漢朝佔據國家正統思想地位的是哪個思想流派

2025-03-18 15:30:07 字數 2273 閱讀 6437

1樓:周

漢朝佔據國家正銀陸做統思想地位的是哪悉空個思鋒衡想流派?()a、 陰陽家 ? b、 道家 ? c、 法家 ? d、 儒家 我的答案:d

把儒家思想推上正統地位的,是西漢的哪個思想家?

2樓:太了昂

把儒家思想推向正統地位的是西漢思想家董仲舒。西漢漢武帝時期,董仲舒提出春蔽判秋大一統和八綽百家獨尊儒術的思想,並且得到了很好的貫徹。從此之後,儒家思想便佔據了扮耐正巨集缺改統地位。

3樓:路邊的風兒

這位思想家名字叫董仲舒,是一位非常有才華的人,而且他也非常的厲害,把儒家思想推上了正統地位。

4樓:今天也要追牆頭

是西漢的董仲舒,雖然孔子是儒家建立者,但是儒家思想是到西漢時期才被重視起來的。

5樓:撒的謊

董仲舒 ,其實在這個時期還是有很多的思想家的,而且對於當時的朝廷以及思想的傳播有著積極的幫助。

西漢的思想主流是什麼?

6樓:網友

武帝至文帝時期大致以黃老思想清淨無為為主,自景帝以來以儒家思想為主,主張「有為」。

西漢前期,受秦末戰亂影響百業凋敝,國力衰弱,急需恢復社會生產力。而百姓也渴望從秦朝苛政酷刑的陰影中走出。另外,從戰亂建立的西漢對內沒有足夠的力量實行徹底的集權,對外沒有強大的國力抵禦匈奴的侵擾,統治者需要一段平和的時期積蓄力量。

而沿自春秋戰國,主張清淨無為的黃老之說滿足了社會發展,以及統治清敗者的需求。在漢初大受推行。

至景帝時期,西漢經歷了文景之治的大發展,國力日益強盛,雖有七國之亂,卻影響不了西漢已然強大的局面。到此階段,黃老之說已不能滿足社會的發展。且七國之亂也曝出了黃老思想的弊端,長期的放任,使分封王國,地方望族日益豪橫,在此情況下,黃老思想與權力的集中矛盾顯現。

武帝時期,董仲舒的新儒學思想形成,其柔和了道法陰陽的思想,提出了「大一統」,天人感應,天人合一等思想。新儒學符合了統治者國家統一,**集權的需求,用儒法思想維護社會等級高森,禮法並施,儒法並重,但其本質以法輔儒。且不論天人合一,天人感應對皇權的制約作用,大戚正畝一統的提出,迎合了漢武帝北擊匈奴,用兵南越的想法。

而「罷黜百家,獨尊儒術」也解決了思想統一等問題,所以西漢主流思想的變化,是社會發展的必然。

以上所述,僅為個人見解。

不屬於漢朝初年奉行的統治思想是

7樓:天心如海

民貴君輕。君權神授。

法治天下 以上這三項都不是漢朝初年奉行思想,那個時候奉行「無為而治」的黃老之學。

8樓:網友

以下選項中,不屬於漢朝初年奉行的統治思想的是(abc)。

a.民貴君輕。

b.君權神授。

c.「法」治天下。

d.無為而治

西漢時期的思想理論是什麼?

9樓:中地數媒

西漢是繼州悉世秦之後建立的封建大一統政權,雖然西漢的建立者漢高祖劉邦。

在立國之初的政治、經濟制度方面冊肢,「漢承秦制」,繼續加強封建制度,但在思想理論上,卻總結了「秦所以失天下,吾所以得天下」的經驗教訓,根據當時經濟形勢的要求,提出以主張「無為」的黃老思想。

作為統治的政治理論。這是因為當時的經濟狀況十分嚴重,統治階級不得不「輕徭薄賦」,減少剝削的數量。但是,實踐經驗證明,黃老的「無為」陸圓思想對加強**集權。

是不力的。

西漢王朝,儒家學說佔據主導思想地位,為此做出突出貢獻的是誰

10樓:網友

董仲舒(前179年-前104年),西漢思想家,廣川(今河北棗強,一說景縣)人。董仲舒是乙個西漢的儒生。

特別著重《春秋》經,堅持道德理想主義,主張「正其誼不謀其利,明其道不計其功」。他肯定君主的無比權力,也設法防止君權超越一定的範圍:1。

他提出。天人相應的理論,一年4季、12個月、366天,與人的4肢、12節(每肢3節骨是相應的。天人相應的形上學,引申出天人感應的信念,把儒家倫理與宇宙觀結合。

其災異說認為,旱災**、日蝕彗星,以至婦人生鬚,一切不尋常的自然現象,都是上天對統治者的警告。這種天人感應說成為儒家遏制皇權的手段。董仲舒屬今文經學派,今文經以漢代通行的隸書書寫,熱衷探索經書中的「微言大義」。

漢代古文經學的態度則較理性,古文經以先秦篆書書寫,代表學者有揚雄,他模仿《論語》和《易經》,著有《法言》與《太玄》

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