1樓：趙文星空絮雨
出自：列子·黃帝篇第四部分。
意思是聖人把心神隱匿並融合在自然之道中，所以沒有什麼外物能夠傷害他。
列子·黃帝篇
本篇皆在論述養身冶物之道。全文圍繞道心與外物的關係多番**，唯有應理處順，忘形養神，才能達到所適常通，遇物無滯的境界。具體而言，修養內在道心。
必須」壹其性，養其神」，做到心無逆順，物我兩忘。列子以列子御風、伯昏臨淵、商丘誠信、粱鴦飼虎、津人撮舟、呂梁濟水、佝僂承蜩等多則寓言對此反覆加以證明。同時他又指出，除了保持內心的虛靜凝獨,人們在應物處世時還必須「含其德」，做到韜光養晦，與世無違。
文中海上漚烏、趙襄子狩獵神巫季威、列子之齊、楊朱之沛,楊朱過宋數章，既為闡明其理。
既名《黃帝》．最終還是為了推崇黃老學派『清虛無為』的治世主張。從華晉國的國民，列姑射山的神人．到鬻子、老聃的守柔之術以及聖人的籠愚之智直至篇末惠盎對宋康王的說教中，都可以發現這樣的思想痕跡。對於列子而言，理想國內，上有效法天道無為德庇萬物而不以為功的國君，下有自治自化的國民，同時還得有孔、墨等聖賢以仁義濟人使『四竟內，皆得其利』 如此，天下大治才能真正得以實現。
《列子——黃帝篇》中的一篇古文，誰知道它的題目？最好能找到他的解釋
2樓：匿名使用者
原文是文段，沒有小節標題的。
荀子《天論》全文翻譯
《莊子秋水》原文翻譯
3樓：匿名使用者
於是焉，河欣然自喜，以天下之美為盡在已
"至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷"這句怎麼理解，出自**？
4樓：匿名使用者
"至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷" 出自《莊子》〈應帝王篇〉
5樓：匿名使用者
我以小學文化自己理解請大家看熱鬧 至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷"這句怎麼理解 至人:指的是至高無上的人 自然是皇帝 之用心若鏡，是說皇帝的用心象鏡子般敞亮 清清楚楚 不將不迎是說不是高階將領或** 從不親近和迎接 絕不失身近卒 應而不藏 就是小心謹慎卻不顯藏頭縮尾 故能勝物而不傷 所以可以獲得勝利不被人刺殺傷害 我心裡就是這麼理解的呵呵 前面那個回答 我卻看不懂 哎~
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。 這句話是什麼意思？請指教！
6樓：六盤水的孩子
七十八章
[原文]
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之①。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云："受國之垢②，是謂社稷主；受國不祥③，是為天下王。"正言若反④。
[譯文]
遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。所以有道的聖人這樣說：
「承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。」正面的話好像在反說一樣。
以其不爭，故天下莫能與之爭.的翻譯是：什麼意思
7樓：我是一個麻瓜啊
因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
出自：道德經·第六十六章【作者】老子 【朝代】春秋時期江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
譯文：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的後面。
所以，有道的聖人雖然地位居於人民之上，而人民並不感到負擔沉重；居於人民之前，而人民並不感到受害。天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
8樓：流光異世
語出自《老子》。全句為：「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
」意思是說：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
這段話充分體現了老子「柔弱勝剛強」的哲學思想。老子所謂「不爭」，不是放棄一切，而是要以不爭反立於不敗之地。後世流佈的「難得糊塗」、「吃虧是福」等思想意識，與老子所謂「不爭之德」都不無源流關係。
9樓：勤奮的孤獨閒人
現存有關老子的最早文獻是荊州郭店楚簡《老子·甲乙丙》版本。今摘出此句看看有啥不一樣。
「天下樂進而弗詀。以其不靜也，古天下莫能與之靜。」網頁連結愛文字
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