1樓:廣西師範大學出版社
張仲景又名張機,
copy是東漢南陽郡涅陽(今河南省南陽縣)人,約生於公元150~219年,是一位卓越的有創造性的醫學家。他從小就非常好學,博覽群書。他生活的年代是戰爭頻繁、社會動盪、瘟疫四起的年代,人民生活非常痛苦。
從史書中他看到記載有扁鵲給齊桓侯看病的故事,使他對扁鵲的高超醫術非常欽佩,決心研究醫學,以救死扶傷解除人民疾苦為自己的志向。他拜同郡名醫張伯祖為師,刻苦鑽研,好學不倦,學到了許多醫學知識和醫術,很快成為當時著名的醫學家。
大約在公元196~204年間,瘟疫流行,張仲景家族200多口人,在不到10年時間裡,死亡了三分之二,其中患傷寒病而死的佔70%。面對這種景象,他博採眾方,結合自己的臨床經驗,寫成了一部他最重要的醫學著作《傷寒雜病論》。
張仲景的主要貢獻有哪些?
2樓:有你在真好
主要貢獻有:張仲景是中醫臨床理論體系的開創者,被後世稱為醫聖,《傷寒雜病論》。
張仲景,名機,字仲景,東漢南陽人,為古代偉大的醫學家。他公元205年寫的醫學著作《傷寒雜病論》對於推動後世醫學的發展起了巨大的作用。
張仲景生活的東漢未年,是中國歷史上一個極為動盪的時代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭鬥殘殺的「黨錮之禍」。
擴充套件資料:
人物典故
對病下藥
張仲景在醫學上出了名,還虛心地為同行醫病,不失時機地向別的郎中學習。
從前,一些郎中們,只把醫術傳給自己的子孫,一般都不外傳。那時南陽有個名醫叫沈槐,已經七十多歲了,還沒有子女。他整天惆悵後繼無人,飯吃不下,覺睡不著,慢慢憂慮成病了。
當地的郎中們,來給沈槐看病,都縮一頭。老先生的病誰也看不好。越來越重了。張仲景知道後,就奔沈槐家來。
張仲景察看了病情,確診是憂慮成疾,馬上開了一個藥方,用五穀雜糧面各一斤,做成丸,外邊塗上硃砂,叫病人一頓食用。
沈槐知道了,心裡不覺好笑!他命家人把那五穀雜糧面做成的藥丸,掛在屋簷下,逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。
親戚來看他時,他笑著說:「看!這是張仲景給我開的藥方。誰見過五穀雜糧能醫病?笑話!笑話!」
朋友來看他時,他笑著說:「看!這是張仲景給我開的藥方,誰一頓能吃五斤面,真滑稽!滑稽!」
同行的郎中來看他時,他笑著說:「看!這是張仲景給我開的藥方。
我看幾十年病,聽就沒聽說過,嘻嘻!嘻嘻!」他一心只想這件事可笑,憂心多慮的事全拋腦後了,不知不覺地病就好了。
這時,張仲景來拜訪他,說:「恭喜先生的病好了!學生斗膽。
」沈槐一聽恍然大悟,又佩服、又慚愧。張仲景接著又說:「先生,我們做郎中的,就是為了給百姓造福,祛病延年,先生無子女,我們這些年青人不都是你的子女嗎?
