1樓：匿名使用者
三國荊襄高才：在三國封建社會統治階級各政治集團中，荊襄高才有很大影響力。荊州在東漢末年戰亂時期是學術中心，這裡相對安寧的環境為培養傑出人才提供了條件。
最有名的學術領袖是龐德公、司馬徽、宋仲子等人，龐德公是當模毀地士族領袖，司馬徽是潁川人，視德公為兄長，被德公稱為水鏡先生，兩人親密到不分彼此的地步。司馬徽與宋仲子的學生很多，也都非常著名，龐德公讓從子龐統去見教司馬徽，龐統被徽讚譽為南州冠冕，龐德公的兒子龐山民娶了諸葛亮的姐姐，諸葛亮每次見龐德公都參拜，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛。橡槐這兩個晚輩學生被司馬徽推薦給了劉備，司馬徽其他的學生在《三國志》中，比較有名的諸葛亮與徐庶、石韜、孟建、崔州平共遊學，亮只學大略，志向高遠。
司馬徽也讚賞他的才略，把他與龐統並列看待。龐德公子龐山民與徐、石、孟等都入魏，龐山民任黃門吏部郎，徐庶御史中丞、石韜典農校尉、孟建徵東將軍。諸葛亮追隨劉備，龐統首先擔任了周瑜的功曹，後來追隨劉備戰死，是入蜀的主要謀士。
在蜀國的司馬徽學生中，向朗品德最高，《襄陽記》載：朗師事司馬德操，與徐元直、韓德高、龐士元親善，他主張和為貴，在蜀國任特進、左將軍等職，諸葛亮南征時，他留守主政。諸葛亮北伐時任長史，受馬謖牽連免職。
延熙十年去世，他是深受蜀國上下尊敬的長者，逝後十五年蜀國滅亡。在封建社會不同的政治集團的對抗中，形勢錯綜複雜，沒有所謂單一集團能強盛，只有相容、聯合眾多力量才能統一，傑出的政治家都深諳此道。曹操招攬人才，以改朝換代為目的，荊襄的高才在曹魏政權地位一般，司馬徽的學生只有劉廙職位最高，有反對禪讓的傾向，很早就去世了。
孫權政權中，荊襄的高才只有諸葛瑾、宋仲子的學生潘濬等。在曹魏政權中的司馬懿雖然師從胡昭，但是也敬重荊襄高才，現存史料中，司馬懿是曹魏集團中最重視荊襄地區的，與曾在這裡避難僑居士大夫杜畿、司馬芝、杜襲等共事。他為曹操父子出謀劃策主要涉及的也是荊襄地區事務，而且長期駐守南陽宛城，控制荊襄。
在他與諸葛亮對陣時，兩人也書信往來，也聯絡孟建等，司馬懿與黃權關係密切，黃權帥龐統兄弟龐林降魏。司馬懿的祖父擔任過潁川太守，與潁川的司馬徽同姓，司馬懿對司馬徽的學生和荊襄高才們是親近的。這也是他與諸葛梁碼友亮交戰依然下書的原因。
在蜀地司馬徽的學生還有李仁、尹默等，尹默擔任了諸葛亮的軍謀祭酒，太中大夫等職。
2樓：匿名使用者
司馬徽，即水鏡先生。從這位先生結交的人物來看，有單福(徐庶)、孔明、龐統等，這些皆當時的智謀極士。所謂"人以群分"，故此可見其才能也非同一般。
所以，在《三國群英傳》之類的遊戲內，司馬徽的軍師技和武將技也是相當厲害敗陪戚的，足以與孔明、龐統等一較高低。那麼，為什麼他沒有出山輔佐君王呢？我想，這主要和個人的追求與價值取向有關。
在察陵三國裡，有眾多亂陸的名人隱士，比如劉備顧茅廬時碰到的幾位(名字忘了)，雖然他們的才能不比孔明等，但他們也有自己的追求。何況三國時期，乙個字"亂"，對於一部分名士來講，明哲保身是他們最好的選擇，所以很多人沒有出來建功立業的理想了，遊山戲水逍遙自在也許是他們的嚮往。估計，水鏡先生也屬於這一類吧。
即便是孔明，在被劉備三顧之情感動後，仍然囑託其弟好生照顧那幾間茅屋，等自己歸來，可見，孔明心中未嘗沒有歸隱之念呢。
所以，歸隱還是出山，全憑一己之念，個人追求，亦無可厚非。不過，我個人覺得，如果有才能，還是要出來創造一番天地的，如此方不白來世上一遭。
三國演義中的水鏡先生是什麼？
3樓：網友
水鏡先生是指司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。
據史書三國志記載，龐德公稱諸葛亮為臥龍，龐統為鳳雛，司馬徽為水鏡(三國志·襄陽記)，其中司馬徽清雅有知人鑑(三國志·蜀書·龐統傳)，龐統十八歲時曾會見過司馬徽，劉備會見司馬徽時，司馬徽曾向其推薦諸葛亮和龐統。在**三國演義中，從"司馬徽下階相辭欲行。玄德留之不住"(三國演義·第三十七回)以及三國演義第35及37回的內容來看，司馬徽在三國演義中是屬於閒雲野鶴，與世無爭之型別的人物，松形鶴骨，器宇不凡，峨冠博帶，道貌非常，且琴藝甚高，與龐統私交甚篤，並稱呼龐統為弟。
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