1樓：life紫藤鞦韆
這句應該是從佛教教義中演化出來的，佛教對生死的看法，不同於世俗。過去有一個人老年得子，欣喜萬分，一禪師卻在門口痛哭這個家裡多了一個死人。因為事實上，「生死一如」，生的時候就應知道會有死的一天。
生死猶如一張紙，只隔一面而已，生了就會死，死了又再生。佛教以「喬遷之喜」來形容生死，房子舊了必須搬一個新居，衣服破了應該換一件新衣，身壞命終也會賦予另一個新的軀殼。因此，生，未嘗可喜；死，也未嘗可悲。
後來諸多作品有引用，除了一樓說的外，還有《倚天》裡明教的人在光明頂就唱過"生亦何歡，死亦何懼，喜樂憂愁，皆歸塵土，憐我世人，憂患實多"
「生亦何歡，死亦何哀。」出自什麼
2樓：逆光暖陽天平座
原文「生亦何歡，死亦何苦」，出自莊子與莊學後學。
莊子·至樂》原文：
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！
莊子曰：「不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。
雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」
白話文翻譯：
莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子認為不應該，莊子說：「我的妻子，推察起來，開始並沒有生命。
不但沒有生命，而且沒有形體。不但沒有形體，而且沒有形體產生的氣候徵兆。在渾沌混雜之中，逐漸釀成了產生形體的氣候徵兆，進而具有了形體，進而具有了生命，進而又有了現在的死亡。
3樓：光腳的麥兜
「生亦何歡，死亦何懼。」出自《莊子》。
這句話的意思是，不要為活著而感到開心，也不惶惶恐懼於死亡。
擴充套件資料：《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美、人生和政治觀等等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術等諸多方面。原有內篇七篇、外篇。
二。十。八、雜篇。
十。四、解說三，五十二篇，十餘萬言。郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字，其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅永珍，對宇宙、人與自然的關係、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標誌著先秦散文已經發展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
4樓：蠻小夜
生亦何苦，死亦何哀。原本是佛家用語，佛家認為人在塵世是受苦受難的，惟有天國西方極樂世界才是理想的樂園；所以佛家對死從內心不覺是苦事，用解脫的思維來認為死比生還要好；更進一層的佛家用佛的教義來救現在的世界，我不下地獄誰下地獄就是這種佛法的體現；佛家認為塵世人的生死不重要，惟有按照佛家的修行才能到達西方極樂世界。 後來人把佛理才生活中加以闡述，表達對生死**的比較透，接近佛家得道。
一生的大悲大喜，恩怨情仇。佛說諸般苦痛，自而為之！亦是「菩提本無根，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃」..
生亦何歡？死亦何樂？出自哪兒，生亦何歡，死亦何懼。出自哪裡？
生亦何歡，死亦何懼。出自 莊子 這句話的意思是，不要為活著而感到開心，也不惶惶恐懼於死亡。擴充套件資料 莊子 一書反映了莊子的批判哲學 藝術 美學 審美 人生和政治觀等等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學 人生 政治 社會 藝術等諸多方面。原有內篇七篇 外篇二十 八 雜篇十 四 解說三，五十二篇，十餘...
生又何哀死又何懼這話什麼意思呀！請賜教
這句話一般常見的說法是 生亦何歡，死亦何懼 這話本來的意思是說 活著有什麼樂趣，死又有什麼好害怕的呢？這是指人在一種理想或者信念破滅之後，了無生趣，死也不怕的心態。後來被人演化成很多類似的話，比如 死亦何苦，死亦何哀 死亦何歡，死亦何苦 但整體的意思都差不多，都是活著要是沒意思，還不如死掉算了之類的...
君子正身以明道，直以行義，亦復何憂懼乎求翻譯
君子正身以明道，直以行義，亦復何憂懼乎?出自 陳書 蕭引傳 原文是 君子正身以明道,直己以行義,亦復何憂懼乎?現代漢語的意思是 有道德修養的人修養自身來申明道理，使自己正直來顯示操行和道義，還有什麼可憂慮畏懼的呢?君子修身以申明道義，正己來實行道義，還擔心害怕什麼呢 英語專業考研中的翻譯,文學,語言...