1樓：愛琴皮馬斯
在王維的「山居秋暝」中我們領略了山的幽靜。
山居秋暝。唐朝·王維。
空山新雨後， 天氣晚來秋。
明月松間照， 清泉石上流。
竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟。
隨意春芳歇， 王孫自可留。
2樓：網友
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
3樓：佼宛亦
山光悅鳥性，潭影空人心。
4樓：網友
竹裡館 王維(唐代)
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
詩歌是中華文化的瑰寶。在王維的什麼什麼」中我們領略了山的幽靜？
5樓：砂粒
詩歌是中華文化的瑰寶。在王維的「山居秋暝」中我們領略了山的幽靜。
山居秋暝。唐朝·王維。
空山新雨後， 天氣晚來秋。
明月松間照， 清泉石上流。
竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟。
隨意春芳歇， 王孫自可留。
譯文空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨，空氣涼爽，彷彿已經到了秋天。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
經典賞析。空山新雨後，天氣晚來秋。」詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是「空山」呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂「空山不見人，但聞人語響」（《鹿柴》）啊！
又由於這裡人跡罕到，「峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山」（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。「空山」二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
6樓：衣它會
即問即答 列出比薩餅供給的決定因素。◎舉出乙個比薩餅供給表的例子，並畫出供給曲線。◎舉出乙個將使這條供給曲線移動的事情的例子。◎比薩餅**的變動會使這條供給曲線移動嗎？
供給與需求的結合。
在分別分析了供給與需求之後，現在我們把它們結合起來說明它們如何決定市場上一種物品的銷售量和**。
均 衡要注意的是，供給和需求曲線相交於一點；這一點被稱為市場的均衡。這兩條曲線相交時的**被稱為均衡**，而相交時的數量被稱為均衡數量。在這裡均衡**是每個冰激凌蛋卷2美元，而均衡數量是7個冰激凌蛋卷。
字典給均衡這個詞下的定義是各種力量處於平衡的狀態——而且，這個定義也描述了市場均衡。在均衡**時，買者願意而且能夠購買的數量正好與賣者願意而且能夠**的數量平衡。均衡**有時也被稱為市場出清**，因為在這種**時，市場上的每乙個人都得到滿足：
買者買到了他想買的所有東西，而賣者賣出了他想賣的所有東西。
買者與賣者的行動自然而然地使市場向供給與需求的均衡變動。為了說明原因，我們考慮當市場**不等於均衡**時會出現什麼情況。
7樓：網友
如果紡紗過程的技術條件不變，而且它的生產資料的價值也不變，那末紡紗工人在同樣的勞動時間內就仍舊消耗同等數量的、價值不變的原料和機器。在這種情況下，紡紗工人儲存在產品中的價值就同他加進的新價值成正比。他兩星期加進的勞動比一星期多一倍，因而價值也多一倍；同時，他用掉的材料及其價值也多一倍，他損耗的機器及其價值也多一倍，因而，他在兩星期的產品中儲存的價值比在一星期的產品中多一倍。
在已定的不變的生產條件下，工人加進的價值越多，他儲存的價值就越多。但是，他能儲存更多的價值，並不是因為他加進了更多的價值，而是因為他在不變的和不以他自己的勞動為轉移的條件下加進這些價值。
當然，從某種相對的意義上可以說，工人儲存的舊價值同他加進的新價值總是保持同一比例。不管棉花從1先令漲到2先令或者跌到6便士，不管它的價值怎樣變動，工人儲存在一小時產品中的棉花價值總是隻有儲存在兩小時產品中的一半。其次，如果他本身的勞動的生產率發生了變化，提高了或者降低了，那末，他例如乙個勞動小時紡的棉花就會比過去增多或減少，與此相應，他儲存在乙個勞動小時產品中的棉花價值也會增多或減少。
但是不管怎樣，他兩個勞動小時儲存的價值總是乙個勞動小時的兩倍。
8樓：寬寬的河
王維的《竹裡館》裡「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」，讓我們我們領略了山的幽靜。