何愁後繼無人?」
沈槐聽了,覺得很有道理,內心十分感動。從此,就把自己的醫術全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
3樓:匿名使用者
張仲景(約公元150~154年——約公元215~219年),名機,字仲景,東漢南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮張寨村)人。東漢末年著名醫學家,被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方,寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。
它確立的辨證論治原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在[1]
4樓:芳華依舊
張仲景,字仲景,東漢南陽涅陽縣人。東漢末年著名醫學家,被後人尊稱為醫聖,是我國歷史上最最傑出的醫學家之一。其所著的傳世鉅著《傷寒雜病論》、確立的六經辨證論治原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在,也是後學者研習中醫必備的經典著作,他是傷寒病的**專家
5樓:匿名使用者
他寫作的《傷寒雜病論》,是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經典,喻嘉言稱此書:「為眾方之宗、群方之祖」。元明以後被奉為「醫聖」。
6樓:不麋鹿啊
醫書分為醫經、經方、房中、神仙。張仲景所著《傷寒雜病論》醫經、經方完美融合,理、法、方、藥具備。
7樓:杏花吹滿頭
張仲景廣泛收集醫方,寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則
,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在。在方劑學方面,《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻,創造了很多劑型,記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的**原則,受到歷代醫學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著,是中國醫學史上影響最大的著作之一,是後學者研習中醫必備的經典著作,廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
8樓:氵蘇格拉沒有底
張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫藥史上第一部「理、法、方、藥」完備的醫學典籍,他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的**、病理以及**原則和**方法,併為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。
9樓:燕曉
張仲景被稱為醫聖。他在醫學上面造詣非常高,造福了社會。
「醫聖」張仲景為世人所稱道,他到底做出了怎樣的貢獻?
10樓:努力奮鬥的陽光
張仲景,名機,被譽為醫聖。他所做的的貢獻最有名最有意義的可以說是他寫的《傷寒雜病論》了。因為《傷寒雜病論》陳書後不久散佚,後來成為了《傷寒論》和《金匱要略》。
《傷寒雜病論》被譽為方書之祖,以下我介紹一下這本書從而可以得知張仲景所做的貢獻對醫學有多大。
《傷寒論》以六經論傷寒。張仲景通過對《內經》的研究將外感病的各個階段概括為六大型別,即太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病,並作為辨證論治的綱領。六經辨證實際上是把疾病的發展和傳變過程與整個臟腑經絡相聯絡。
《金匱要略》以臟腑論雜病。張仲景對雜病論治,以臟腑經絡學說為基礎,根據臟腑經絡病機進行辨證論治,開了臟腑辨證之先河。他提出了千般疢難,不越三條。
《傷寒雜病論》對方劑學的貢獻。《傷寒論》載方113首,《金匱要略》載方262首。實際收載方劑269首。
而且提出了較為嚴謹的方劑。創制了多種方劑劑型,比如說湯劑,丸劑,散劑,酒劑,浴劑等。而且記載了大量有效的方劑。
《傷寒雜病論》總結了秦漢以來我國人民對疾病的經驗。並且進一步運用病症論治的規律,豐富了醫學理論和**法則。《傷寒雜病論》全面反映了臨床醫學的突出進步。
它與《內經》《難經》《神農本草經》被後世稱為中醫四大經典,成為中醫學術體系建立的重要標誌。
他的成就還有很多值得我們去探索。
11樓:匿名使用者
張仲景最大的貢獻是寫出了《傷寒雜病論》,對後世幾千年的醫務工作人員有非常大的指導作用。
12樓:活在瓜裡的籽
在方劑學方面,《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻,創造了很多劑型,記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的**原則,受到歷代醫學家的推崇。
13樓:陌漾雨
「醫聖」張仲景最大的貢獻是著述《傷寒雜病論》。此書總結了秦漢以來對疾病的經驗,並且進一步運用病症論治的規律,豐富了醫學理論和**法則。全面反映了臨床醫學的突出進步。
是中國中醫學體系的重要組成部分。
14樓:話少又軟萌
傷寒雜病論的貢獻發展並確立了中醫辨證論制的基本法則
15樓:flyking萍
張仲景作為醫聖他最大的貢獻是寫了《傷寒雜病論》這本書,為後世的醫學帶來了很大的影響。
16樓:小澤瑪麗丸
張仲景廣泛收集醫方,寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在。
17樓:衲年暗淡的青春
東漢末年著名醫學家,被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方,寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在。
18樓:懷念那一抹嬌羞
東漢末年著名醫學家張仲景,善於「勤求古訓,博採眾方」,編著了醫學經典《傷寒雜病論》(後人在學習中將其分為《傷寒論》與《金匱要略》)。
19樓:四大經典首易仁
仲聖以超常規的醫技與醫德象世人描繪出`前無古人,後無來者的一部醫學寶典傷寒雜病論,可仲聖
20樓:起航
張仲景寫成了醫學著作《傷寒雜病論》,對於後世的醫學工作者有著巨大的影響。
21樓:匿名使用者
醫生張仲景為中國的中醫事業做出了特特有的貢獻,他對中國的醫學史上有傑出的代表
22樓:匿名使用者
醫聖承繼精髓,窺破乾坤奧祕,著傷寒壽萬世子孫,傷寒者,一切外邪來侵,首先必犯太陽寒水之經也。傷寒攬萬病,傷寒之法,傷寒之方,一切外邪內傷皆可治。不能治者,不明其理,徒背其方,生搬硬套者也。
23樓:匿名使用者
可以說比那一朝滴明相活人都多也不為過?
