1樓：李靈桑
不再退轉的意思。有三種的不退，即
一、位不退，證到圓教的初信位，破了見惑，進入聖人的境界，便永遠不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圓教的十信位，破了思惑與塵沙惑，此時專門濟度一切眾生，永遠不會再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圓教的初住位，不但證悟了自己的靈性，而且得到無生法忍，此時的心便安住在這種真實智慧的念頭上，永遠不會再退失。
2樓：匿名使用者
阿羅漢是會退轉的。聖道有三個果位：佛，菩薩，阿羅漢。
菩薩果位分十個等級，分別命名為初地菩薩，二地菩薩……十地菩薩，第八地菩薩是不動地，只有獲得八地菩薩以上的果位才會永不退轉。菩薩尚且會退轉，何況阿羅漢？
3樓：匿名使用者
南傳原始佛法四果阿羅漢，為最高學位，即無學位，不退轉位。
北傳佛教佛果為最高學位，即北傳無學位。
其實不管南傳的阿羅漢和北傳的佛果，見到的法沒有不同，見到是不生不滅的本性也是相同。
另外值得注意的是，北傳佛教的阿羅漢和南傳佛教的阿羅漢可不是一樣的。以北傳這邊的法師來看，南傳阿羅漢證量等同於北傳的十地菩薩。但以南傳那邊的法師看來，南傳的阿羅漢即是北傳的佛果。
4樓：匿名使用者
阿彌陀佛！正得阿羅漢的果位不退。
佛教中所說的 :阿羅漢,是什麼意思?
為什麼大乘開悟後居然還會退轉？南傳佛教見法後初果就不退轉了
5樓：加內沙
見法之後，斷除三結，證得初果，不再退轉。 這是巴利三藏所記載的。三結所斷除之後，不會再有三結，所以何來退轉之說？
在下對中國佛教不甚理解，所以也不明白為什麼開悟後會退轉。在此提供一些意見。此開悟與證果不同，證初果所見乃是見法，但開悟未必是見法。
2.開悟未必斷除五分上結，五分下結。
6樓：匿名使用者
你去問問妙祥法師吧 大師很強悍 會給你個解釋的 我雖然不懂 但是想告訴你漢傳南傳 沒有高低之分的
7樓：匿名使用者
現在的南傳佛教也不是原始佛教的本來面貌體現，其只是當初部派時期的20部派...我就不多說了，我認為，大乘小乘的區別一是在發願不同，二是見地不同。 ...
8樓：匿名使用者
大乘各種理論依據來自大乘經典
大乘經典來自龍宮……
可想而知。
佛教中講證得阿羅漢果，那是什麼意思？
9樓：仙曉桐
阿羅漢果指斷盡一切煩惱，解脫生死，不受後有，而應受世間大供養之聖者。
10樓：蓮花佛舍利展覽
問：阿羅漢是什麼意思?
答：阿羅漢arahant是修行者得到證悟的果位。到達這個果位有四個階段：斷除了見惑的叫做須陀洹果，即初果；進而斷除思惑，按照其淺深粗細不同而有斯
陀含果二果和阿那含果三果；到了阿羅漢的果位四果，見惑思惑都己斷盡，證得涅槃，堪受人天供養。所以阿羅漢的意義之一就是「應供」，這是聲聞乘中的終極地位
11樓：閉眼睡覺到處都是蓮花
佛教三位！
羅漢一菩薩一佛
我想問一下一般所說的羅漢 阿羅漢 菩薩 都能稱的上是佛嗎？佛是覺者，那之前所說的可不可以理解為是佛 30
12樓：蝸牛太牛
個人覺得是不一樣的定義，小乘修禪定破空斷掉我執，有法執，然後轉向菩薩行。阿羅漢有初果、二果、三果、四果，如果不繼續精進修行，初果阿羅漢七次往返，佛在小乘中被尊稱為大阿羅漢。菩薩十地，證到八地得報身，完成不退轉。
菩薩和佛、羅漢有什麼區別
13樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
14樓：匿名使用者
菩薩，佛，羅漢都是佛教中的術語，指的是佛教果位。
一、菩薩果位：自覺、覺他
二、羅漢：自覺
三、佛：自覺，覺他，覺行圓滿
不難看出，佛的果位是最高的，菩薩次之，羅漢最低。
1、佛，佛陀的簡稱，意思是 覺，覺者，和知者。佛教認為，覺 有三種涵義：自覺，覺他（使眾生頓悟），和覺行圓滿。
其中，覺行圓滿是佛教修行的最高境界，佛就是達到這種最高境界的 覺者。另外，小乘佛教所說的佛，一般是專用做對釋迦牟尼的尊稱；而大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。
2、菩薩是隻達到 自覺和覺他兩個境界，尚未達到 覺行圓滿 需到未來成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，地藏王菩薩，大勢至菩薩。
3、羅漢全稱 阿羅漢，即自覺者，在大乘佛教中羅漢低於佛，菩薩，為第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為，獲得羅漢這一果位即斷盡一切煩惱，應受天人的**，不再生死輪迴。
