1樓：匿名使用者
皇叔是仁德的；愛民是如子的；特長是會哭的；眼淚是充足的。
孔明是偉大的；治國是有方的；用兵是如神的；放火是專長的。
龐統是可惜的；出場是很少的；長相是挺醜的；死的是很慘的。
雲長是紅臉的；鬍子是很長的；自負是肯定的；倒黴是遲早的。
翼德是莽撞的；粗中是有細的；嗓門是挺大的；睡覺是睜眼的。
子龍是完美的；大家是喜歡的；勝仗是常打的；受傷是沒有的。
孟起是英武的；單挑是不怕的；父仇是想報的；最後是病死的。
漢升是挺老的；鬍子是很白的；經驗是豐富的；射箭是神準的。
魏延是倒黴的；丞相是討厭的；反骨是天生的；造反是必然的。
姜維是好樣的；文武是全才的；打仗是很行的；失敗是可敬的。
阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是從不的；強項是玩樂的。
孟獲是皮厚的；造反是沒完的；被擒是經常的；總算是投降的。
曹操是奸詐的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是無情的。
仲達是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孫是厲害的。
郭嘉是可嘆的；才華是出眾的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。
楊修是有才的；缺點是多嘴的；風頭是愛出的；被殺是難免的。
張遼是厲害的；死黨是關公的；有勇是有謀的；小孩是嚇到的。
許褚是強悍的；外號是虎痴的；作戰是玩命的；絕招是裸奔的。
典韋是大意的；喝醉是不對的；雙戟是被偷的；戰死是壯烈的。
孫權是中庸的；父業是繼承的；鬍子是紫色的；眼珠是進口的。
周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水戰是擅長的；火氣是不小的。
魯肅是老實的；為人是誠實的；荊州是常跑的；結果是徒勞的。
陸遜是斯文的；做人是低調的；本事是不小的；前途是無量的。
甘寧是錦帆的；水賊是做過的；劫營是拿手的；兵多是不必的。
周泰是忠心的；護主是拼命的；傷疤是暴多的；吳侯是稱讚的。
二喬是可憐的；運氣是不好的；丈夫是早死的；守寡是痛苦的。
呂布是英勇的；畫戟是無敵的；人品是不佳的；勒死是可惜的。
董卓是萬惡的；諸侯是共討的；好色是成性的；下場是可悲的。
貂蟬是絕色的；容貌是動人的；風華是絕代的；紅顏是薄命的。
袁紹是兵多的；糧草是充足的；實力是雄厚的；用人是不當的。
袁術是不智的；玉璽是騙到的；稱帝是冒險的；時機是未到的。
陶謙是客氣的；出手是大方的；地盤是不小的；送人是樂意的。
2樓：匿名使用者
因為你所說的《後漢書》《三國志》《三國演義》這些書主要是為皇家或者說一些王侯等人做的傳記 主要是為了寫關於政治人物 政治問題的 雖然說張仲景做過長沙太守可能是因為他沒有做出什麼政績吧 三國演義沒寫他我想是寫不寫他對書故事情節的發展沒什麼關係吧` 一點不成熟的意見
3樓：匿名使用者
我知道因為三國演義的老版是三國志通俗演義，前版三國志平話與三國志通俗演義中華佗為了避罪，騙不知情的張仲景到七星城頂罪，後張仲景被50大棍打暈，關進監獄又被打了100打棍，後死在監獄裡。
4樓：炸醬刀削麵
史書雖然體制頗多，但都是以記事為主，張老在當時並沒有什麼值得被史家大書特書的事，所以沒有提到也正常。至於華陀，有人說華陀是所有名醫的代稱，並非一定有此人，也許羅貫中當年寫演義的時候也是看中了這個名醫的代號吧。
5樓：無機天相
但凡是有關三國時期情節內容的均可上書，張仲景與相應情節無關,故不被採納入書。華佗便因為他給孫策、關羽和曹操看過病，這才入選。
