1樓：拾頎
古代印度是世界四大文明古國。
之一。早在西元前三千年左右，住在印度河流域的達羅毗茶人已有相當高度的文明。西元前二千年代中期，雅利安人經印度西北部的山口侵入印度，逐漸征服印度河流域和恆河流域。
並在從原始圓察社會。
向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成森嚴的等級制度，歷史上或稱為「種姓」制度。「種姓」 一詞在印度的梵文中稱「瓦爾那」，原意是「顏色」。它把全體社會成員分為四個等級。
第一等級是婆羅門。
他們是祭司貴族，掌握神權，有解釋宗教法典、監督宗教法典的執行等特權。第二等級是剎帝利。
是軍事貴族，包括國王、武士和官吏，把持國家的軍事和行政大權。這兩個等級是統治階級，靠剝削為生。第三等級是吠舍，是小生產者，包括農民、牧民、手工業者和商人。
他們必須向國家納稅，為婆羅門，剎帝利提供一切生活必需品。第四等級是首陀羅。
是指那些喪失土地的自由民和被征服的達羅毗茶人，實際上處於僱工和奴隸地位，幾乎被剝奪一切權利。
印度「種姓」制度的特點是等級森嚴，職業世襲，種姓內婚，彼此隔離。凡不同種姓的男女所生的子女被視為「賤民納散」，「賤民」 不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
奴隸主階級為了保護自己的特權地位，給種姓制度。
披上一層宗教的外衣，宣揚種姓的產生完全是神的意志，是不可抗拒和變更的。還制訂種種法律，規定了許多殘酷的刑罰。總之，種姓制度是一種階橘茄茄級制度，是奴隸主階級統治勞動人民的工具。
由於種姓實行職業世襲，把生產侷限在很小的範圍內，阻礙了社會經濟的發展。因此，種姓制度的存在，嚴重影響印度社會的進步。正如馬克思。
說：「 種姓制度則是印度進步和強盛道路上的基本障礙」。
2樓：邂逅浪漫
種姓制度在印度孟加拉格斯里蘭卡等國普遍存在的攔攜一種以血統論為基礎的社會體系，又稱為賤碰衡殲籍制度。種姓制度已統治階層為中心，劃分出息都以職業為基礎的，內封式群體即種姓笑衝。
3樓：史蒂芬斯
古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。各等級之間不能通仿蘆婚，反映鎮銷了古代印度社備旅帶會，各等級之間制度森嚴 。
4樓：今天退休了嗎
就是一種以血統論為基礎的社會體系，在印度這種制度等級森嚴，有非常嚴重的歧視。
古印度的種姓制度為什麼產生
5樓：不曾明瞭
印度的種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。最初，雅利安人自稱為「雅利安瓦爾那」（雅利安含有「高貴」之意，瓦爾那含有「顏色」、「品質」的意思），而稱當地居民為「達薩瓦爾那」（含有「雄者」、「男人」之意）。
這樣就有了自以為高貴的雅利安人和把當地居民當作敵對集團的區別。
隨著雅利安人內部的分化，在早期吠陀時代末期，逐漸發生了平民與氏族貴族的區別。平民稱為「吠舍」（是氏族成員的意思），而貴族稱為「羅闍尼亞」（是「灼熱發光」的意思，引申為顯貴的首領的意思）。從事祭掃的氏族貴族則稱為「婆羅門」（意思是梵天所生）。
從雅利安人與當地居民的一分為二，到雅利安人部落中平民與氏族貴族的一分為二和貴族內部的軍事貴族與祭司貴族的一分為二，這樣就形成了四個瓦爾那的胚胎。到後期吠陀時代，四瓦爾那制度正式形成，婆羅門教的典籍規定了各個瓦爾那的地位以及不同瓦爾那的成員的不同權利和義務。
然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。
古代印度的種姓制度有什麼特點？其主要內容有那些？
6樓：匿名使用者
種姓制度有什麼特點？（1）種姓制度特點：
四大種姓在理論上皆為職業世襲、內部聯姻和排斥外人的社會集團，各種姓的法律地位、社會權利和宗教生活均不相同。
摩訶婆羅多》帶有神話色彩，用神的旨意維護種姓制度。（毗溼摩是福身王和恆河女神之子）。
四大種姓的社會地位和權利不同。（從娶妻人數看）
種姓制度強調種姓內通婚，但是，並不絕對。各種姓男子可以娶與自己種姓相同或低於本種姓的女子為妻，而女子不能嫁給比自己種姓低的男子（從「在剎帝利家庭中，出身於剎帝利種姓的妻子是最高的」中可獲得此資訊）。
首陀羅受明顯歧視，各種姓不能娶出身首陀羅的女子為妻。
（3）種姓制度對印度社會發展會產生什麼影響？
種姓制度對印度社會發展、民族文化、民族心理產生深刻的影響。
