什麼是散文

1樓：匿名使用者

有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有「散文」這一個名稱；「散文」這個名稱是「五四」時期才有的。

在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、**、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，「不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬於散文的範圍」。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。

這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。

散文的意思不止一個。對駢文說，是不用對偶的單筆，所謂散行的文字。唐以來的「古文」便是這東西。

這是文言裡的分別，我們現在不大用得著。對韻文說，散文無韻；這裡所謂散文，比前一文所包廣大。雖也是文言裡舊有的分別，但白話文裡也可採用。

這都是從形式上分別。還有與詩相對的散文，不拘文言白話，與其說是形式不一樣，不如說是內容不一樣。內容的分別，很難說得恰到好處；因為實在太複雜，憑你怎麼說，總難免顧此失彼，不實不盡。

這中間又有兩邊兒跨著的。如所謂散文詩，詩的散文；於是更難劃清界限了，越是纏夾，用得越廣，從詩與散文派生「詩的」「散文的」兩個形容詞，幾乎可用於一切事上，不限於文字。——茅盾先生有一個短篇**，題作「詩與散文」，是一個有趣的例子。

按詩與散文的分法，新文學裡的**、戲劇（除掉少數詩劇和少數劇中的韻文外）、「散文」，都是散文。——**，宣言等不用說也是散文，但是通常不算在文學之內——這裡得說明那引號裡的散文。那是與詩，**，戲劇並舉，而為新文學的一個獨立部門的東西，或稱白話散文，或稱抒情文，或稱小品文。

這散文所包甚狹，從「抒情文」，「小品文」兩個名稱就可知道。小品文對大品而言，只是短小之文；但現在卻兼包「身邊瑣事」或「家常體」等意味，所以有「小擺設」之目。近年來這種文體一時風行；我們普通說散文，其實只指這個。

這種散文的趨向，據我看，一是幽默、一是遊記、自傳、讀書記。若只走向幽默去。散文的路確乎更狹更小，未免單調；幸而有第二條路，就比只寫身邊瑣事的時期已了一兩步。

大體上說；倒底是前進的。有人主張用小品文寫大眾生活，自然也是一個很好的意思，但盼望做出些例項來。

讀書記需要博學，現在幾乎還只有周啟明先生一個人動手。遊記、傳記兩方面都似乎有很寬的地步可以發展。我以為不妨打破小品，多來點兒大的。

長篇的遊記與自傳都已有人在動手；但盼望人手多些，就可熱鬧起來了。傳記也不一定限於自傳，可以新作近世人物的傳，可以重寫古人的傳；遊記也不一定限於耳聞目睹，摻入些歷史的追想，也許別有風味。這個先得多讀書，蒐集體料，自然費功夫些，但是值得做的。

不願意這麼辦，只靠敏銳的觀察力和深刻的判斷力，也可寫出精采的東西；但生活的方面得廣大，生活的態度得認真。——不獨寫遊記、傳記如此，寫**、戲劇也得如此（寫歷史**，歷史戲劇，卻又得多讀書了）。生活是一部大書，讀得太少，觀察力和判斷力還是很貧乏的。

目前在天津看見張彭春先生，他說現在的文學有一條新路可以走。就是讓寫作者到內地或新建設區去，憑著他們的訓練（知識與技巧）將所觀察的寫成報告文學。這不是報紙上簡陋的地方通訊，也不是觀察員冗雜的呈報書，而應當是文學作品。

他說大學生、高中學生都可利用假期試試這個新設計。我在《太白》裡有《內地描寫》一文，也有相似的說話，這確是我們散文的一個新路。此外，以人生為題的精悍透徹的——抒情的**，像西賽羅《說老》之類，也可發展；但那又得多讀書或多閱世，怕不是一時能見成績的。

2樓：匿名使用者

形散而神不散的文體。

3樓：沉夢人

形散神不散。

散文在其形式上最不固定的．也難以駕駛的．可是他具有很大的遊離性和隨意性