上帝是怎麼產生的,上帝是怎麼來的?

2022-12-27 03:11:11 字數 5633 閱讀 7752

1樓:19塵土

上帝的生命有起點嗎?

詩篇90:2:「山嶽出生以先,你生出大地和寰宇之前,從永恆的以往,到永恆的未來,你都是上帝。」

以上的話合理嗎?上帝的生命沒有起點和終點。即使人無法完全理解這件事,也不應該貿然否定。

請想想以下例子:(1)時間 沒有人能夠說出哪個時刻是時間的起點。事實上,就算我們的生命結束,時間也不會停下來。

雖然我們不能完全理解時間的方方面面,卻不會拒絕時間這個觀念,反而會在安排日常活動方面,考慮到時間的因素。(2)空間 天文學家發現空間是沒有起點和終點的。他們越深入探索宇宙,就越發覺宇宙無邊無際。

天文學家沒有拒絕證據,不少都認為空間是無限的。關於上帝的生命有沒有起點和終點,同一的原則也適用。

其他例子:(1)天文學家指出,太陽核心的熱度高達攝氏1500萬度。雖然我們無法瞭解如此熾熱的高溫是怎麼回事,但我們會因此就否定太陽有這麼熱嗎?

(2)天文學家發現,銀河系的寬廣程度十分驚人。雖然光每秒鐘走30萬公里,也需要10萬年才能橫越銀河系。人真的能夠了解這個距離有多遙遠嗎?

儘管不能,我們還是接受,因為有科學根據。

以下哪個看法比較合理?(1)宇宙是由一位有生命、有智慧的造物主創造的;(2)宇宙來自無生命的源頭,是碰巧產生的,無需一位有智慧的個體安排。有些人寧願接受第二種看法,因為不想承認有一位他們無法完全瞭解的造物主存在。

可是,眾所周知,科學家也無法完全理解在活細胞裡,負責支配細胞生長的遺傳基因如何運作;他們也無法完全理解人腦如何運作。儘管這樣,誰會否認遺傳基因和人腦的存在呢?造物主創造了廣大無垠、錯綜複雜的宇宙;既然他這麼偉大,我們試圖理解他的一切,合理嗎?

2樓:

是歐洲宗教歷史從多神論到一神論進化的結果,同時期的伊斯蘭教,佛教都是這個演化過程中所產生的結果。

這有助於結束奴隸制社會的混亂,促進政治、文化的統一。

3樓:匿名使用者

自由永有

神說「我是道路、真理、生命」

1+1=2就是真理、公理,樓主說「1+1=2」是什麼怎麼產生的?

這個問題比"上帝是怎麼產生的「要簡單的多了

4樓:翱翔的雄鷹

忽悠,統治階級為統治他人而編造的一種文化

5樓:無敵的能能

是人類對萬物的不理解,勉強給出的解釋,然後統治階級為了鞏固自己統治而大肆宣傳的

6樓:匿名使用者

你不覺得你的問題不是你應該關心的嗎?

上帝的事情如果讓你都搞懂了,那你比上帝更厲害了,該管你稱為什麼呢?人的叫法顯然就不在合適了吧。神被你搞的不神了那是是神嗎?

我們很多人都愛搞這個問題,豈不知道自己有限到一個地步甚至連自己身上生的病都對付不了,還想搞懂神。我是可以告訴你沒有人能搞懂,有限的人跟無限的神怎麼能放到一起去比較呢,你就說再大的智商跟無限大比一下不是還是相當於什麼都沒有麼?上帝說i am who i am, 中文翻譯是我是自有永有的。

還是搞好自己需要做好的事情比較好,你說呢?

7樓:

我們就是吃這碗飯的 不難的薯

8樓:燕崖思

只要你提供的資料齊全 這些很容易的可以幫助你贏

上帝是怎麼來的?

上帝是怎麼產生的?

9樓:重音磁力

神是指:萬物的創造者與主宰者(管理者),並且具有完善的,萬能的,永存的性質。而「存在」就是:原來就有,永不消失。

(1)宇宙萬物,有機物與無機物,生命體與非生命體,都有高度的複雜性與邏輯性。非肉眼可以細察,非數字儀器可以計量。如此精密的,極具規律性的萬事萬物難道是自然形成的?

難道是完全沒有經過主觀的藍圖計劃就瞎碰碰形成的?像產品一樣,每做一個都要經過人頭腦的思考,才能使它們產生出來。何況我們人本身,何況整個巨集偉的宇宙,必然也要經過造物主的發明與創造,才能活生生的出現在我們面前。

假設神不存在,那麼人與自然,宇宙萬物又從何而來。假設神不存在,那麼如此和諧,如此有規律,如此複雜的宇宙萬物誰來管理?君王駕崩,全國大亂,這是不可能的。

a:萬物有源:萬物有始有終,如時間,空間,形象.生物,智慧.

b:天文規律:規律不是使用或遵守規律的物體自帶的.如:行星軌道,四季變化.

c:一家有主:一個集團必定有領導者,管理者.

(2)根據牛頓的經典力學定理:一件事物之所以會運動,是因為有其它的事物在推動它或給它能量使它活動。那麼這「其它的事物」也必然要有「再其它的事物」推動它或給它能量,才能使其活動。

以此往上類推,就會得知:一定存在一個動力源,這個動力源就是宇宙萬物的源動力——大總理——神。

如果神存在,為什麼看不見?

1.時空侷限性:而神的存在方式和人的存在方式是不同的.

2.感知有限性:人的視覺,聽覺,觸覺等都是有限的。還有人的智慧也是有限的,憑人有限的智慧又如何能理解無限的神呢?

