1樓：匿名使用者
這句話一般常見的說法是：生亦何歡，死亦何懼
這話本來的意思是說：活著有什麼樂趣，死又有什麼好害怕的呢？這是指人在一種理想或者信念破滅之後，了無生趣，死也不怕的心態。
後來被人演化成很多類似的話，比如「死亦何苦，死亦何哀」「死亦何歡，死亦何苦」。。。但整體的意思都差不多，都是活著要是沒意思，還不如死掉算了之類的。
2樓：文文愛冪冪
既然是活人，為什麼有那麼多的悲傷，既然註定要死，為什麼還要那麼懼怕？已經註定了的事情是無法改變的。
3樓：巴奕北雲亭
意思是生生死死不過是浮雲
4樓：鎖偲堅陽舒
樓主是生又何歡，死又何懼吧。
在武俠**中，由於金庸的武俠名著《倚天屠龍記》寫到明教，使明教蜚聲一時，成為俠的文化形式中祕密教派的一個典型。
金庸筆下的明教，先是被人稱為「魔教」，因為他們長期受到朝廷壓抑，行事不免詭祕，江湖中人對其知之甚少，故視之為「魔」；因為他們的志向是在行善去惡，拯救世人，堅決對抗朝廷，和一般江湖門派夢寐以求的首先是稱雄江湖、對朝廷主要是不合作的態度不同，他們的志趣、行為自然與一般江湖有異，故被視之為「魔」；又因他們久受壓抑，行事不免乖張，氣氛不免神祕，與一般江湖格格不入，甚至多造殺孽、多有得罪，故被視之為「魔」；再加上朝廷和有些壞人從中挑唆、破壞；再加上教內高手如雲，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉滅絕師大使有此嫌疑）等等；他們的名聲便完全被江湖中人傳壞了。所以，明教隨即遭到了江湖六大「名門正派」——少林、武當、峨眉、華山、崑崙、崆峒的圍攻。直到這時，明教總壇光明頂高手盡皆遭成昆暗算負傷，無力抵抗，面臨毀滅之時，人們才逐漸開始認識到明教的真面目。
金庸在這裡有一段很精彩的描寫：
當此之際，明教和天鷹教教眾俱知今日大數己盡，眾教徒一齊掙扎爬起，除了身受重傷無法動彈者之外，各人盤膝而坐，雙手十指張開，舉在胸前，作火焰飛騰之狀，跟著楊逍唸誦明教的**：
「焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？
為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！
」明教自楊逍、韋一笑、說不得諸人以下，天鷹教自李天垣以下，直至廚工仗役，個個神態莊嚴，絲毫不以身死教滅為懼。
空智大師合十道：「善哉！善哉！
」俞蓮舟心道：「這幾句**，想是他魔教教眾每當身死之前所誦的了。他們不念自己身死，卻在憐憫眾人多憂多患，那實在是大仁大勇的胸襟啊。
當年創設明教之人，真是個了不起的人物。只可惜傳到後世，反而變成了為非作歹的淵蔽。」
這樣，金庸筆下的明教，既有明顯的魔性，行為、信仰都與中原武林各大門派的華夏中心傳統意識大為不同，在各派的圍剿中不免出手狠辣，行事乖張詭祕，多造殺孽；同時他們也有明顯的合理性，比如對理想世界光明前景的追求，抗元的堅決性，自身求生存、求發展的權利等。或者說，所謂「魔性」，只是因為個別喪心病狂、處心積慮的人，才引起一場江湖武林中的浩劫。在許多武俠**裡，這種「魔性」在魔教裡似乎代代相傳，這其實也是片面的看法，張無忌作了明教教主，仍是性情中人；光明左、右使楊逍、範遙，豈不正意味著自由、逍遙？