6樓：暴桐欣
其實很簡單！因為樹林大了你不能把那些鳥一個一個的抓來看上一遍！因為這只是描寫一些與當時社會相關比較密切的事蹟和人物，不是什麼事情和人物都要一一的寫上一邊的！
就是說：與文章主角和歷史事蹟無關緊要的人物是不會寫上的！我想三國時期比華佗和張仲景更為傳奇的人多的去了！
為什麼沒寫上呢？原因很簡單：因為他們與文章的主角和主題無關！
7樓：匿名使用者
張仲景的歷史貢獻是留下一本《傷寒論》。
他在當時沒有什麼特別有價值的事情，所以史書不值得記載他。但是後世遇到傷寒爆發的年代，回過頭來看《傷寒論》就會覺得他很厲害，貢獻很大，追認他為醫聖。實際上他和華佗的醫術相比，根本不值得一提。
華佗是實際出門行醫的臨床派。
這就有點像三國志裡寫的諸葛亮和關於，並沒有什麼特別神的地方，可是過了幾百年，在民間越傳越神。關羽成了關帝，諸葛亮成了武侯，傳得神乎其神。
8樓：持之以恆
張仲景擔任過太守這一地方要職是不應該在官方史料中沒有反映，除非這個人不存在。我們歷史上虛構出的人物很多，如花木蘭、貂蟬、宇文成都、鬼谷子等，有些是文學創作，甚至是《西遊記》的創作者是不是吳承恩都很難確定，只是有一個孤證並且文字中很難界定那部書就是《西遊記》，還有扁鵲也很難證明有這個人，文章描述看沒有什麼疾病是按照那種方式發展的，更類似一種寓言。歷史是不能復原的，很多真相已經無法瞭解，對於現代人需要詳實的史料並運用嚴謹的邏輯去推論，需要理性的思考而不是對本國曆史帶著所謂的默默溫情，否則就與棒子國沒有什麼區別。
佩服你的認真和執著。
9樓：匿名使用者
如果你寫歷史傳記，你會不會姚明，劉翔寫進去，我想是不會的，應為那不扣主題。
再者，因為張仲景雖然做過長沙太守，但他並沒有太大的軍事或政治貢獻，並不為世人所知。
然而華佗給當朝丞相還有關羽，孫策，治過病，這就讓**作者有了寫作素材，可以誇張修飾，讓**內容更加豐富。
我想大概就是這樣的原因。還有我也很喜歡三國。
10樓：
在當時他並不出名，是現代人追捧起來的
11樓：
有華佗 就不會有張先生！
後漢書和三國志都沒有提到過，張仲景真的存在嗎?
12樓：貓咪老師愛看娛樂好劇
很多人都猜測張仲景到底存在不存在，後漢書和三國志雖說都沒有提到過，但是也不一定就不存在啊，我一直覺得這種討論完全沒有意義，因為張仲景流傳下來的醫術就足夠能證明他存在過，即使很多史書上都沒有記載他這個人的存在，但是他的醫術和書籍確確實實流傳上千年了啊，為什麼還會有人問這個問題呢。
張仲景的醫學著作可是在史書中留名了呢，據《隋經籍志》記載：「張仲景方十五卷仲景，後漢人。樑有黃素藥方二十五卷，亡。
」「醫方論七卷樑有張仲景辨傷寒十卷，療傷寒身驗方、徐文伯辨傷寒各一卷，傷寒總要二卷，支法存申蘇方五卷，王叔和論病六卷，張仲景評病藥方一卷，徐叔向、談道述、徐悅體療雜病疾源三卷，甘浚之癕疽部黨雜病疾源三卷，府藏要三卷，亡。」
這些史書也絕對能證明張仲景是真實存在過的吧，除了隋經籍志，還包括舊唐、新唐以及宋史經籍志等等都有記載啊，不是隻有《後漢書》和《三國志》沒有張仲景就真的沒有張仲景這個人，既然一直流傳到現在，那就說明他真的有過人之處，要不然也不會被坊間百姓一直記到現在。
張仲景在流傳下來的《傷寒雜病論》分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，對我們後世的醫學也有很深的影響，所以就不要再懷疑到底有沒有真實存在過了。
13樓：番茄醬的花生醬
有的。張仲景雖然沒有被提到，但是他這個人物是真實存在的。他不被提到可能是不需要。
14樓：虎哥叨娛樂
張仲景肯定是存在的，畢竟他的醫術流傳下來了，之所以沒被記載，可能是因為他為人低調。
