請問佛法裡自性是不是真正的我，那什麼是自性？

1樓：謙卑的菡湘

佛在成佛的時候說：「奇哉！奇哉！

大地眾生皆具如來智慧德相。」如來智慧德相就是真如相，「心、佛、眾生，三無差別。」眾生具有跟佛同樣的真心隱改，但是眾生的真心卻含藏七轉識染汙的種子，《心經》說「不垢不淨」，這是指凡夫的阿賴耶識，等到斷盡分段生死和變易生死，成佛後才能改稱無垢識。

心外無法，我們要懂得反觀自照。人體自身就是乙個小宇宙，它天天在和我們講經說法，講述生命的真相、法界的實相、宇宙的真理。什麼橡螞叫修道？

身外無法，身外無道。所有的法，所有的道都在自身中，在自性中。梁攜埋

自性清淨而且恆常不變，稱為大道；雜染虛假而有生滅轉變，稱為幻象。

大道不生不滅、不垢不淨、不增不減、不斷不常、不一不異、不來不去、非有非無、無得無失、無覺無知、無分別相、性無間雜，無有言說，非知非不知，非有變異非無變異……

**靈芝師姐微博）

2樓：普波師兄

自性就是清淨本心，非有我非無我。

自性是離相心，橋段是空性，如心經雲：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。

無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，漏咐得阿耨多羅三藐三菩提。

最後這個阿耨多羅三敏搜譽藐三菩提就是自性，亦即佛性。

3樓：如是觀傳統文化

自性不生不滅，不存在譽鋒妄想分尺冊別執著，我即是我執，是假的，沒有我！心經中講諸法性空，這自性清淨常體無生陵虛巨集滅，無淨垢，亦無增減。它是世間本源，最究竟。

佛所說的自性是什麼

4樓：哈哈橘子君

自性就是真正的自己原本的狀態，父母未生前的本來面目。所謂自性，就是具生就有的永遠存在著的一種自然而然地流變著的性質。

自」者，自然而然也，不受外物外景地影響而自動流變也。「性」者，性質也，具生就有也，也就是不論活著、還死去，皆存在也。

自性是佛學中最重要的概念，也是區別佛教大小乘的根本。各宗派對自性的認知，觀點，思想，也體現了此宗派實修所證達的高度。同時每個人對自性的理解確認，也體現了其生命的高度。

中觀派認為自性假有，實際上是其宗並未入涅槃而證達真如佛性，只知緣起並不知性起，只知性空不知性有，故還在因地半道。其宗龍樹菩薩提出的八不思想，嚴格上講為意想妄測，因為不管你如何修證，都不可能親證到其所說的此八不境界。

佛教自性是什麼意思,佛學中的自性是什麼意思

5樓：亞浩科技

1.自性，是指諸法各自有不變不改之性。

2. 常用於清淨自性。

3.清淨自性就是佛教中常說的「一心」。

4.一心的真諦是不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。

5. 譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。

6.聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。

7. 此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。

8.所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。

9.究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。

10. 六祖大師悟道後雲：「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自效能生萬法。

11.」所謂明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現相，生起種種妙用之真空妙有之實性。