9樓：布裙君
空山不見人，但聞人語響。
10樓：網友
雖然知道需求曲線自然產生於消費者選擇理論得到了證實，但需求曲線的推導本身並不是提出消費者行為的理論。僅僅確定人們對**變動的反應並不需要乙個嚴格的分析框架。但是，消費者選擇理論是極其有用的。
正如我們在下一節要說明的，我們可以用這種理論更深人地**決定家庭行為的因素。
即問即答 畫出百事可樂和比薩餅的預算約束線和無差異曲線。說明當比薩餅**上公升時，預算約束線與消費者最優會發生什麼變動。用你的圖形把這種變動分為收入效應與替代效應。
四種應用。我們已經建立了消費者選擇的基本理論，現在可以用它說明四個關於經濟如何執行的問題。但是，由於每個問題都涉及家庭決策，所以，我們可以用我們剛剛提出的消費者行為模式解決這些問題。
所有的需求曲線都向右下方傾斜嗎？
一般來說，當一種物品**上公升時，人們購買量減少。第四章把這種正常行為稱為需求規律。這個規律表現為需求曲線向右下方傾斜。
但是，就經濟理論而言，需求曲線有時也會向右上方傾斜。換句話說，消費者有時會違背需求規律，並在一種物品**上公升時購買更多。為了說明這種情況可以發生，請看圖21－12。
在這個例子中，消費者購買兩種物品——肉和土豆。最初消費者預算約束線是從a到b的直線。最優點是c。
當土豆**上公升時，預算約束線向內移動，現在是從a到d的一條直線。現在最優點是e。要注意的是，土豆**上公升使消費者購買了更多的土豆。
11樓：艾愛默
市場供給量取決於決定個別賣者供給量的因素：一種物品的**、生產該物品使用的投入的**、可得到的技術，以及預期。此外，市場供給量還取決於賣者的數量。
如果本或傑瑞退出了冰激凌經營，市場供給量就要減少。）供給表表示，在所有其他決定供給量的變數不變時，隨著**變動，供給量會發生什麼變動。
和需求曲線一樣，我們水平地加總個人供給曲線來得出市場供給曲線。這就是說，為得到任何一種**時的總供給量，我們把個人供給曲線橫軸上表示的個人供給量相加。市場供給曲線表示，一種物品的總供給量如何隨著它的**變動而變動。
供給曲線的移動。
假設糖的**下降了。這種變動如何影響冰激凌的供給呢？由於糖是生產冰激凌的一種投入，所以，糖的**下降使銷售冰激凌更有利可圖。
除了**以外，任何一種決定供給的因素變動都會使供給曲線移動。任何在每一**水平時增加供給量的變動都使供給曲線向右移動。同樣，任何在每一**水平時減少供給量的變動都使供給曲線向左移動。
簡言之，供給曲線表示在所有其他決定供給的因素不變時，一種物品的**變動，該物品的供給量會發生什麼變動。當這些其他決定因素中的一種變動時，供給曲線移動。
王維在描寫山水的詩裡創造出什麼的詩境
12樓：匿名使用者
王維一生創作了大量的山水田園詩，在這些以山水田園風物為描寫物件的作品裡，寓含著禪理、禪趣、禪悅。與一般的枯燥晦澀的佛偈不同的是，詩人把禪學理念融合在自然美的感性形式之中，從生動具體的形象畫面裡自然流露出自己的思想傾向，創造了乙個詩情畫意與禪理融為一體的藝術境界。不用禪語，而含有禪理禪趣，可說是王維山水田園詩中"入禪"之作的藝術特徵。
一方面，不用禪語，呈現在讀者面前的是一首首精美的山水田園詩，讀者可從詩人所描繪的山水田園自然美景中，去獲得審美的愉悅；另一方面，又因其寓含有禪理禪趣，讀者亦可結合詩人的人生態度、生活方式和審美情趣，進一步去**詩中禪的幽趣玄理，引發出對人生和社會的深層思考。
要做到詩禪融為一體，瞭然無痕，詩人不僅要在佛禪方面有比較高深的造詣，更要讓禪意理趣滲透到自己思想深處，成為一種無意識的存在，才能在詩作中毫無功利性地、不自覺地表現出來。而王維正是此道高手，表面上看他在詩裡似乎只是在遊山玩水、聽松看雲，不涉絲毫寺廟經書，靜下心來才發覺，詩中的每乙個角落，都傳來佛語梵音。
13樓：網友
王維詩集。
輞川閒居贈裴秀才迪。
寒山轉蒼翠，秋水日潺潺。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。
夏值接輿醉，狂歌五柳前。
酬張少府 王維。
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
群問窮通理，漁歌入浦深。
青溪言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松裡。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閒，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