什麼是果位？果位為佛教用語，在小乘佛教和大乘佛教中的內容有所差別，但有一點是相同的，都指的是修佛所達到的境界。
小乘佛教共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。
大乘佛教共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢。
小乘佛教認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不可能有第二個佛，可見佛在小乘佛教中的地位是至高無上的；大乘佛教認為眾生皆有佛性，人人皆可成佛，個人修行的最高境界就是佛。
15樓：水中應天
如來和佛是一回事。佛是簡語是中國人給簡化了，全名應該是佛陀耶，翻譯過來叫做覺者。佛陀耶具足十種稱號又稱佛具足十號，分別是：
如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。這其中的每一個稱呼都是佛的稱呼。
佛是其他九法界的導師合在一起是十法界，這十法界分別是：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。其中前四位稱之為四聖，都是覺悟的人，這四聖都是超脫輪迴的聖者，後六位稱之為六道，因為沒有覺悟所以還在六道輪迴中打滾流轉無期。
佛是其餘九法界的導師，那麼菩薩就是踐行佛的菩薩道的修行者共有五十二個階次，包括十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺五十二個位次。依佛所說四聖諦、十二緣起、三十七道品、六度萬行為綱領主張發菩提心，因主張普度眾生又被稱之為大乘菩薩道。羅漢又分為四個等級，分為：
須陀洹、斯陀含、阿那含，阿羅漢。依佛所說四聖諦十二緣起以及三十七道品為綱領。與菩薩不同的是羅漢沒有發起菩提心，依照大乘菩薩道來說羅漢是自了漢所以被菩薩行者稱之為小乘道。
由此可見，如來、佛是一碼事。如來是大乘菩薩和小乘羅漢共同尊重的導師。就是這種關係。
還有在覺悟的層次來說，佛是自覺、覺他、覺行圓滿；菩薩是自覺、覺他，因為還不能圓滿所以沒有做到覺行圓滿；羅漢只是自覺不能覺他以及覺行圓滿。
16樓：哢囈沭
佛啥都沒有……清淨，平等，覺悟!
菩薩有妄想沒有除去……無分別，無執著。
羅漢有妄想，分別……無執著
平常眾生妄想，分別，執著都存在!
這就是三者根本區別。
佛家的阿羅漢果位與菩薩果位的區別
17樓：叫我胡大神
1、兩者修行的道不同：阿羅漢不能成佛，但菩薩道可以。解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不願來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。如果要成佛，必須要行菩薩道。
2、兩者屬性不同：阿羅漢是依照佛的教導修習四聖諦，脫離生死輪迴達到涅盤的聖者。而菩薩既是已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任的有情。
3、兩者的方式不同：解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不願來度眾生。而菩薩道從最初發厭離心大菩提心、慈悲心、空慧心，經過三大阿僧劫，便可達到成佛的目的。
擴充套件資料
佛家果位分大乘三種和小乘四種。小乘佛教：共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教：共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢。
1、原始小乘佛教，按照從低到高，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。原始佛教沒有菩薩這個名詞，菩薩是後人創造的。釋迦摩尼認為佛就是覺悟的人而且只能有一個佛，他認為一切煩惱就是心創造的，只要拋棄一切慾念才能獲得心的解放，心解放了就沒有煩惱了。
2、小乘裡面最低的須陀洹，是佛教中最初的修行位階，為沙門四果中的初果，三果阿那含，七次往返後證四果阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪迴。意思是凡夫通過修行斷盡「見惑」，證得以後永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）。
18樓：匿名使用者
