讀書百遍而義自見還是其義自見?
1樓：阿藏聊教育
讀書百遍，其義自見。讀書上百遍，書意自然領會。出處晉陳壽《三國志魏志董遇傳》：
人有從學者，遇不肯教，而云：必當先讀百遍，言「讀書百遍，而義自見。」
讀書的好處
讀書可以使人更充實、豐富，使思想訓練，境界提公升，改變氣質，對人的言行舉止，處事方式都有益處。讀書也可以開闊視野，書本中的知識可謂是包羅永珍，通過讀書，可以拓寬視野，在讀書的過程中，可以閱讀跟你不同緩塵迅的人，比如來自不同文化或背景的人。
讀書可以提高寫作水平。我們每乙個人都擾此有過為作文章而發愁的經歷。讀書過程中，讓你欣賞到了許多優美的詞句，在寫作時，就可以學習和借鑑，取長補短。
讀書可以改變氣質。讀一本好書，就像交了乙個益友，與一位智者對話，對人的言行舉止，處世方式都有益兄弊處。久而久之，人的氣質自然就會提公升。
2樓：科技源於生活
是其義自見。
這句話的意思是讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。
出處：是陳肆轎壽《三國志·魏志·王肅傳》：「人有從學者，遇不肯教，而云：『必當先讀百遍』，言『凱棗讀書百遍而義自見。』」
譯文：讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：「讀書上百遍，書意自然領會。」
原文：董遇字季直，性質訥而好學。人有從學者，遇不肯教，而云「必當先讀百遍！」言：「讀書百遍，其義自見」。
從學者雲：「苦渴無日。裂孫肆」遇言「當以『三餘』。」或問「三餘」之意，遇言「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」
讀書百遍「而義自見」對還是「其義自現「對
3樓：檸檬心理
正確的應當是「讀書百遍，其義自見」。
見為顯現的意思，古通「現」。此處「見」為通假字。
讀書百遍，其義自見」的意思是：讀書上百遍則餘，書意自然卜耐領會。指書要熟讀才能真正領會。
出自陳壽《三國志·魏志·王肅傳》：「人有從學者，遇不肯教，而云：『必當先讀百遍』，言『讀書百遍而義自見。』」
「讀書百遍，其義自見」出自**？
4樓：網友
出自宋代朱熹的《讀書要三到》
凡讀書。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，「讀書百遍，其義自見」。
謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不棚襪基專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之好派中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
譯文。只要是讀書，就要每個字都讀得很大聲，不可以讀錯乙個字，不可以少讀乙個字，不可以多讀乙個字，不可以讀顛倒乙個字，不可以鏈謹勉強硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說過：
讀書百遍，其義自見。」就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：
讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要 。
心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？
5樓：教育雜觀
讀書廳棚百遍其義自見」出自陳壽«三隱伏芹國志。魏志。王肅傳»，原文是：「人有從學者，遇不肯教，而云：「必當先讀百遍，灶畢言讀書百遍而義自現。」」
6樓：孫小悟空
書態昌讀百遍畝帆，其義自見出自晉·陳壽《三國志·魏志·董遇傳》:"人有從學者，遇不肯教，迅閉雹而云：'必當先讀百遍'，言'讀書百遍而義自見。'"
7樓：教育界小達人
原文：
董遇字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。採穭負販，而常挾持經書，投閒習讀，其兄笑之而遇不改。
遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》，人有從學者，遇不肯教，而云：「必當先；讀百遍！」言：「讀書百遍，其義自見。」
從學者雲：「苦渴無日。」
遇言：「當以『三餘』。」
或問「三餘」之意。遇言「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。」由是諸生少從猜或遇學。
白話翻譯：董遇，字季直。為人樸實敦厚，從小喜歡學習主。
漢獻帝興平年間，關中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投朋友段煨處。董遇和他哥哥入山打柴，揹回來賣幾個錢（維持生活），每次去打柴董遇總是帶著書本，一有空閒，就拿出來誦讀，他哥哥譏笑他，但他還是照樣讀他的書。董遇對《老子》很有研究，替它作了註釋。
