1樓：販賣**的凡人
《莊嚴菩提心經》：若有善男子善女人。宿殖德本乃能得聞是經。非是少功德人之所聽聞。若有暫聞此經讀誦書寫。此人舍是身已常見諸佛。
《大方廣總持寶光明經》:佛言。舍利弗。五無間者為聞此經威德力故。此五無間業速疾消除還復人身。數數得生佛法之中。永不復墮於三惡趣故。
《大乘本生心地觀經》無垢性品第四：四無垢性甚深法門。受持讀習解說書寫。
如是人等所生之處。（遇善知識修菩薩行永不退轉。）不為一切諸業煩惱之所擾亂。
而於現世獲大福智。住持三寶得自在力。紹繼佛種使不斷絕。
命終必生知足天宮。奉覲彌勒證不退位。龍華初會得聞正法。
授菩提記速成佛道。若欲願生十方佛土。隨其所願而得往生。
見佛聞法。
頂禮、供養、皈依北方祥積世界出有壞應供正等覺吉祥藏積宣王如來
聽到此如來名號者，依靠一法將於無上菩提中不退轉，迅速得以成佛。俱胝劫中背離輪迴。聽到此名號者，在五十位佛前修行，命終之後何時也不離神變。
在沒有證得涅槃之前，何時也不離耳。此外，不離圓滿色相，不遭殺害、束縛、耳、鼻、舌及身體的疾患，何時也不轉生在無佛之處，不離佛陀，不離正法，不生無暇處，證得涅槃之前不離修學、不離正念，何時也不離智慧。欲求成為一切世間之最者，務必聽受堪為一切世間之最的如來名號，聽聞之後口說「頂禮」，身體作禮。
2樓：望月
這個很難很難，你能往生彌陀國度就可以了。否則，你必須「常思維善法，不容絲毫不善夾雜」，這裡的「常」是恆常的意思，不是經常。
3樓：匿名使用者
一生精修，老實唸佛，往生極樂世界，涅槃自在，超越生死了。
4樓：如觀時代
受三皈五戒，有戒體在才能保證隔世繼續修持
5樓：修學的人
你要講究的是今生的成就，而不是生生世世在打轉。
6樓：
當持自身所積善事功德許願。自當得成！
7樓：匿名使用者
諸佛淨土 了脫輪迴 即生生世世佛法中
怎樣才能生生世世聽聞佛法？
8樓：販賣**的凡人
《莊嚴菩提心經》：若有善男子善女人。宿殖德本乃能得聞是經。非是少功德人之所聽聞。若有暫聞此經讀誦書寫。此人舍是身已常見諸佛。
《大方廣總持寶光明經》:佛言。舍利弗。五無間者為聞此經威德力故。此五無間業速疾消除還復人身。數數得生佛法之中。永不復墮於三惡趣故。
頂禮、供養、皈依北方祥積世界出有壞應供正等覺吉祥藏積宣王如來
聽到此如來名號者，依靠一法將於無上菩提中不退轉，迅速得以成佛。俱胝劫中背離輪迴。聽到此名號者，在五十位佛前修行，命終之後何時也不離神變。
在沒有證得涅槃之前，何時也不離耳。此外，不離圓滿色相，不遭殺害、束縛、耳、鼻、舌及身體的疾患，何時也不轉生在無佛之處，不離佛陀，不離正法，不生無暇處，證得涅槃之前不離修學、不離正念，何時也不離智慧。欲求成為一切世間之最者，務必聽受堪為一切世間之最的如來名號，聽聞之後口說「頂禮」，身體作禮。
《大乘本生心地觀經》無垢性品第四：四無垢性甚深法門。受持讀習解說書寫。
如是人等所生之處。（遇善知識修菩薩行永不退轉。）不為一切諸業煩惱之所擾亂。
而於現世獲大福智。住持三寶得自在力。紹繼佛種使不斷絕。
命終必生知足天宮。奉覲彌勒證不退位。龍華初會得聞正法。
授菩提記速成佛道。若欲願生十方佛土。隨其所願而得往生。
見佛聞法。
9樓：動力只在我
發願，每天都發願。所有的善根都回向它，迴向阿耨多羅三藐三菩提。不過最好能今生往生西方淨土，今生就成就。不再輪迴，就永遠沒有後顧之憂了。
10樓：霖然飄乎
一則唸佛求生淨土，二則修學普賢行願等大乘方等經典
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
11樓：匿名使用者
最穩妥的方法是往生極樂，善根不退，圓證菩提。
12樓：匿名使用者
往生西方極樂世界.信願唸佛,必定往生!