阿羅漢，是依照佛的教導修習四聖諦，脫離生死輪迴達到涅槃的聖者。菩薩既是已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任的有情。小乘是專修解脫道的，大乘是修菩薩道的。
菩薩道是人天道及解脫道的相加，也就是說，解脫生死而仍不離生死，以便隨類化度有緣的眾生者，便是大乘的菩薩道。
解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘聖人，不願來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。唯有菩薩道，才是大乘或一乘的不共法,
如果要成佛，必須要行菩薩道，菩薩道的主要法門是六度法：佈施----財施、法施、無畏施；持戒——諸惡莫作、眾善奉行；忍辱——難忍能忍、難行能行；精進——勇往直前、百折不撓，禪定——心攝一境、不動不搖；智慧——清明朗澈、自照照人，三聚戒「無一淨戒不持，無一善法不修，無一眾生不度」。從最初發厭離心大菩提心、慈悲心、空慧心，經過三大阿僧劫，便可達到成佛的目的。
大乘的菩薩道，只有菩薩所行，不共小乘，所以稱為一乘。
19樓：點點光亮
菩薩是凡夫，阿羅漢是聖者，佛陀成佛前是菩薩，是凡夫。菩薩還在尋求解脫之道，阿羅漢已經解脫了。
20樓：匿名使用者
阿羅漢是小乘的果位，自度而不度他，佛講自了漢。菩薩是發菩提心自度度他的行者，最終成佛。地藏菩薩的弘願，地獄不空誓不成佛，至於地藏菩薩現在是佛，還是菩薩，以我們的凡夫心是難以測度的。
南無阿彌陀佛
21樓：匿名使用者
這個是等級 首先是佛最大 然後是菩薩 再下來是羅漢
佛教常識，阿羅漢是什麼意思？
22樓：白楓荷啊
須菩提，第一阿羅漢。因為他的通達，他能夠做到忍辱負重，不產生煩惱。所以佛祖非常高興，因為想要修煉到這個階段是非常難的，所以佛祖就把須菩提封為了第一阿羅漢。
須菩提非常高興，但是他又不能夠表現出來，因為須菩提會被奉為第一阿羅漢就是因為他的通達，如果表現出來了，就表明他還沒修煉到家，擔不起這個第一阿羅漢的稱號，並且認為自己稱不上第一阿羅漢。
23樓：嵩果科科
佛教中常說的阿羅漢在梵語的音譯中，即得道者，聖者的意思。根據原始佛教的定義，阿羅漢是依照正法修行而達到涅槃的聖者，是解脫了煩惱，受人崇拜敬仰的聖人。
24樓：冠本
阿羅漢又名自了漢，為佛教小乘極果，人之修道有次第，首學道，後明道，行道，成道，了道。羅漢即已了道故已超輪迴。(羅漢自覺，菩薩自覺覺他，佛是正覺。一摘)
25樓：椰缽禪師
十方諸佛如來善解人意。加持護佑持戒修行眾生，的這個假身體壽命長遠就是讓我們在世上弘揚諸佛如來如是教法。令眾生離開生老病死苦。
怎麼不善解人意。正應為善解人意。才住世說法四十九年。
用大善知識解眾生苦意。叫善解人妄想意。
26樓：深知她是命
阿羅漢，是修行者的聖人，在《阿含經》對阿羅漢的定義是，修行人斷除「見思惑」，就證阿羅漢，可以超越生死輪迴，簡單的說就是修行人徹底斷了貪，嗔，痴，疑，慢，就是阿羅漢。
27樓：專業回答汽車維修類
阿羅漢是梵語，中國人翻譯後的意思有三個，殺死煩惱的賊，應當受人天供養，不再有生死因果。
28樓：喵聲四起
阿羅漢是修行者得到證悟的果位。阿羅漢的意義之一就是「應供」，這是聲聞乘中的終極地位。
修行人不獲得阿羅漢,就不能開慧眼嗎
那不bai至於,只要在四禪中達到du空無邊處定。慧眼zhi自dao然就開了慧眼就是在 版 空 的境界權中,肉體與 自我 意識已不再存在而空無邊處定就是一個人想把色身舍掉,他須把種種色想滅掉,既是滅掉色想與有對想 色想是因眼識而生起的 有對想是由鼻 舌 身與耳識而生起的。在四禪中做 空 想,既是沒有色...
娑婆世界凡聖同居土中的菩薩和阿羅漢是長相和六道眾生一樣嗎？那方便有餘土和實報莊嚴土的長什麼樣
所謂的四土 豎四土 只是天台宗的說法。到藕益大師，就變成橫四土了。真正的說法，是善導大師的 唯報非化 極樂世界是報佛報土。極樂眾生的相貌，經上說 國中天人，悉真金色 形色相同 三十二相 金剛那羅延身 嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量 其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀，但...
跪求佛教十八羅漢的排名，第三位是哪位
佛 怎麼會給聖者排名？連佛陀本身都不曾給諸羅漢排名，我們又憑什麼來做這件事？諸大阿羅漢都是聖者，他們所證都是一致的，來的高低？雖說他們中有的擅長神通 目犍連尊者 有的擅長 解空 須菩提尊者 有的智慧極高 舍利弗尊者 不過歸根結底，他們都是大阿羅漢，他們所證得的義理是一樣的，沒有差別的。而所謂十八羅漢...