1樓：我只為
曰：「若是其大乎！」
曰：「民猶粗蔽虧以為小也。」
翻譯。齊宣王問道：「（聽說）周文王有乙個七十里見巖神方的捕獵場，真的有這回事嗎？」
孟子：「史書上有這樣的記載。」
宣王）問：「真有那麼大嗎？」
孟子）說：「可百姓還嫌它太小呢！」
宣王）說：「我的捕獵場才四十里見方，可百姓還覺得太大，這是為什麼呢？」
孟子）說：「文王的捕獵場七十里見方，割草砍柴的人可以隨便去，捕禽獵獸的人也可以隨便去，是與並舉百姓共享的公用獵物。百姓嫌它小，不是很合理嗎？
我剛到達（齊國的）邊境時，問清國家的重大禁令以後，才敢入境。我聽說在國都的郊野有四十里見方的捕獵場，（如果有誰）殺死了場地裡的麋鹿，就跟殺死了人同等判刑，那麼，這四十里見方的捕獵場所，簡直成了國家設定的陷阱。百姓覺得它太大，不也同樣合乎情理嗎？
忘 、謝 、
文王之囿閱讀答案急
2樓：匿名使用者
14：方：方圓、面積 諸：代詞，這 猶：還 之（不知道是哪個） 如：如同 宜：合適。
15：（1）愛民親民，與民同樂的政治態度（2）對比、比喻。
16：齊宣王的子民殺他的獵物罪同於殺人，對於百姓來說是很可怕的事，好像陷阱一樣隨時可能因為不小心觸犯禁忌被處罰，所以說是陷阱。
文王之囿的思想感情
3樓：網友
從國君之樂與百姓之樂的關係來看，如果國拍液慧君與民同樂，君之樂與民之樂利益保持一致，甚至百姓同樣可埋拿以享受應有的快樂，那麼，國君的享樂之地再大，百姓也不會以之為大，反而會以為太小；假如國君之樂與百姓之樂完全背離，甚至完全把百姓應有的權益置入法令禁襲答止的條文之中，那麼，君樂之地再小，百姓都會覺得太大。
與民同甘共苦，再寬的獵場也不過分。獨享再小也過分。體現民本思想和仁政思想。
文王之囿有體現孟子"仁政"的學說。
網上的說法是有"矛盾對立雙方可以在一定條件下相互轉化"
4樓：網友
從國君之樂與百姓之樂的關係來看，如果國君與民同樂，君之樂與民之差鋒樂利益保持一致，甚至百姓同樣可以享受應有的快樂，那麼，國君的享樂之地再大，百姓也不會以之為大，反而會以為太小；歲肢假如國君之樂與百姓之樂完全背離，甚至完全把百姓應有的權益置入法令禁乎慶世止的條文之中，那麼，君樂之地再小，百姓都會覺得太大。
5樓：網友
有外面乙個口唸什麼。
文王之囿的思想感情
6樓：我是鬼灬
從國君之樂與百姓之樂的關係來看，如果國君與民同樂，君之樂與民之樂利益保持一致，甚至百姓同樣可以享受應有的快樂，那麼，國君的享樂之地再大，百姓也不會以之為大，反而會以為太小；假如國君之樂與百姓之樂完全背離，甚至完全把百姓應有的權益置入法令禁止的條文之中，那麼，君樂之地再小，百姓都會覺得太大。 與民同甘共苦，再寬的獵場也不過分。獨享再小也過分。
體現民本思想和仁政思想。文王之囿有體現孟子仁政的學說；網上的說法是有矛盾對立雙方可以在一定條件下相互轉化。
文王之囿的註解
7樓：手機使用者
①選自《孟子。梁惠王下》。《孟子》是記錄孟子言行的書。
孟子（約前370—289年），名軻，鄒國人，是孔子以後戰國中期儒家學派的代表人物。標題為編者所加。文王，指周文王。
囿（yòu），養禽獸種花木的園子。古時稱苑囿。
有諸】有這事嗎？諸，相當於「之於」。
傳zhuàn】書傳，文字記載。
若是其大乎】像這樣恐怕太大了吧！是，如此，這樣。其，表推測語氣。
芻蕘(chú ráo)者】割草砍柴的人。
雉兔者】獵取野雞和兔子的人。雉，野雞。
宜】應該。境】國境，邊境。這裡指齊國的國境。
大禁】重大的禁令。
郊關】四郊的門。指古代城邑四郊起拱衛防禦作用的關門。
麋(mí)】鹿的一種，也叫「四不像」。
為阱(jǐng)於國中】在國中設定陷阱。
詠雪中比喻大雪紛飛的兩句是哪兩句
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兩句詩（詞），詩中有表示顏色的字
帶有白的詩詞 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。日暮蒼山遠，天寒白屋貧。朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。一點飛鴻影下，青山綠水，白草紅葉黃花。遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。帶有紅的詩詞 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。千里鶯...