與原始般若的「無受三昧」、「是三昧不可以相得」稱之為「離相門」一樣。《金剛經》說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
二、著重「無我」的菩薩行：習慣大乘我法二空者，或不解於菩薩行著重「無我」。而古傳般若即以「無我」悟入實相。
「原始般若」闡明菩薩（我）與般若（法）不可得（空），原理是一樣的。但《金剛經》不只說「無我」，也說「無法相，亦無非法相」。
三、著重「利他」的菩薩行：般若的原義，菩薩行重於自行。《中品般若》的不退菩薩「報得波羅蜜」、「報得五神通」，「成就眾生」，「莊嚴國土」。
《金剛經》著重菩薩「受記」、「度眾生」、「莊嚴國土」，與《中品般若》的重利他行相合。
參考資料
6樓：何緒堯
宣化上人開示：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的解譯：
無我相：不要有貢高我慢，不要有為自己打算的心。
無人相：不要妨礙或障礙他人，凡對人不利的事都不要做。
無眾生相：視萬物為一體。
南懷瑾老師開示《菩薩的無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。》
1、金剛經中說到四相，相這個字，就是現象，文字上是現象，依照人的思想心理來說就是觀念。我們人有一種觀念，就是有人相，總是有你、我的觀念。
2、我相就是我，人相就是眾生相，就是現在學術名稱所謂社會人類，在佛學的範圍都屬於人相，眾生相。
3、我相又分兩種，一種是人生命的個體，我是我，你是你，他是他，每個人是不同的個體。一種是屬於精神上的，一個學問好的，或者是地位高的，年齡大的，常看他人都是小孩子，幼稚。
4、這個四相是依根的，先由眼根而來，人的煩惱都因這四相而起。鳩摩羅什把它歸納起來叫做四相，玄奘法師的翻譯，還加三個，成為七相。鳩摩羅什把後面三個統統歸入壽者相。
壽者相很嚴重，我們人都喜歡活得長，你幾歲呀？五十八。嘿，我六十了，你比我小兩歲。
5、你幾歲啊？八十二，你比我大幾歲……這都是壽者相！要『我』活得長，要『我』健康長壽。
每個人來學打坐，乃至在座來學禪的，十個有九個半，甚至十個有五雙，都是以壽者相的觀念來學打坐的。那麼，這與佛法的金剛經就大有出入了！要注意，要去了這四相，完全離開了這四相，才可說是學佛的真正境界。
本經的原文，佛說這四相，用現在的話來講，這四相是人類眾生共通的、牢不可破的、頑固的主觀觀念。
7樓：謹祭流年
「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相」 。
此句表示的是一種無我的
態度， 意識中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭， 是佛家看破紅塵，看待眾生眾生皆平等的思想 。
"相"即形相或狀態 。
對性質本體而言，指諸法的形象狀態 。
對人的意識而言，就是「想」 即人的意識對事物的某種反映，也是人的意識對某種程度的相狀摹寫。
「我相」 指執著於追求「實我」的外在相狀 。
「人相」 指把輪迴六道的自體當作真實存在的外在相狀 。
「眾生相」指把依五蘊（色。受。想。行。識）而生的眾生之體當作真實存在 。
「壽者相」指把假相的生命存在的時限（即壽命）當作真實存在的相狀 。
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一、著重「無相」：如說「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」。「無復我相人相眾生相壽者相；無法相亦無非法相」。
「離一切諸相則名諸佛」。「於一切相應如是知如是見如是信解，不生法相」。「不取於相，如如不動」。
「無相」與原始般若的「無受三昧」、「是三昧不可以相得」稱之為「離相門」一樣。《金剛經》說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
二、著重「無我」的菩薩行：如說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。「實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者」。
「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩」。「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德」。習慣大乘我法二空者，或不解於菩薩行著重「無我」。
而古傳般若即以「無我」悟入實相。
三、著重「利他」的菩薩行：般若的原義，菩薩行重於自行。《中品般若》的不退菩薩「報得波羅蜜」、「報得五神通」，「成就眾生」，「莊嚴國土」。
《金剛經》著重菩薩「受記」、「度眾生」、「莊嚴國土」，與《中品般若》的重利他行相合。
四、著重佛的體認：如說「若見諸相非相，則見如來」，「離一切諸相，則名諸佛」──佛是離一切相的。「如來不應以具足諸相見」，「不應以三十二相觀如來」，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」──佛是不能於色聲相中見的。
「如來者，無所從來，亦無所去」──佛是不能從威儀中見的。
五、佛和法的並重：早期佛教視舍利塔為佛，從下品到上品般若卻寧取般若經不取舍利塔（重法）。而《金剛經》是重法又重佛（塔）的（與《法華經》相同），如說：
「隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟」；「在在處處若有此經……當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處」。這與法藏部是非常接近的。
8樓：金六福
意思為：沒有一個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。
他們雖然相貌有異，但是佛性是相同的，忽略他們的相貌，使他們證得佛性，就是佛菩薩的工作，經曰，我實滅度無量眾生，而實無眾生得滅度者，他們本具佛性。
詩句出自《金剛經》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何度你，你會想他為什麼要度我，對他有什麼好處，他想佔我什麼便宜，在你的對面是永遠無法度你的。
怎樣放下一切地去死，怎樣才能放下一切？
你是遇到什麼事了嗎？為什麼會想到 死 呢？其實說實話，你不可能放下一切，因為你和你身邊的一切都有著剪不斷理還亂的關係，你放不下這些的，所以，別想那麼多，認真的想想現在的你究竟需要什麼，然後努力讓自己振作起來，請你給你自己一個機會，這一次，只為了你自己。既然沒放下一切何必去談死，好好活著，雖然無聊。但...
男人所說的“愛你勝過愛一切不在乎你的過去”，這話可靠嗎
愛你勝過愛一切這話假的。不在乎你的過去這話看什麼人說的了。真正愛你會不在乎的，只要你在犯以前的錯誤 基本上男人說這話的時候都是腦子熱的時候 也就是你們愛的最熱烈的時候 或者是他根本不在乎你 所以你過去怎樣跟他沒關係 反正他也是打算變成你的過去 只有極少數的人能看得開 注意是極少數哦 其實只要反過來想...
怎樣才能放下一段刻骨銘心的感情，如何放下一段刻骨銘心的感情？
如果愛請深愛，如果不愛就放手離開，每個人都經歷過刻骨銘心的愛情，如果不能在一起留作美好回憶就好了，時間會 你的，祝福i你 放下一段刻骨銘心的感情最好的辦法就是開始另一段更刻骨銘心的感情！這是唯一的辦法，否則只能在傷痛中讓時間去慢慢地抹平記憶！放不下的，等到哪一天你覺得你放下了，那就是自欺欺人！因為你...