15樓：向死而生的態度
我覺得這個人應該是真實存在的，，雖然史書上沒有記載，但是在也野史卻有這樣一個人物。
16樓：青春那麼賤
因為有張仲景的醫術流傳下來，所以說張仲景真的 存在過。
17樓：匿名使用者
張仲景是著名的醫生，他的醫術也是十分的高明，所以歷史上是真實存在的。
18樓：此時無少
其實就算是這些史料之中並沒有記載，但是張仲景的醫術流傳了下來。
19樓：
後漢書和三國志這樣的正史對這位所謂醫聖隻字未提，卻寫了許多其他的名醫，諸如華佗，郭玉，程高。歷史上對張仲景大書特書是在東漢滅亡後四百年的隋唐兩宋時期，如果張仲景真的是東漢名醫正史不可能不予記載，因此張仲景要麼只是個東漢時期不入流的郎中，要麼就根本沒有這個人。那本《傷寒論》很有可能是後人假託張仲景之名所寫。
只說漢朝有個牛人叫張仲景，這本書就是他寫的，質疑這本書就是在質疑古聖先賢，以此來封住反對者的嘴。
20樓：匿名使用者
不存在。張仲景，名機，字仲景，被稱為河南「南陽四聖」之一的醫聖，然而翻遍古代史書，沒有記載張仲景一個字。可以說張仲景只存在於地攤文學和野史傳說中。
河南「南陽四聖」中的范蠡、張衡、諸葛亮在史書中都有明文記載。傳說中的張仲景和華佗生活在同一個時代，還是長沙太守，但是史書卻記載當時的長沙太守是孫堅，孫堅之後的長沙太守名單也沒有張仲景或張機。
在權威的史書《後漢書》中，連一個字都沒有記載張仲景。更巧的是《後漢書》作者范曄是南陽淅川人，和傳說中的「醫聖」張仲景是同鄉。《後漢書》不但記載了地動儀發明者張衡，還記載了東漢時期的六位名醫，包括華佗、郭玉、趙炳、費長房、徐登、程高。
這更新增了張仲景是虛構的實錘。
21樓：慕曉曉曦
張仲景的《傷寒雜病論》是我國醫學歷史上的著作，怎會沒有張仲景？
被後人尊稱為「醫聖」的張仲景到底是**人？
22樓：來自九龍湖談笑風生的彩菇
張仲景和李時珍，共同造下過一本藥書，有誰見過？
張仲景到底是不是真實歷史人物，為什麼後漢書和三國志
23樓：匿名使用者
張仲景的歷史貢獻是留下一本《傷寒論》。
他在當時沒有什麼特別有價值的事情，所以史書不值得記載他。但是後世遇到傷寒爆發的年代，回過頭來看《傷寒論》就會覺得他很厲害，貢獻很大，追認他為醫聖。實際上他和華佗的醫術相比，根本不值得一提。
華佗是實際出門行醫的臨床派。
華佗為什麼不稱「醫聖」？
24樓：
因為張的著作在今天看來都是合理或基本合理的；華的那些東西看起來神乎其神，但在古代的醫療條件下是否能夠實現是很值得懷疑的——即時在現代，有哪個醫生能夠把病人的某個內臟弄斷一節拿出來洗洗，再放回去。真正科班出身的醫生都知道，華的那些東西禁不住推敲的。事實上，研究醫學史的人大部分的態度是傾向於認為：
1，華的確掌握的一些麻醉技術，但最多隻是將之應用於一些簡單的外科手術。
2，華對於自己能力大部分的敘述只是在向包括曹操在內的統治階級炫耀（或者說白一點就是蒙那幫人不懂醫術），並無真正實現。
3，華對於自己能力的不實之言恰好與現代一些醫療技術巧合地有一些看似差不多之處。（注意只是看上去差不多而已）
25樓：匿名使用者
華佗是「醫神」，華佗精通於外科，張擅長內科，不能簡單的做比較。華佗有五禽戲傳世，同樣也開闢了中國外科手術在世界的地位，不要侮辱聖人。當你用挑剔的眼光看咱們偉人，咱們就沒偉人了，沒有偉人的國度這是非常可怕的。
26樓：橋下的船
華佗這個名字本身就是一個神化的詞語了！
27樓：
華佗是個很虛幻縹緲的任務,沒留下很多東西,怎麼個聖醫呢
28樓：匿名使用者
華佗沒有資料留給後人
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