1樓：海印放光
修行的目的有兩個——1.人我空法我空
人我空——修行人通過修行，內心永遠不再有「我」自己這個念頭，就修成了阿羅漢。 這很不容易，無我，並非只是概念，而是要從內心深處，永斷「我」的執著。沒有了「我」 ，當然就永遠不會有貪嗔譽改痴疑慢的心理和行為。
這就是阿羅漢的境界。
法我空——修行人通過修行，萬事萬物日月星辰都如夢幻泡影，不僅僅無我，而且一切萬事萬物都無。這就慶鎮判是「法無我」或「法我空」，旅彎這是佛的境界，只有佛才能圓滿成就。
2樓：成子民浦軍
阿羅漢修的人我空是指通過修行，內心永遠不再有「我」自己這個知螞御念物純頭，從而破除了「我執」，搭巖這是阿羅漢的境界。
3樓：遼伍蛇
是的，這個夢就是提示你，你奶模辯奶可能這次真的快不行了，他將要修成正果，成為阿羅漢，將來還敗碼頌要察鄭修成斯托南韓，你們思想上有個準備，這也是好訊息，說明你奶奶平時修為不錯，積德行善，將來有可能去了西方極樂世界。
4樓：瑞巨集闊
是的，這個夢就是提示你，你奶奶歲配判可能這次真的快不行了，他將要修成正果，成為阿羅乎改漢。
將來還要修成斯托南韓，你們思想上有個準備，這也是好訊息，說明你奶奶平時修為不錯，積德行善，將來有可能去了西方極樂世賣裂界。
佛教說：空是什麼意思啊？
5樓：網友
你以為有你有他，有石頭有樹木，有喜怒哀樂，有時間空間，有地球有宇宙。佛陀通過刻苦的修行，向內觀照，發現不是這樣。
這個空只是相對我們認為「有」而言，其實含義深刻，不是語言能形容。這遠遠不只是境界，還是整個世界和宇宙的執行規則。
比如就已經解脫了三界惑的阿羅漢而言（他們比佛陀還差了很多檔次），阿羅漢必然有六神通，神足通，他心通， 天眼通，天耳通，宿命通，漏盡通，這六神通其實都是阿羅漢了悟了部分空的原理而產生的。
比如阿羅漢了悟了 人我空，也就是沒有別的東西和我之間的差別，所以你就是我，我就是你，因為這樣，你想什麼，他們都知道。這就是透悟了人我之空而生的神通，叫他心通。
阿羅漢瞭解了空間為空，我們都認為隔離不同物體的空間是真實存在的，阿羅漢發現這個存在是不真實的，所以他們能穿越空間，這叫神足通。
再比如，阿彌陀佛能造西方極樂世界，讓無量無邊的眾生解脫苦海，憑什麼他能造乙個世界，我們一粒沙子也造不出來？因為阿彌陀佛了悟本來空，我們認空為有，所以什麼都造不出來。
另外，其實用「空」這個詞說明佛陀的境界是個容易引起誤會的說法。因為「空」這個詞本身有些含義，結果我們會誤認為佛陀的境界都能用這個詞意會出來。好比假如歷史上有人給歐幾里得幾何學「方框」這個名字，結果後人誤認為歐幾里得幾何學多多少少都在說「方框」的事情。
佛陀境界之博大精深，超過歐幾里得幾何學千百萬倍，但因為「空」這個名詞放在那裡，用我們自己的聯想力想象一下，以為一定就那麼點東西。
大乘的「人法兩空」與小乘的「我空法有」
6樓：網友
這裡的「法」，可不是佛法，而是世間萬物，泛指一切色、相、物、形，或叫有為法。
先說小乘，我是四大的和合，四大崩析，我則不存。如房子是水泥、鋼筋、磚頭和合而成，故房子無自性，人也是這樣，這叫我空。
但小乘者認為，房子雖空，但磚頭、水泥、鋼筋是實體；同樣，我雖然是空的，但四大是實體。這就是法有，這樣的認識是片面的。
在大乘法裡面，認為不僅「我」是由因緣和合，而四大（地火水風）也是由佛性妄動，所形成的因緣和合的，如地沒有泥土何來地？
沒有高速的能量的運動，何來的火？沒有空氣運動何來風？沒有低溫運動何來水？故曰「四大皆空」。統而言之，叫「人法兩空」。
小乘之人，僅憑於坐禪，只能體會我是空的，一切萬物（色、法），若沒有多聞與觀照的般若，也是無法看破能量也是虛妄組成的。
現在有物理學，一切物質都是能量的暫局態，比如水的三態變化，能量其實也是粗相，可知，物質也是空，皆是佛性的運動與作用。
楞嚴經於此理有詳解，詳說了四大元素也是由空間的空性所運動因緣假合組成，失去了動力，它們也一樣要回歸空靜的非能量狀態。
魔言：『比丘，我於千歲求汝心行不能知處。』
比丘言：『汝若以恆河沙劫求之，亦不能得。何以故？是心不在內、不在外、不在中，汝寧能得幻化人心所行處不？』
