1樓：為利有情願成佛
福德就是福報 功德就是功能福德
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搬點經書。
《壇經》上面六祖大師說：見性是功，平等是德。功德是證悟自性，而不是求得世間洪福、人天福報。
所以說修行要訣在「無住相」，《金剛經》中佛陀開示雲「菩薩無住相佈施，其福德不可思量」。不可思量、無量無邊，豈是有所得心所能承載的？
任何相都不必執著，包括功德相。
2樓：匿名使用者
功德是智慧成就。
福德是福報成就。
3樓：德和了
關於功德，中國歷史上那麼多信佛的人都沒有弄清楚過，現在國家落實了宗教政策，開放了寺廟，到寺廟敬香拜佛的人越來越多，許多人都是為了做「功德」，也就是求福報。對什麼是功德，一般人心裡是糊塗的。這裡六祖大師對功德的內容說得極為明白，我們共同來學習，認真弄清楚佛教裡的功德是怎麼回事。
六祖明確指出：「不可將福德便為功德」。這裡六祖在功德和福德之間劃開了一條線。
「功德在法身中」，法身修成了，才算有了功德。這與一般庸俗的理解有極大的不同。要知道，與成佛有關的才能稱為功德。
為什麼呢？功德是方便你成佛的，是方便你解脫生死的，決不能庸俗地理解為修福。
六祖有六祖的系統，這個系統不等於世間學說的系統，又不同於佛教內其它宗派所建立的系統。六祖，也就是禪宗的系統是：要在自己的本性、內心中見道，以道為綱並範圍萬法、創造萬法，這才是真正的系統。
你看六祖在這裡對功德的反覆說明，都是迴歸在自己的真實見地上，並且不離分毫，也不往別處說，這才是真正的大師。若要花言巧語、繞起彎子說，就不是菩薩心腸，也是沒有見道。
如果我們過濾了精神中種種不實在的東西，清純的自性就會現前。六祖對功德的解釋，是以自己內心之中發出來的，不是做學問做出來的，所以不論怎麼說，都滴滴歸源。所以你看怎樣才能成佛呢？
——見性。怎樣才能得到無上的佛法呢？——見性。
什麼是功德呢？——見性。一切一切，總不離明心見性， 一切一切，都要回歸這裡。
學佛的人不在這裡下功夫，不論求這學那，終歸是虛幻不實的，如同梁武帝一樣。若論修福，你這些老百姓，哪怕那些達官貴人，還能與梁武帝相比嗎？與人為善是好事，佛教強調佈施波羅蜜，佈施是求功德的，但千萬注意《金剛經》所說的：
「佛說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜」。你做功德，千萬不要執著，做就行了，更不要企圖回報，這樣才與波羅蜜相應。若執著了，企圖回報，那麼你所得的福德也可憐得很，更與功德不相應。
所以，我們今天說一切功德，都應迴向法身，不要回向下一輩子如何如何。學佛的人，特別是學禪宗的人，千萬不要搞那類事情。志向一定要立得大，目標要緊緊盯著解脫和成佛才行。
若說下一輩子，怎麼了得盡呢？那是沒有個完的。只有求得當下解脫，才能一了百了，徹底脫手。
所以要認真體會六祖這一段中對功德所作的解釋。
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