1樓：小林暢談教育
《龍種》是一部集思想性、藝術性和觀賞性為一體的電影，它通過敘述一箇中國家庭中的親情與愛情以及在抗日戰爭中所經歷的家破人亡和人性的泯滅，表達了戰爭對生命的漠視、對家園的破壞以及對人類精神家園摧毀的人文關懷。
同時該片又以畫面的對比、人物形象的具體和典型御敏性結合等電影語言和形象的藝術性和精當性，使觀眾獲得審美愉悅。
該片除了它不一羊的文化視角一一西方人拍攝、美國演員出演中國農民給觀眾帶來的新鮮感外，其中包含的深層意義的哲理性和人文關懷以及製作的藝術性使之成為一部頗有價值的電影。
2樓：徱
很多時候，這樣的中外反串還是不能讓人信服，由於當時亞洲演員還沒有進入荷里活，影片中只有孩子是由亞裔飾演；此外，赫本帶著濃重鼻音的新英格蘭英語和男主角的澳大利亞腔英語也讓人常常出戲。
眾多當年荷里活大牌影星的華人扮相，特別是嘉芙蓮·赫本飾演的中國鄉村女性，相當有板有眼，影片後期抗日時的江姐頭更是讓人驚豔不已。
本片是美國主流大電影廠、主流導演、當紅大明星拍攝的最正面反映中國近洞態代（40年代）的影片，沒有任何那個年代固有醜化中國人的套路（比如留大辮子，抽鴉片煙，見人就雙手合十作揖，以及齙牙）。
影片相當追求真實的中國細節，並非如今美國電影裡隨便寫幾個「風雷愛和平」納漏源之類毫無意義的中文字來冒充中國能比的。該是「抵制日貨」的標語就是中文抵制日貨，該是「文明世界」的鄉村口號，就是實實在在的那幾個字。譚家三兄弟悉數在水田插秧、拉牛耕田、女眷在河邊洗衣服，並且放棄了動輒親吻的荷里活風格。
演員吃飯的鏡頭也是端著碗筷的，搜薯太中國了。
而飾演譚家老兩口的演員把傳統中國鄉村老人的「神」給演活了。
3樓：乾萊資訊諮詢
《龍種》是一部集思想性、藝術性和觀賞性哪咐為一體的電影，它通過敘述一箇中國家庭中的親情與愛情以及在抗日戰爭中所經歷的家破人亡和人性的泯滅，表達了戰爭對生命的漠視、對家園的破壞以及對人類精神家園摧毀的人文關懷。
同時該片又以畫面的對比、人物形象的具體和典型性結合等電影語言和形象的藝術性和精當性，使觀眾獲得審美愉悅。
該片除了它不一羊的文化視角一一西方人拍攝、美御敏國演員出演中國農民給觀眾帶來的新鮮感外，其鎮緩枝中包含的深層意義的哲理性和人文關懷以及製作的藝術性使之成為一部頗有價值的電影。
龍種的作品影響
4樓：資深錦衣衛
《龍種》電影具有頗高的商業價值。《龍種》，是寧夏第一部彩色故事片，這部電影產生的背景，正是在「四人幫」粉碎之後，如履堅冰的中國電影迎來春天的時候。那時，由於恢復後的寧夏電影製片廠拍攝的兩部紀錄片在群眾中得到了很好評價，因此電影製片廠萌生了拍彩色故事片的念頭。
經過遴選，排除了特技鏡頭多、成本高的京劇藝術片《十八羅漢逗悟空》和發行面不廣的歌舞劇《曼蘇爾》，最終選定《龍種》作為拍攝藍本。
龍種的電影劇情
5樓：手機使用者
日本發動侵華戰爭後，乙個小村莊裡村民們原有的寧靜祥和的生活發生了翻天覆地的變化。面對破敗的家園，年輕而勇敢的女民兵小玉，帶領村民與侵略者了英勇的鬥爭。
影片一開始，就是一片田野牧歌的中國農村風光，梯田、小河塘、農房一一，除了角色用英文說著諸如「不裹小腳的女人就像散開的羊群」這樣的臺詞，仔細一看演員仍然是張西方臉之外，電影的置景、服裝、道具等都頗為逼真——麻布衣服、樸素髮型、細眼扁平的裝扮將乙個個臉龐深邃的西方人硬生生套進了中國人的模樣裡，牧笛、旱菸槍、水牛一應俱全，將中國農村生活搬進了荷里活製片廠的錄影棚。
除了制景讓人熟悉之外，劇中的不少場景也讓人頗感熟悉——抗日的學生到農村宣講，人們的麻木，學生的激昂；抗日的群眾衝進販賣日貨的商店打砸搶，背後甚至還隱約響起了《義勇軍進行曲》。****：
龍種的作品影響
6樓：受災
該油畫引起了國際藝術界的廣泛關注，更被指可與義大利畫家李奧納多·達文西創作的《最仔橋後的晚餐》相媲美，並由此而引起眾多爭議。
2011年12月25日，《龍種》在北京聚閩軒文化藝術中心釋出。中國古典江南絲竹**傳承人龔銘現場獻唱了專為《龍種》創作的同名主題歌曲；名相魏徵第47代後人、「中國口手足書第一人」魏明生即興用口、手、足「五肢」揮毫寫下「龍」、「配公升精氣神」等字為之祝賀。有學者認為，這種「畫、書、歌完美有機結合」的藝術全新融合方式，是中國書畫藝術今後對外傳播的乙個必然趨勢和重要特徵，培戚老書畫界應普遍效法這一科學、有效、立體的傳播方式。
龍種的作品簡介
7樓：受災
龍種」即「炎黃子孫」之意，是作者王俊英迄今為止創作出的最大的一幅油畫，該畫尺寸即是寓意2012年。雖是賀歲龍年，但王俊英並沒有直接畫龍，而是用「舟」和「人」同舟共濟的方式予以表現。正如《聖經》中的諾亞方舟是西鋒老孝方人的乙個文化符號一樣，含核油畫《龍銀稿種》中的「龍舟」也有著其深刻的愛國內涵，是中華民族獨特的乙個文化符號。
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