答言：『幻化之人尚無有心，況心行處？』
比丘言：『如來說一切法空皆如幻化，此中亦無心無思。』
魔言：『若不得心不得思，云何有來去有言說？』
比丘言：『幻人去來言說，我去來言說亦如是。』
如達摩所對慧可說所，你說你心不安，你把心拿出來，我給你安！
慧可找來找去，都找不出來，你說的有，在**？
這說明這一切或有或無之想，都還是你的一念妄想在作怪！
於無所得中，而妄計有無，此即是分別心也，非涅槃無分別境界。
若非涅槃，那你連小乘都不算！
是故在華嚴經中說，你修小乘是會撞車的，就是這個原因。
7樓：註冊占星師
這裡的法，可不是佛法，而是一切色，或叫有為法。
先說小乘，我是四大的和合，四大崩析，我則不存。如房子是有水泥、鋼筋、磚頭和合而成，故房子無自性，人也是這樣，這叫我空。但小乘認為，房子雖空，但磚頭、水泥、鋼筋是實體；同樣，我雖然是空的，但四大是實體。
這就是法有。
大乘裡面，認為不僅我是因緣和合，而四大（地火水風）也是因緣和合的，如地沒有泥土何來地？沒有高溫能量何來火？沒有空氣何來風？
沒有低溫何來水？故曰「四大皆空」。統而言之，叫「人法兩空」。
這點在古代不好體會，因為僅憑坐禪，只能體會我是空的，但是一切萬物（色、法）無法看破。現在有物理學，一切物質都是能量的暫局態，比如水的三態變化，可以體會物質皆是空。
8樓：網友
破除概念的程度不同。首先，我們要知道，人我執是法我執其中一部分。小乘宗破除人我就可以斷煩惱，所以他們沒有繼續深入破除一切概念，只分析完「人我」是微塵組合，無自性，而沒有繼續往下追究無分微塵的虛妄性。
而大乘則徹底追查下去，通過六個微塵集聚等方式去推，發現無分微塵亦只是假立的，實際上週遍法界都不存在乙個不空的概念。所以說，小乘也不是完全不知道法空，他的人我空也是法空的一部分，所以我們一般稱阿羅漢證得圓滿的人無我和少分的法無我。
9樓：匿名使用者
小乘雖然證悟到「我」是不存在的，是假的，但是萬法還是客觀實在。這是不圓滿的。
而大乘已經證悟到「我」也不存在，「法」也不存在，都是假的，「我」和「法」均是「妙明真心」所現。所謂「萬法唯心造」，此萬法包括「我身心」在內。這是圓滿的。
大阿羅漢證得我空後是不是可以穿牆或下油鍋
10樓：潛川如斯
這是六神通，雖說是自己本來具有的能力，但不一定每一位證果的阿羅漢就具備呢！而且修得正果是為了超脫輪迴、解脫生死，而非為了穿牆透壁。
佛法裡丶未得二空,回問上乘阿羅漢是什麼意思？
11樓：法華三昧
你要讓人看什麼意思，就別隻擷取一小截，以免造成斷章取義。
原話出自《楞嚴經》第四卷：令汝會中定性聲聞，及諸一切未得二空，迴向上乘，阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，真阿練若，正修行處。
定性聲聞是說小乘阿羅漢證果後不再向前，說的是四果阿羅漢，證得人我空。
及諸一切未得二空。說的是小乘聲聞人，不光是四果阿羅漢，初果、二果、三果，乃至一切聲聞人。四果阿羅漢證得人空，未得法空，其他人就二空全沒證到。
迴向上乘，阿羅漢等。是緊接著上句，還是說沒有得人法都空的阿羅漢、聲聞人，又迴向上乘的。就是把聽眾分成兩類，一部分是定性聲聞，一部分是迴向上乘的聲聞人。
皆獲一乘寂滅場地，真阿練若，正修行處。就是最究竟了義的如來藏心地法門。《法華經》、《楞嚴經》都是三乘歸一乘的法門，三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘（有時也說佛乘、大乘等），一乘就是一佛乘，圓教一乘的法門。
最真實、了義，所以說是真阿練若、正修行處。
12樓：網友
空有三。這裡的二空是指法空與空空。迴向上乘就回小向大。小乘佛法修到阿羅漢就到頂入涅槃了。沒有追求成佛的信心。所以楞嚴經有佛訶斥聲聞，緣覺的話。
為什麼小乘阿羅漢已經證悟了人我空，卻還沒有證悟法我空
13樓：清風明月看紅塵
修行是講究次第的。。。阿羅漢也分四果羅漢，，，空性也有人空，法空，空空。
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