1樓：匿名使用者
靈山十巫：山海經如此記載道：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。
有靈山 ：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、.巫禮、巫抵、巫謝、巫羅「相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
在森林、沼澤、荒漠、戈壁、異潭、幽谷、..歷代華夏子孫都尊稱軒轅為黃帝。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
2樓：匿名使用者
有靈山：巫咸、巫即、巫冊、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥麥在。
歷史與文學的區別與聯絡
3樓：天天天藍
（一）、聯絡。
1、 文學真實儲存了歷史的肉身。
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分。
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
（二）、區別。
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
4樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
歷史與文學區別是什麼呢？
「歷史」與「文學」的區別與聯絡是什麼？
歷史與文學
5樓：匿名使用者
文學和歷史關係是深遠而複雜的，文學歷史觀是文藝理論中的一個重要環節，重主觀和傾向客觀構成了文學、歷史的重要區別。文學以審美精神文化形態言說歷史，精神文化性顯示文學在對歷史的關注中，更注重其精神文化內涵的揭示，文學的"歷史迴歸"應是價值的迴歸、精神的迴歸和人文關懷的迴歸。
從發生學的角度來看，文、史二者共同擁有「人學」內涵，即歷史是人的歷史，而文學從來都是「人學」,自古都有「文史不分」的傳統。在西方，亞里士多德早就指出文、史的差別在於描寫可以發生的事，敘述已發生的事，我國明清時期的金聖嘆也以「因文生事」和「以文運事」說明了二者的。
6樓：匿名使用者
歷史與文學既有聯絡，又各有千秋。歷史注重於實際，記錄過去發生的事情；文學則更注重於素養，有更高的觀賞價值。
7樓：仍代巧侍航
文史自古不分家，本來最能體會到這一點。。。
文學以歷史為背景，歷史承載著文學的發展。
歷史文學
8樓：墨言
年來天災頻仍，今夏旱益甚，金星晝見五旬，四月山西大雪。 這是凶兆的意思。
金星：為西方金之精——按照古代的五行說，西方屬金，其色白，所以金星又稱太白，被認為是「白帝之子」。白帝是五天帝之一，為西方之神。
白帝之子，主兵象，晝見則有刀兵之危。 五旬應該指時間可能是五十天 或一天的午旬。
歷史,文學
9樓：紫戀狼兒
因為衛鞅（也就是商鞅）的商鞅變法的一個核心內容是集權，削弱原來貴族階層的權力，而強化王權。這種集權符合了秦王的利益，卻損害了一大批人的利益。秦孝公死後，商鞅失去變法的有力支持者，而且，變法期間得罪了太子也就是惠文王。
也就是說，商鞅之死的根本原因不在於秦王要他死，而是觸犯了「眾怒」。
10樓：匿名使用者
1、商鞅變法損害了秦國舊貴族的利益。
2、秦惠王做太子時曾犯法，商鞅處置了太子的老師，而老師就是舊貴族。
3、商鞅位高權重，除掉他新君主可以安撫人心、奪取權利。
11樓：央y夜
公元前338年，秦孝公去世，太子駟即位，即秦惠王。[36]公子虔等人告發商鞅「欲反」，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。
商鞅想到魏國去，但魏國因他曾生擒公子卬，拒絕他入境。[37]
商鞅回秦後被迫潛回封邑商，發動邑兵攻打鄭縣（今陝西省華縣）。秦惠文君派兵攻打，結果商鞅失敗戰亡。[38]其屍身被帶回咸陽，處以車裂後示眾。
秦惠文君同時下令誅滅商鞅全族。商鞅雖然被害，但新法並未被廢除。[39]
12樓：匿名使用者
商鞅變法讓很多但是的貴族階級利益受到損害，通俗點就是政治鬥爭犧牲的產物，所謂牆倒眾人推，商鞅一死，秦君為了照顧貴族階級的利益自然下令處死商鞅全族，這也是政治平衡的手段，以上個人觀點純手打，如果覺得可以，望採納。
文學與歷史的關係
13樓：匿名使用者
文學**於歷史，但是又經過了深加工（誇張，杜撰，想象），所以又高於歷史。
14樓：陽城幹部
文學要有歷史內容，歷史需要文學裝點……
談談文學與歷史的關係
15樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線。
歷史與文學的關係。
16樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線：一是生產力發展，一是智慧發展，智慧發展就是文化的發展。
17樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展。
古代的白鸞是什麼鳥，歷史與文學區別是什麼呢？
鸞鳥是古代傳說的神鳥。據 異苑 載 鸞睹鏡中影則悲。後人在詩中多以鸞鏡表示臨鏡而生悲。羈賓王養一鸞,三年不鳴。後懸鏡照之。鸞睹影悲鳴,一奮而絕。異苑 鸞鳥,鳳皇屬也。廣雅 鸞,赤神靈之精也。說文 又 赤色,五采,雞形,鳴中五音。周成王時氐羌獻鸞鳥。周書 王會 注 大於鳳。女床之山,有鳥名曰鸞鳥。山海...
文學上，歷史真實和文學真實的區別是什麼！！求大神
史學和文學的區別在 過去我們認 為史學是求真的，文學是求美的。我們認為史學能夠真實的過去，而文學則是虛構的。但是，後現代史學顛覆了這個觀點。因為史學和文學的作品，都是人的意識對已經發生了的事情一個再加工的過程，因為真實已經過去，實際上絕無復原的可能。所謂歷史研究，總以為自己可以恢復一個真實的過去，實...
語言與文學的關係是什麼意思，文學和語言的關係
語言學和文學是相輔相成的關係,二者合稱語文.語言學是文學的基礎,文學是語言學的進階.就好比,理科是工科的原理,工科是理科的實踐,也是相輔相成的,二者合稱理工.簡單來說，漢語 言專業偏重於語言研究，漢語言文學注重於文學修養與內涵。1.就如學英語一般，漢語言專業學習語言本身。它的課程如邏輯學 中國語言學...