對《春秋左氏傳》也下過很深的功夫，根據研究心得，寫成《朱墨別異》。附近的讀書人請他講學，他不肯教，卻對人家說：「讀書百遍，其義自見。
請教的人說：「（您說的有道理），只是苦於沒有時散衝間。」董遇說：
應當用『三餘』時間」。
有人問「三餘」是什麼？董遇說：「三餘就是三種空閒時間。
冬天，沒有多少農活。這是一年裡的空閒時間；夜間，不便下地勞動，這是一天裡的空閒時間；雨天，不好出門幹活，也是一種空閒時間。」
定義。當人們使用「古代漢語」這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。
古代漢語首先是指「古穗掘伍代的漢語」。這就是說，「五四」運動以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。古代漢語大約有三千多年的歷史。
跟任何事物無不發展變化一樣，語言也是不斷發展變化的。
三千多年來，漢語有了很大的變化。根據漢語語法、詞彙和語音變化的情形，學者將古代漢語分為三個發展時期：上古期、中古期和近代期。
上古期是指西元3世紀以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時期；中古期是指西元4世紀到西元12世紀，即歷史上的魏晉南北朝、隋唐、五代十國、兩宋時期；近代期是指西元13世紀到19世紀，即歷史上的元、明、清時期。
書讀百遍其義自見的辯論會的反方觀點
8樓：
摘要。1、知識面狹窄；
2、讀書時學習和探索的過程，讀過之後才知道這本書值不值得精讀。如果是一本對自己有誤導的書去讀100遍豈不害了自己。
3、沒有那個時間，試問學校圖書館的書一年你能看幾本？不是浪費資源嗎？如果人人都1本書讀百遍，圖書館有幾十本書就夠了。
4、「讀書百遍，其義自見。」是古代的方法，在這個知識**和資訊共享的時代，你完全可以去看一遍註解或者相關解析就夠了。而且有些書不值得讀百遍，一本笑話書你也看100遍嗎？
三、殺手鐧（他們反駁也會繞著你提的問題，會被你牽著走，在主席評委那裡很吃香。）
請問對方辯友，誰紅樓夢讀了100遍了？紅學會的也沒有吧？有那個時間看看紅學會的學術書籍不是更省事嗎？「拿來主義」在今天是比較快捷和科學的一種求知方式。
書讀百遍其義自見的辯論會的反方觀點。
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1、知識面狹窄；
2、讀書時學習和探索的過程，讀過之握拆後才知道喚皮肢這本書值不值得精讀。如果是一本對自己有誤和世導的書去讀100遍豈不害了自己。
3、沒有那猜叢梁個時間，試問學校圖書館的書一年你能看幾本？不是浪穗運費資源嗎？如果人人都1本書讀百遍，圖書館有幾十本書就夠了。鄭晌。
4、「讀書百遍，其義自見。」是古代的方法，在這個知識**和資訊共鬧衡咐享的時代，你液純完全可以去看一遍註解或者相關解析就夠了。而且有些書不值得讀百遍，一攔陵本笑話書你也看100遍嗎？
三、殺手鐧（他們反駁也會繞著你提的問題，會被你牽著走，在主席評委那裡很吃香。）
請問輪和對方辯友，誰紅樓夢讀了100遍了？紅學會的也沒有吧？有那個時間看看紅學會的學術書籍不是更省事臘喚盯嗎？「拿來主義」在今天是比較快捷和科學的一種求知方鏈模式。
讀書百遍,而義自見還是其義自見
9樓：
讀書百遍，而義自見還是其義自見。
讀書百遍，其義自見，稿枯飢和而義自見都是正確的。敗悄這句話的意思是讀書上百遍，書意自然領會，指書要熟讀才能真正領會，出處是陳壽的《三國志·魏志·王肅傳》。鍵返「讀書百遍，其義自見」是由「讀書百遍，而義自現」演變而來的。
讀書百遍，後面是什麼，讀書百遍的下一句是什麼
讀書百遍，其義自現。語出 三國志 魏志 王肅傳 注引 魏略 董 遇善治 老子 為 老子 作訓注 又善 左氏傳 人有從學者 遇不肯教 而云 必當先讀百遍 言 讀書百遍而義自見。翻譯 董遇善於研究 老子 併為 老子 作過比較準確的註解，還善於研讀 左氏傳 有人想跟他學習，董遇卻不肯教導，卻說 你 必須先...
書讀百遍,的下一句是什麼，書讀百遍,的下一句是什麼
2 讀音 q y z xi n 3 釋義 讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會 4 出處 三國志 魏志 王肅傳 5 原文 董遇字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。採穭負販，而常挾持經書，投閒習書，其兄笑之而遇不改 遇善治 老子 為 老子 作訓注。又善 左式傳 更為...
書真的讀百遍就能看懂啥意思了？
當然不是啦，書讀百遍，其義自見 那只是乙個誇張的說法，意思是叫你把一本書多讀幾遍，細細品讀才能理解。有時候這本書非常合你心意，你讀第一遍的時候就感覺相見恨晚，那你一定會讀得非常順暢，一遍就懂什麼意思。如果你讀得吃力，感覺這本書艱澀難懂，那可能真的需要多讀幾遍，細細體會其中含義。書讀百遍，其義自見。書...