種姓制度把印度人分為職業世襲、內部聯姻和排斥外人的社會集團，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏創造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會發展的程序。另一方面，在經濟文化落後的古代，使印度人產生安於現狀的平和心態，有利於維持統治，維持社會安定。
印度的文學作品，如《摩訶婆羅多》，也反映了種姓制度對文化的影響。＊印度最盛行的宗教印度教反映了種姓制度對社會的影響。
在農業經濟時代，社會生產力發展是緩慢的，因此，種姓制度的消極作用影響比較小，相對安定的印度依然是世界上具有優秀文化成就的農業大國。進入工業經濟時代，社會進步迅速，種姓制度的負面作用使印度社會發展明顯落後於世界大潮，19世紀中期，終於淪為英國的殖民地。
古印度的種姓制度中地位最高的是哪個
7樓：朝辭白帝彩雲間
婆羅門地位最高。
印度的種姓制度將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業**；首陀羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。
後來隨著生產的發展，各種姓又派生出許多等級。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即「不可接觸者」或「賤民」.他們的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧僱農和城市清潔工、苦力等。
消極：種姓之間界限森嚴，互相不能通婚，交往門之不能共食、並坐。
高種姓與低種姓人發生衝突，低種姓人如果用身體某部位對較高種姓人造成傷害，必須斬斷對人造成傷害的身體部位。地位低微的低種姓辱罵高種姓，輕者課以重罰，重者處以酷刑。高階種姓的人如果殺死了乙個首陀羅，僅用牲畜抵償。
高低種姓之間不能同食起居，禁止種姓之間通婚，高階種姓的人與低階種姓的人特別是與賤民通婚，有可能被處以死刑，民眾對此習以為常。
每個種姓內部，有人監督本種姓的人遵守摩奴法典及傳統習慣的情況。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外淪為賤民。
古代印度的種姓制度有什麼特點?
8樓：詬湊謨琅
種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。
由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。
1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。
十九世紀後部分西方學者提出，在歷史上古老的印度人種衰亡之後，新起的高加索人種雅利安人的一部分入侵者們經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了南部印度的住民達羅毗荼人；經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。
在尼泊爾，婆羅門做了一件不尋常的事情：授予當地人較高種姓，大部分土邦國王（maharaja）也成了剎帝利。當地主體民族卡斯人沒固定信仰，所以婆羅門經常授予整個村落的人以高種姓。
在尼泊爾種姓較少而且高種姓較多。
9樓：哈哈欠為你違逆
印度「種姓制度」源於印度教，在後期吠陀時代形成，具有3000多年曆史，這一制度將人分為4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特。
2018·黃石）古代印度的一項制度規定：各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高等級的職業，不同等級的人不得通婚。這一制度是種姓制度。
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剛好昨天在看這方面的書。這種制度萌芽極早，但最初並不嚴格。雅利安人從大約西元前年左右從今天的阿富汗 巴基斯坦一帶侵入印度。大概在西元前五六世紀的時候，他們的勢力遍佈整個北印度，恆河和朱木拿河迴流的地方成了婆羅門教的文化中心。種姓共有四種，婆羅門 祭司 知識壟斷者 剎帝利 武士 吠舍 農民 牧民 和商...