1樓：哦_濱靈
你說的是議**吧。
懷疑與學問》
這個行了吧。
懷疑與學問。
學者先要會疑。」—程頤。
在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。」—張載。
譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的訊息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。
我們對於傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。
這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？
最先見於何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？
我們又聽說「腐草為螢」，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什麼科學根據？
我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。
我們不論對於哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經過「懷疑」「思索」「辨別」三步以後，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。
否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必需步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。對於別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。
只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會發展起來。許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。
清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學問家，不但對於流俗傳說，就是對於過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：
要這樣才能有更新更善的學說產生。古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使後之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
談骨氣的段意
2樓：吖_拉拉
一、總結全文。
二、引用並解說孟子名言。
三、四段 我覺得都一樣，都是為了引出下文。
五、寫了文天祥為國而死的故事。
六、總結第五段。
七、寫了乙個窮人寧死不吃嗟來之食。
八、總結第七段。
九、寫了聞一多不畏敵人槍口 疾呼民主必勝的口號及***對他的評價。
十、首尾呼應 根據孟子的話總結自己對民主、共產主義勝利的信心我已經努力了啊！！ 完全原創。
《談骨氣》
3樓：°某天晴天
能夠獨立成段是應為這是文章漏行的中念搜隱心論點。
點明瞭文章中心論點，下文就仔廳是從我們中國人是有骨氣的來舉例論證。
談骨氣閱讀分析
4樓：神僧是也
1.我們中國人是有骨氣的。
2.修辭方法：排比。作用；表現出中國古代人的崇高氣節，呼籲人們都向這種思想前進。
3.宣傳人們要有骨氣。4.略。
5樓：竹子
1，中國人是有骨氣的。
2，排比 增強氣勢，使文章的節奏感加強，條理性更好，更利於表達強烈的感情。
3，不同情況骨氣的含義。
4，只要你堅定不移地走自己的路，夢想就會實現。
《談骨氣》全文
6樓：李黃玉
藍色長髮鬆鬆束在腦後，兩邊各垂了一綹下來，身著新撰組的淺蔥色羽織時額上有綁一條白色額帶來束髮。血櫻般的少年，性格溫柔靦腆。擁有讓人心疼的純淨笑容，以堅強樂觀的外貌面對世界，內心也只是個脆弱的孩子。
對待他人溫柔體貼，尤其喜歡小孩子。
談骨氣問題
7樓：匿名使用者
論點：我們中國人是有骨氣的。
論據：世族（1）孟子的話。
2）文天祥寧死不降培虛。
3）古人不是嗟來之食。
4)聞一多拍案而起。
論證方法：引證法和例配返燃證法。
結構：總分總。
8樓：匿名使用者
1.文天祥拒絕降元。
2.貧者不食嗟來之食。
3.聞一多橫眉怒對國民黨的手槍。
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