1樓：墨陌沫默漠末
1、自性是整體人格的思想是榮格心理學的核心。人的精神或者人格，儘管還有待於成熟和發展，但它一開始就納派碼是乙個整體，這種人格的組織原則是乙個原型，榮格將其稱為自性（self），是一種體現心靈整合的原型。
2、真心就是我們的本來面目，是真正的洞哪自己。真心自性指萬法永珍由心而現，包括你的身體、思維、外界的一切環境、時間空間。能現萬法就是心的性，叫自性、佛性。
真心有很多名字，有如來藏、本來面目、法身等等。
2樓：元錦凡胡莉
自性、真心、本來面目"是佛學中的概念，用來描述人的內在本質和本性。
自公升喚性是指人的本性，即人的本質和本性。自性是每個人天生就具備的，但是需要通過修行和悟道才能真正認識到自性的存在。
真心是指人的本心，即人的內在本質和本性。真心是每個人在出生時就具備的，但是需要通過修行和悟道才能真正認識到真心的存在。
本來面目是指人的本來面目，即人的內在本質和本性。本來面目是每個人在出生時就具備的，但是需要通吵裂凱過修行和悟道才能真正認識到本來面目的存在。
總的來說，"自性、真心、本來面目"是佛源圓學中的概念，用來描述人的內在本質和本性。通過修行和悟道，人們可以認識到自性、真心和本來面目的存在，從而更好地認識自己、認識世界、認識人生。
3樓：法華三昧
三個說的是乙個，角度不同而已。
我們都有心，但這個是生滅不停的無常之心，身體沒有了心又去了**？這個不是真心，真心是不生不滅的，而且能現一切心，也現身體、罩山世界。
一切事物都是無常變換、生滅的，一切存在也沒有個別性，比如凳子有存在的個別性嗎？一拆，就是木棒和木板，凳子沒有自性，一切都是這樣。既然這樣，一切又宛然現前，那麼這一切存在怎麼來的怎麼存在的？
日公升月落、風吹雲動、花開花落，就是有一種作用，才能賣運現出紛繁複雜的世界。作用就是自性。
什麼是真正的自己，身體會老會沒有，心念念不停，百年之後我在**？身體會老心會老嗎？身體會沒有心會跟著沒有嗎？
既然中悶梁是這樣，我沒有出生之前又在**又是誰？那我的本來面目是什麼？
4樓：網友
佛學自六祖慧能開始，禪宗開枝散葉。而後數百年薯孫裡佛教經典裡陸續出現自性，真心，本來面目，宋朝以後甚至只說「這擾手激個」「那個」。
這些其實都只是指一樣東西，就是我們的佛性本體緩襪。
佛家的明心見性是什麼？什麼是心？什麼又是性？又怎麼識自本心見自本性？
5樓：
佛家的明心見性是什麼？什麼是心？什麼又是性？又怎麼識自本心見自本性？
這是乙個佛教詞彙。佛學詞典的解釋是，明心，就是發現自己的真心。那麼什麼是自己的真心呢，在這裡通俗地解說下，自己的真心是很安靜的，沒有一絲的染汙的。
不是我們世間狀態的心，世間狀態的心是被眼睛所看的、耳朵所聽到的、鼻子所嗅到的、身體感受到的、意識所想到的感觸牽著走，原本那顆清靜的、不動心的心被上述的五種慾望覆蓋了，包裹住了，生活中，我們這樣被「五俗」牽制了，反而不知道。見性，就是見到自己本來的真性。心的真實性質是怎麼樣的呢，還是佛教的詞解釋吧，先哲的總結很經典，心的真性就是靜寂而不動的，「妙湛常明」，無善無惡，不生不滅，不垢不淨，不增不減；充滿宇宙而無處不在。
這麼說，大家可能覺得太玄虛了，是在扯淡。對世間常人來說，可能會這麼認為。有此念之人，不妨試一下，坐好，舍掉一切，放空自己，不要有任何念頭，幾分鐘後，馬上就會體驗到很輕鬆。
這也就是禪修的下手方法，當然還有一些身體、意念的除錯等。禪宗參禪，就是用這個原理去打破世俗的心，突破重重包裹，找到自己的本心、本性。此之謂明心見性，即禪宗悟道之境界。
不過，那境界，是世間的言語不可道斷的，非常奇妙。
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