1樓：開賓士坐寶馬
望嶽一句一句賞析如下：
望嶽。唐] 杜甫。
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
註釋】<>
岱宗：即泰山。《風俗通·山澤篇》：
泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。」齊魯：
在今山東省境內。鍾：聚集。
曾：同「層」。眥：
眼眶。玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，於是北遊齊魯。這首詩就是在漫遊途中所作。寫泰山的詩很多，只有杜甫能用「齊魯青未了」五字而囊括數千裡，可謂雄闊。
其結句尤其精妙，氣勢不凡，意境遼遠，將詩人的抱負和理想都含蘊其中。全詩開闊明朗，情調健康。
杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。
此詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
望嶽中句子賞析
2樓：網友
望嶽中：1.「鍾」：擬人手法，生動寫出大自然的多情，也體現出作者對泰山神奇秀麗美景的喜愛；
割」將山喻作一把碩大無朋的刀，突出泰山的巍峨高大，遮蔽天日的形象。
2.「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」一句：寫出泰山的神奇秀麗和巍峨高大，以致一面是「昏"，一面是「曉」
3.「會當凌絕頂，一覽眾山小」這兩句富有啟發性和象徵意義的詩，表達詩人杜甫不怕困難，敢於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概且蘊含哲理：只要不怕困難，敢於攀登，才能俯視一切，傲於熊雄。
3樓：羊舌桂蘭蠻煙
望嶽中陰陽割昏曉這局我們老師隔了幾個月說出了兩個賞析。1誇張手法。山的南北兩面好像被碩大無朋的刀割開。。。
2擬人。泰山好像一把碩大無朋的大刀，把山隔了。這個我們老師都分不清了。
哪個比較準確，專業點。
謝謝我來。
望嶽 詞句賞析
4樓：網友
1.乙個「割」字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，窋突出了泰山遮天蔽日的形象。
2.寫出了。
望嶽的賞析
5樓：無盡的彩虹
這首詩充滿了詩人青年時的浪漫豪氣，由遠望到近望，再到凝望！！
望嶽賞析
6樓：光問春
首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。
夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。
齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。
明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的註腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。
割」本是個普通字，但用在這裡，乙個「割」字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。
其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的讚美之情。
會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。不僅表現了詩人要攀登泰山的誓言，也寫出了作者要攀登人生頂峰的誓言。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。
如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用乙個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：
他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹。
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