「魔」並不是一成不變的，在不同的人看來有不同的含義和傾向，這形成了歷史與**相結合的神祕教派的複雜性。
5樓：經鯨樊新榮
活著有什麼值得哀傷的，死去又有什麼值得可怕的？
「生有何歡，死又何懼」是什麼意思？
生有何歡死又何懼是什麼意思？
6樓：天天天藍
「生有何歡死又何懼」意思是說e68a8462616964757a686964616f31333431353963，活著沒有什麼值得高興的，死也沒什麼可怕的。
生有何歡，同生亦何歡。源於道教，源自「生亦何歡，死亦何苦」，出自莊子《莊子 至樂》
原句：生亦何歡,死亦何苦。因愛生憂,因愛生懼。若離於愛者,無憂亦無懼。
譯文：活著沒有什麼值得高興的，死也沒什麼可怕的。愛使人產生憂慮，愛使人感到恐懼。如果離開愛，那麼就既無憂慮也無恐懼了。
7樓：子房志亡秦
生有何歡死又何懼
活著有什麼歡樂？死亡又有什麼可怕呢？
這是一種人生態度
8樓：
字面的意思是copy活著沒有快樂可bai言自然就
不會怕死，如果活著皆du是zhi痛苦沒有希望，死也dao是無所謂的。也有看破一切，快樂與痛苦都不重要，對未知的不恐懼即使是死亡，生死輪迴皆由天定，不貪戀快樂的生不懼怕未知的死，快意人生的處事態度，無欲則剛，即使生命的離去也不能作為脅迫心靈的條件，慾望的**快樂也沒有什麼。一般人很難做到，沒有拋棄一切的條件，對於人或物的執著可能只有得到後拋棄才會放棄，所以如果你喜歡什麼就去努力追求，不要說這樣逃避的話，這世界一定有你喜歡的東西，合法的得到它的那刻就是快樂，所以如果有你喜愛的人或物，那未知的快樂就在等著你，所以沒有未來都是痛苦的話條件，除非你不肯努力去得到，所以就不要說這麼消極的話讓自己的逃避顯的那麼言之有理。
生亦何哀死亦何哀？ 這句話什麼意思求解釋
生亦何歡，死亦何懼。什麼意思
9樓：元寶中
「生有何歡，死bai又何du懼」的意思是：活著沒有zhi什麼值得高興的dao，死也沒有什專麼可以畏懼
屬的。表示有時生並不一定就是快樂的, 死也不一定是痛苦的。
歡拼音：huān。
解釋： 快樂，高興。
何懼解釋：有什麼可怕呢？
句式：賓語前置。俱為動詞，何是俱的賓語，應該是「俱何」。
出處：林氏《送男左貶詩(一作送男彥輔左貶)》：「但將忠報主,何懼點青蠅。」青蠅：蒼蠅，比喻進讒言的人
「生亦何歡，死亦何懼」出自金庸先生的《倚天屠龍記》
10樓：加油站會員管理
超脫了生死，指有抄比生命更重要的事情（一般為了信仰和志向）生亦何歡,死亦何苦因愛生憂,因愛生懼,若離於愛者,無憂亦無懼人來到世界上，總是要經歷一番的，有人一路順風，有人艱難坎坷，但在人將死之時，高僧大德參透人生，謂之，色即是空，空即是色，一切均是虛空，此時，死成了一種自然，何必曰苦？死不是苦，生有什麼開心的呢？這和陶淵明，親戚或餘悲,他人亦已歌。
死去何所道,託體同山阿。有異曲同工之妙。
而改一個字，生亦何哀，意思完全不同，文化層次降了好多，因為小孩子生下來，懂得人生嗎？不懂，只有到了**才懂，當要過世時，回首一生，定有不如意之處，如果參不透人生，覺得死是一種解脫，從苦海中解脫，那生命還有什麼意義？
一個是對生命站在一種超然的位置來看，一個是帶著無盡的遺憾的無奈之語，孰高孰下，請自評判。