13樓：清鼎
那就在你的自相續種種下甚深的菩提種子
14樓：浮生若夢醉韶華
方法很多：
1。發願，《普賢行願品》，普賢菩薩教我們要發願，生生世世悉發菩提心，親近佛法，上求佛道下化從生。
2。念阿彌陀佛，《無量壽經》阿彌陀佛四十八願----修殊勝行願，念阿彌陀佛者這生不能往生，下世還可以得聞佛法，繼續修淨土。
3。念大悲咒，念大悲咒者下世可以親近佛法。
其實無論修那麼一個法門，只要你精進，下世都可以親近佛法，繼續修行。
眾生方法之中，最保障的方法就是發願，像普賢菩薩一樣，發菩提心，生生世世不退都上求佛道下化眾生。
一定要依教奉行，否則下了惡道，萬劫不復了。
如何在未來世遇到佛法及善友
今世的聞佛法，若為成就，來世是否還能得聞佛法呢？有什麼辦法可以生生世世的聞佛法。
15樓：土匪也瘋狂
如果沒成就，那麼至少也種了些佛種子，這些種子來世若是遇到佛法還會有開花結果的機會。但是能否還能得聞佛法就不好說了，要看緣，佛法說人生難得，佛法難聞。即便有了點小神通，若不能此生了道，將來還是要看自己此生的引業決定去**了。
除非你能保證來生能記得此生的事情，並且有繼續修學的能力與環境，否則的話就大難大難了。這就是所謂的隔陰之謎。若想一生穩當的成就，最方便的就是淨土持名唸佛法門了，適合所有人的根性。
推薦瞭解一下。
16樓：匿名使用者
奉行五戒、十善（分為普通的十善業和殊勝的十善業，想要修學佛法就要奉行殊勝十善業），爭取來世獲得暇滿人身。在藏傳佛教中，還可以通過修習「破瓦法」等往生法來控制下一世轉世的去處，爭取得到人身。
不過，以上的方法都是靠自力，很難、很危險，有很多不確定性。因此，最殊勝的方法還是靠自力和阿彌陀佛的大願力，求生西方極樂世界，到了那裡親自聽阿彌陀佛講聞佛法，這多好啊！這才最保險！
17樓：低調v的魚
愚昧！學佛就是要成佛，此身不向今生度，更待何時度此身？
如何能生生世世持五戒改過也改不了佛法？
18樓：
建議師兄每天在佛前發願，生生世世弘揚《 法華經》《 楞嚴經》。一定能夠改你的命運
19樓：木木的知識分享
這是不可能的,菩薩不達到一定境界修為都會退轉,何況是凡夫,在世間肯定會受到染汙,不過是大小的區別.一旦受到了染汙,就在阿賴耶識裡種下惡的種子,一旦條件成熟就會起現行.可能有的出家人持戒精嚴,能做到一生兩生不造惡業,但只要不修成須陀洹果,以後必定會墮落惡道.
小乘的須陀洹果,雖然還沒出六道,但做到位不退,就是絕不會墮三惡道,等到機緣成熟,就會覺悟出離六道,須陀洹果往上還有斯陀含、阿那含、阿羅漢果,到了阿羅漢果,才是真正出離六道.
20樓：天涯野客
你只滿足於持五戒而不發願成佛那總是輪迴沒有意義
21樓：一心稱念南無
阿彌陀佛。無一定法可說。
22樓：融心忍者
你是想說，永遠不忘記是個修行人，還是想讓自己變成怎樣的?
23樓：
持五戒的同時要真修行，要有出離心，菩提心，要發心往生西方極樂世界，超越六道輪迴。
如果修行不成就，只貪圖人天福報，那是不能修行成就的。
淨空法師---你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴，只有執著阿彌陀佛是極樂世界，
但是我們今天要把唸佛當真，為什麼？我們去極樂世界。去極樂世界再把這個放下，這是我們往生極樂世界一個工具。
一個交通工具，沒有這個不行。瞭解大乘教義，我們用這個工具，我們也不執著工具，好！這個與性德相應，與阿彌陀佛相應。
不明這個道理，我拼命執著，行！能往生。這了不得了！
你心裡頭執著任何東西都是六道輪迴，只有執著阿彌陀佛是極樂世界，因為六道里頭沒有阿彌陀佛，六道里頭沒有極樂世界。執著這個名號，它的果報就是極樂世界、就是阿彌陀佛，這個道理要懂。
24樓：匿名使用者
佛告舍利弗：『諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若
二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。』
有沒有什麼佛法能生生世世富貴如意，一切所求皆得如願，生生世世都能聽聞佛法？
25樓：
佛法是淨化心靈的，沒有可以生生世世富貴如意，可以當作養生看待就好，沒必要太過於執著，修身養性平天下。