3.被創造者不能限制創造者:如果用肉眼看見了神,神就受了被創造者的限制,顯然能看到的不是神 .

4.溝通存在性:人看不見神,卻可以感覺到他的存在。因為人是有靈魂,有思想的,不像其它純物質的東西。而思想是人間唯一一種可以不受時空限制的抽像事物.

結論:神是獨一的,完美的,不受任何限制的.(除了神,其他的都是被創造者).

10樓:

神是無始無終、無限的,既是無限的、他便不是被造的。

那麼他是如何存在的?聖經出埃及記3:14記載神如何啟示他自己:

「神對摩西說:我是自有永有的。」神不像物質宇宙世界的被造之物,它們都有一個開始,都是這一位神(創造主)所造的。

甚至是人類、是靈界的都是神所造的,聖經啟示說:「起初神創造天地。」(創世記1:

1),又說:「因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的。他在萬有之先;萬有也靠他而立。

」(西歌羅西書1:16~17)

11樓:匿名使用者

造物主是永恆的宇宙之光,萬物沒有這光就不符存在,他將帶走相信他的靈魂,他將相信他的靈魂放在天國,因為,上帝說:「我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」所以,上帝不存在了,所造萬物都不存在了

12樓:大喬靚

人的頭腦產生的。對吧?沒有頭腦,那有上帝?誰不信,叫他砍下他的腦袋,他就知道了。

上帝是一個概念,不是客觀的存在物,砍下產生主觀概念的腦袋,就什麼都沒有了。

(『我』也是一個概念,若一個人失去一部分肢體,『我』並不覺得他已失去那部分肢體,『我』還會感覺由那已失去的肢體所產生的『幻覺』的痛。因此,『我』是不會消失的,除非那個人已死(如砍下頭顱)。同樣的,『上帝』這概念,在頭顱被砍下之後,也就一定會沒有了)

13樓:以何為心

以人心而產生,這是事實真相。

14樓:聖經教師

上帝是自有永有的,他是始、他是終,是昔在、今在、以後永在的全能者。上帝是獨立自存的,完全不需要藉著其他事物而存在,而宇宙萬物都是上帝創造的,萬物都藉著上帝而存在。

15樓:匿名使用者

約1:1 太初有道,道與神同在,道就是神。

約1:2 這道太初與神同在。

約1:3 萬物是藉著他造的。凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。

約1:14 道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。

16樓:

人類被自然所征服時產生的

17樓:你恐慌什麼

樓主,請相信我的話——

是人造神,而非神造人!

上帝、孫悟空都是人造的!!!

18樓:暴怒之羊

自有永有

獨一無二

永恆的存在

一切的掌管

19樓:高麗村

他不被任何所創造.他本身就存在.

他是宇宙的開始.因為他是唯一的 神.

20樓:大天使聖彌額爾

8 問 天主是怎麼樣有的?

答 天主是無始無終,是自有的。 (默:壹,八;三,十四)

21樓:一個新人

他是一切的源頭,他自己就是源頭!

22樓:

上帝是自有永有的!!!

23樓:水斯卜秀慧

《上帝們那些事兒》中說是上帝「突現」出來的,但我認為上帝是穿越來的。

24樓:亥朝辛自

應該說是人創造出來的。人的需要產生了神。

25樓:匿名使用者

神是靈:他的本性,智慧,權能,聖潔,公義,恩慈,誠實,都是無限無量,無始無終,永無改變的。

略解:這裡首先告訴我們,神是怎樣的神,他不像我們有身體。其次,他不像我們一樣受能力的限制、受時間的影響、會改變。再其次,在特性上,他是智慧、聖潔、公義、良善與真實的神。

這是我們的神—萬物中最偉大與最美好的。

1.約四24:神是個靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。

2.出三14:神對摩西說,我是自有永有的。又說,你要對以色列人這麼說,那自有的打發我到你們這裡來。

3.詩一四七5:我們的主為大,最有能力;他的智慧,無法測度。

4.啟四8:聖哉!聖哉!聖哉!主神,是昔在,以後永在的全能者。

5.啟十五4:主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢。因為獨有你是聖的;萬民都要來在你面前敬拜,因你公義的作為已經顯出來了。

6.出卅四6~7:耶和華在他面前宣告,說:耶和華,耶和華,是有憐憫,有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。

為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡;萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到

三、四代。

7.伯十一7:你考察,就能測透神麼?你豈能盡情測透全能者麼?

8.詩九02:諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。

9.雅一17:各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。

上帝是怎麼誕生的? 80

26樓:匿名使用者

自有永有

天地萬物都有起源,但神是自有永有,永遠存在的。「諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神」(詩九o:2)。

當神呼召摩西帶領以色列民出埃及前,摩西叩問他的稱呼。神回答他說,他的名字是「自有永有的」一位(出三:14)。

他的生命並不依賴外在的因素和力量,而是自發的(約五:26)。

神也是自給自足的,他並不缺乏什麼,也不需要其它的陪襯和供養。如保羅對雅典人所說:「神即是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好象缺少什麼。

自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人」(徒十七:24~25)。

神雖是永遠存在,超乎時間的限制,但「永遠」並非是一種抽象的靜止不動的狀態。人因為生存在時間之下,沒有經歷過「永遠」的情況,但可從神與人間的關係上看出,他雖超乎時間之上,但也在時間之下與人交往,拯救並照顧世人(詩廿三篇)。所以,在人的知覺上,神的作為是有著先後因果的。

神既是自給自足的,他的行動也必然是完全獨立,不受外界之影響的(詩卅三:9)。另一方面,其他一切生命和物質,卻都是依靠他而存在,因為一切都是他所造的(約一:

3;徒十七:24~26)。

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