11樓：同桂蘭桂書
生本來就是圖個享受，因為你不知道自己何時會死，死即是解脫又是新生，所以死不過是下一個享受罷了，所以死又有何懼的
12樓：北京樂佰家專家
活在世上並沒有特別的歡樂，死去也沒有什麼特別的悲哀。這是一種對人生的淡泊虛無的態度，佛家往往持這種超脫的觀點。
13樓：匿名使用者
活著不快樂，死又怕啥
生亦何歡 死亦何懼是什麼意思
14樓：元寶中
「生有何歡，死又何懼」的意思是：活著沒有什麼值得高興的，死也沒有什麼可以畏懼的。表示有時生並不一定就是快樂的, 死也不一定是痛苦的。
歡拼音：huān。
解釋： 快樂，高興。
何懼解釋：有什麼可怕呢？
句式：賓語前置。俱為動詞，何是俱的賓語，應該是「俱何」。
出處：林氏《送男左貶詩(一作送男彥輔左貶)》：「但將忠報主,何懼點青蠅。」青蠅：蒼蠅，比喻進讒言的人
「生亦何歡，死亦何懼」出自金庸先生的《倚天屠龍記》
15樓：匿名使用者
「生又何歡，死又何懼」應該是一個人在經歷一次大事後，看破生命的感慨，在經歷這件事情之後豁然懂得人生····其實說出此話之人若是沒有輕生之念，那他肯定有出家之想。如吾一類凡夫俗子非所能達之境~！
16樓：匿名使用者
如果我們能夠放棄掉生命，或者對死亡毫無恐懼的時候，是不是才真正擁有了自由。因為這是一個極限。
很多時候我們被平淡生活淹沒掉的理由，可以非常的簡單，比如怕沒有了工作，怕窮。
而身邊的很多人，一樣的營役勞碌，過著平庸的生活，也有很多人，放棄掉很多，海闊天空，
四處漂泊，直到放棄掉自己的生命。即「生又何歡，死又何懼」
17樓：匿名使用者
活著還求什麼歡樂呢，連死都不怕，還怕什麼呢
這種人已經超脫與生死之間,大徹大悟,看破紅塵。。。
18樓：孤寂男孩
當生活著沒有了快樂，死就沒什麼懼怕了的。
19樓：匿名使用者
不要為活著而感到開心，也不惶惶恐懼於死亡。
生亦何歡，死亦何懼？「生亦何歡，死亦何哀。」出自什麼
這句應該是從佛教教義中演化出來的，佛教對生死的看法，不同於世俗。過去有一個人老年得子，欣喜萬分，一禪師卻在門口痛哭這個家裡多了一個死人。因為事實上，生死一如 生的時候就應知道會有死的一天。生死猶如一張紙，只隔一面而已，生了就會死，死了又再生。佛教以 喬遷之喜 來形容生死，房子舊了必須搬一個新居，衣服...
生亦何歡？死亦何樂？出自哪兒，生亦何歡，死亦何懼。出自哪裡？
生亦何歡，死亦何懼。出自 莊子 這句話的意思是，不要為活著而感到開心，也不惶惶恐懼於死亡。擴充套件資料 莊子 一書反映了莊子的批判哲學 藝術 美學 審美 人生和政治觀等等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學 人生 政治 社會 藝術等諸多方面。原有內篇七篇 外篇二十 八 雜篇十 四 解說三，五十二篇，十餘...
如果不夠悲傷,就無法飛翔,如果沒有沒夢想,又何必遠方這
歌手 林宥嘉 歌名 殘酷月光 神祕嘉賓 林宥嘉的 殘酷月光 如果不曾悲傷是哪首歌裡的歌詞 殘酷月光 作詞 向月娥 作曲 陳小霞 演唱 林宥嘉 讓我愛你 然後把我拋棄 我只要出發 不要目的 我會一直想你 忘記了呼吸 孤獨到底讓我昏迷 如果恨你 就能不忘記你 所有的面目 我都不抗拒 如果不夠悲傷 就無法...