26樓：小林科學
有，但是很難做到，因為我們還有宿世以來的惡業惡果還沒現前呢，一旦現前，就要受苦報，佛都躲不過。佛也不能即滅定業。比如釋迦牟尼佛，多世之前曾敲過魚頭玩，還導致他成佛後受頭疼三天的果報。
所以，不能想著生生世世富貴如意，這只是我們大家期望的理想狀態。只要我們修不到出離三界的境界，就必然要受苦報，而且令自己墮落，進入輪迴的惡性迴圈。
所以，只要你有這種想法，就會一直在三界輪迴，去佛甚遠......，要知道，菩薩觀三界如火宅，要不是修行人大悲大願的六度菩薩大行，都恨不得趕緊離開呢。還想著生生世世，富貴如意。
富貴要行善修福，修佈施才行，才會感召富貴。只要有一點煩惱嗔恨心，就會感召來世苦果，感召苦果就會增加嗔恨煩惱，然後進入惡性迴圈，永遠不能解脫。而佛法正是要把眾生從這個惡性迴圈裡解救出來，所以告訴眾生，三界如火，涅槃為樂，修行千萬不能想著人天福報，一定要出三界才行。
《金剛經》雲，一切有為法如夢幻泡影！三界就是有為法，都是無常輪迴遷變的，靠不住的。
但是出離三界後，就沒有所謂生生世世了，就會一直如意，諸願得滿，時時聽聞佛法，刻刻如沐甘露。
27樓：吉祥二進位制
不讀華嚴不知佛家之寶貴。可以讀華嚴經。
不過以有所得之心，修無所得之法，悖矣！
28樓：匿名使用者
你可以發願 希望我生生世世都能聽聞佛法
生生世世富貴，你生生世世佈施就可以
堅持學佛修行，一切所求皆得如願
29樓：煩惱即菩提
唸佛，往生極樂世界。一切所求皆得如願。
30樓：仙人
有啊總攝法門和淨土法門，唸佛三味和寶篋印陀羅尼等等方法都可以
如有用，請採納
31樓：創造晴天
我可一遺憾的告訴你沒有，佛是過來人，人是未來佛
32樓：販賣**的凡人
《莊嚴菩提心經》：若有善男子善女人。宿殖德本乃能得聞是經。非是少功德人之所聽聞。若有暫聞此經讀誦書寫。此人舍是身已常見諸佛。
《大方廣總持寶光明經》:佛言。舍利弗。五無間者為聞此經威德力故。此五無間業速疾消除還復人身。數數得生佛法之中。永不復墮於三惡趣故。
佛法 生生世世，因緣不斷，即使成佛也需要過去生跟眾生有緣才可以度有緣眾生。
33樓：深海的傾聽
並不是這樣。如果你心中想釋迦牟尼佛就是跟他結緣了，他就能夠度你。
34樓：捷長星
所以應該廣結善緣，對人好言相待
佛法怎樣化解今生的惡緣？
35樓：自然美麗
出自淨空法師《地藏經講義》 由此可知，所有現象怎麼來的？緣生的。緣也不是真的，緣的現象是什麼？
剎那生滅，所以生生不住，這是緣的現象。我們今天得的身也是緣，在這一生當中所遇到一切人、一切事、一切物也是個緣，一定要曉得所有一切緣都是生生不住，剎那生滅。瞭解事實真相那就自自然然跟佛菩薩一樣，在這個世間跟人結善緣，絕不結惡緣，所有一切惡緣要化解掉，冤家宜解不宜結。
怎麼個化解法？遇到冤家對頭來折磨我，我歡喜接受，沒有一絲毫怨恨心，而且還生歡喜心，為什麼？這筆帳了了，還了。
他折磨我，他找我的麻煩，為什麼不找別人麻煩？所以自己立刻就警覺到是緣；我過去難為他，這一生當中遇到他難為我，因緣果報，絲毫不爽，只有明白人、覺悟人歡喜接受，報完了，下一次緣再遇到，那就歡喜了。 縱然殺害，像佛在經上舉歌利王割截身體這段故事，這段故事是出在《涅槃經》裡面，佛說得很詳細。
這是菩薩在山裡面修行，這誰也礙不著，歌利王出來打獵遇到，菩薩在修行、在打坐；這個國王打獵的時候帶了很多人，這裡面也有不少宮女，見到菩薩，看到菩薩莊嚴、清淨、慈悲，向菩薩請教，這就圍了很多人。這國王一看到很不高興，所以就發脾氣，將菩薩凌遲處死，凌遲是用刀一片一片的割。菩薩沒有一點怨恨心，忍辱波羅蜜圓滿，而且菩薩還發願，將來我成佛第一個度你。
佛說當時那個菩薩，被歌利王割截身體的菩薩，釋迦牟尼佛的前身，歌利王是誰？憍陳如尊者。這一次遇到，兩個關係就處得很好，怨解掉了。
世間人遇到小小不如意的事情懷恨在心，麻煩！生生世世，冤冤相報，沒完沒了，非常可憐，為什麼要去做這些傻事情？忍辱仙人對歌利王佈施什麼？
佈施慈悲、佈施忍辱、佈施禪定、佈施智慧，這才叫『適可前人意』。
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