歷史是個什麼玩意兒1中的錯誤

2025-01-31 23:10:18 字數 2748 閱讀 5495

1樓:網友

你看看他這個書名像個什麼玩應,明顯不是史書,難道是**?

書名譁眾取寵,充滿對歷史的不屑,一本介紹歷史的書充滿了對歷史的不屑這算個什麼玩應?

有價值的史書、**多得很乾嗎過來看這種書,浪費時間不說還玷汙了自己的思想。

歷史問題

2樓:網友

大概在西元前338年,商鞅變法時期實行縣制(當時秦國國土面積小)商鞅變法後秦國變成諸侯國中最強大的國家之一,開始不斷戰爭並進行土地兼併,國土面積不斷擴大,為了方便管理在縣制的基礎上多加了乙個行政級別郡(此時秦國還未統一六國)

西元前221年秦統一六國,實行郡縣制。

希望能幫到你。

3樓:網友

秦朝沒有滅掉六國時為秦國。當時在秦國,商鞅變法的內容中有一條是設立郡縣制,而且也實行了。又因為商鞅變法的意義是為秦國滅六國奠定了基礎。所以c是對的。

4樓:肋疼扶欄

a錯。南韓是第乙個被滅掉的諸侯國。

b.說法是對的,但不是從材料得出的結論。

c對。郡縣制在秦國起於秦孝公時商鞅變法。

d。錯。無歷史依據。

5樓:漸離生死

注意題幹中的「據此判斷」,「此」值得是材料,材料中體現的才能選。a楚國是秦國第乙個滅的,材料中沒有提及第乙個(第乙個是南韓).。b沒有錯,但是材料中沒有提到,所以不選。

d更是無從看出。

材料中說設定黔中郡,說明在統一之前,郡縣制就已經開始實施了。所以選c

6樓:菲冰糖

商鞅變法已經設立了郡縣制。

一到歷史問題

7樓:網友

a。宗祠是包隨著宗法觀念的出現而形成,但宗法觀念早在夏商時期就已經比較完整了,當時沒有完整的宗法制度,而部落之間就是靠的宗法觀念和血緣關係。而分封制是西周比較出名的制度。

c,d好理解吧,農耕經濟,就是以農業耕作為主的經濟,這在當時落後的生產力來說,是需要大量的勞動力的,而眾多的人在一起,宗祠就是可以祭祀,宣佈事情,交流經驗,部落活動的好地方。

8樓:網友

a吧,分封制可以說是宗祠的延伸;

宗祠從原始社會就存在了,原因即生產力的巨大進步,使得人口大量繁殖,隨後迫於人口壓力不得不將一部分人口分化出去自成一部落,但是必須尊原來的部落酋長為族長,每年或者經常要回故地祭祀共同的祖先。由此得出可選b、c、d。

這是歷史問題

9樓:匿名使用者

1、雅典 斯巴達,主權在民,輪番而治。

3漢武帝時期。通過絲綢之路,中國與虛鬧中亞、西亞、南亞諸國進行了頻繁的經濟、文化交流。中國的鐵器、絲綢和養蠶繅絲技術,以及鑄鐵術、井渠術、造紙術先後西傳。

兩漢之際,差虛佛教也通過絲綢之路傳入中國。絲路的開闢大大促虛譽燃進了東西方經濟、文化、宗教、語言的交流和融匯,對推動科學技術進步、文化傳播、物種引進,各民族的思想、感情和政治交流以及創造人類新文明,均作出了重大貢獻。

4自強不息,拼搏進取,團結奮進,

10樓:匿名使用者

雅典 斯巴達。

歐洲 法國 美國 太平洋 馬六甲。

漢朝 促進亞歐**往來 使亞歐人攜巖薯民辯者的聯絡更加緊密。

艱苦奮棗散鬥自強不息。

這個是歷史的問題

11樓:網友

c、元朝。

元朝是蒙古族建立的朝代,所以長城沒有太大的作用,因而不會去修繕長城。

秦朝是第乙個建造長城的朝代(其實這種說法不太對,秦朝只是整合了燕趙等國的長城而已)

漢代漢武帝大破匈奴,取得西域之後,曾修築了嘉峪關附近一帶的長城明代又大規模對長城進行了修繕,即著名的「明長城」

12樓:網友

元朝修長城就是為了防異族入侵,元朝就是異族,就沒必要了。

歷史問題

13樓:胡科水

應該是b 他推崇教人應該是讓人明義理,以修身,反對讀書的功利作用,釣聲名、取利祿他認為是不可取的,縱觀四個選項,應該是b比較合適些。

14樓:不用訴離傷

熹竊觀佔昔聖賢所以教人為學之意,莫非使之講明義理,以修其身,然後推以及人,非徒欲其務記覽,為辭章,以釣聲名,取利祿而已也。翻譯:

在我個人看來,古代聖賢用以教導人學習的這些方法,其意圖無非在於要人們講明義理,以修其身,然後再推及旁人,並不僅僅是要人們強識博覽撰寫詩文,以釣取聲名利祿。

所以選c

15樓:嘿豬white豬

翻譯:在我個人看來,古代聖賢用以教導人學習的這些方法,其意圖無非在於要人們講明義理,以修其身,然後再推及旁人,並不僅僅是要人們強識博覽撰寫詩文,以釣取聲名利祿。

我認為選b。綜觀全文主要是說學問,而不是說厭倦官場。

16樓:真幻面具

應該是b,大意應該是我認為教學是名義理,顯示自身修養得到提高,在幫助別人而不是為了博取名聲,謀求利祿。

17樓:採蘑菇的西紅柿

選擇b,其實只要把這句話翻譯一下就很好理解了。

歷史問題

18樓:又見千山暮雪

應該選b

原文中使之講明義理,以修其身,然後推以及人就是把義理和人性結合起來。其他項材料中均無體現。

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