鹿柴空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
竹裡館獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
送別山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
山居秋暝。空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
歸嵩山作。清川帶長薄，車馬去閒閒。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。
終南山太乙近天都，連山接海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
過香積寺。不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘？
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪製毒龍。
送梓州李使君。
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸〔木童〕布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
王維的詩句什麼為我們描繪了一幅寂靜的春山圖
14樓：慶文山德典
王維的盯洞詩句什麼為我們描繪了一幅寂靜的春山頃則族圖。
山居秋暝》空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間雀弊照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維寫還寫了很多首山水詩你知道他們有還有那些特點。
15樓：溪柳自搖
王維的山水田園詩是他對唐詩突出貢獻，是盛唐的最高成就者。其特點是詩中有畫這是王維山水田園詩的突出成就。達到詩情與畫意高度統一。
如五律山居秋暝 渭川田家，桃源行等。詩句如渡頭餘落日，墟里上孤煙。等。
王維從小受母親影響崇尚佛教。中年由於遭受挫折，更把自已置身佛教的精神世界，以求超脫。因此山水田園詩中有禪意，詩人在詩中體現的淡泊，虛靜的精神境界便是體現。
如五絕鳥鳴澗 人閒桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥。時鳴春澗中。等。
給人一種靈空。玄幻的意境。這種詩意禪宗還表現在練字上。
如詩句中多用"空"字。在多首詩中用到 如"空山新雨後" "空山不見人" "夜靜春山空"等 在佛經"般若波羅蜜多心經"中有色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，等謁語或是王維對佛理的感悟而激發的靈感。
陶淵明是田園詩的創始者，也是田園詩的最高境界。王維在此基礎上增加了新的內涵。
王維是唐代的什麼詩人王維被稱為唐代的什麼詩人
王維是唐代的山水田園詩人。王維 701年 761年，一說699年 761年 字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州 今山西運城 人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人 畫家。王維出身河東王氏，於開元十九年 731年 狀元及第。歷官右拾遺 監察御史 河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中 給事中。安祿山攻陷長安...
唐代詩人王維前兩句的意思是什麼，唐代詩人王維 竹裡館 前兩句的意思是什麼？
月夜，獨坐幽靜的竹林子裡，間或彈彈琴，間或吹吹口哨。這是一首寫隱者的閒適生活情趣的詩。這首小詩總共四句。拆開來看，既無動人的景語，也無動人的情語 既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。且詩的用字造語 寫景 幽篁 深林 明月 寫人 獨坐 彈琴 長嘯 都極平淡無奇。然而它的妙處也就在於以自然平淡的...
王維是唐朝著名什麼詩人王維是唐代著名的詩人？
山水田園詩人，與孟浩然齊名，合稱 王孟 同時，王維的邊塞詩也很有名，稱之為邊塞詩人也可以。田園詩人 王維 701年 761年 字摩詰,漢族,祖籍山西祁縣,唐朝詩人,外號 詩佛 今存詩400餘首.王維詩書畫都很有名,非常多才多藝.也很精通.受禪宗影響很大.他是唐代山水田園派的代表,無論邊塞 山水詩 律...