24樓:天問羌塘
無知小兒,問這些無知的問題
25樓:匿名使用者
仲景是漢國醫家,不是什麼中醫。
26樓:江泊友
中醫方劑如果算十分,仲景可以佔9.5分
27樓:匿名使用者
他最有意義的是《傷寒雜病論》
28樓:毛青文
中醫是我國的國粹,博大精深,中醫的辨證施治和人體的陰陽、五行歸屬,以及整體觀念,真的很偉大。現在一些崇洋媚外的狗奴才,不懂中醫,卻惡口攻擊。
29樓:波羅密多羅心經
張仲景的(傷寒雜病論)其中一套鉅作(醫崇金鑑)乃是現代大部分中醫所運用的辯證思維及**方劑。
中醫醫學的精髓所在在於「鳳陽門祕方」
30樓:匿名使用者
勤求古訓,博採眾方。這是張仲景開篇的話。說明了什麼意思?
張仲景的主要貢獻
31樓:禾木由
張仲景的主要貢獻是醫學著作《傷寒雜病論》。
《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫藥理論之大成,並廣泛應用於醫療實踐的專書,是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一,也是我國第一部臨床**學方面的鉅著。《傷寒雜病論》的貢獻,首先在於發展並確立了中醫辨證論治的基本法則。
32樓:一槓青年
有關張仲景的事物有張仲景六味地黃丸。在南陽市有醫聖祠,是紀念張仲景的地方。
張仲景**傷寒熱病,有獨特的功效,其用藥的要點在於精,簡,直中病情,不象現代中醫那樣,用西醫的思維方式與邏輯來看病,為後世中醫的楷模和學習的典範。
是中醫界的一位奇才,《傷寒雜病論》是一部奇書,又稱《仲景傷寒論》。它確立了中醫學重要的理論支柱之一——辨證論治的思想,在中醫學發展過程中,實屬「點睛之筆」。
張仲景為人敬仰的重要原因之一,就是在這部著作當中體現出來的「辨證論治」的重要醫學思想,可以說,它的出現對後世中醫學發展起到了絕對的主宰作用。使用寒涼藥物**熱性病,是中醫的「正治法」;而使用溫熱的藥物**,就屬於「反治法」。但是這兩種截然不同的**方法都是用於**熱性疾病的,相同的症狀,不同的**方法,如何區別和選擇呢?
就是要辨證。不僅僅是表面的症狀,還要通過多方面的診斷(望聞問切四診)和醫生的分析(辨證分析)得出證候特點,才能處方。這種「透過現象看本質」的診斷方法,就是張先師著名的「辨證論治」觀點。
這種理論的形成,正是建立在精深的醫理和嚴密的辨證分析的基礎上的,它徹底地否定了僅憑症狀來判斷疾病性質和**方法的主觀診斷法,也就確立了中醫的又一重要支柱理論——「辨證論治」的原則.奠定了後世中藥臨床學的理論基礎。
這也是幾千年來中醫長盛不衰,至今仍能傲立於世界醫林的「拿手絕活兒」,也就是通過望、聞、問、切四診,綜合分析疾病的性質,因人、因病、因證來選方用藥,這才符合變化的病情和不同體質的病人,才能做到藥到病除。也可以說,整部《傷寒雜病論》就是針對當時醫生不能具體分析,準確方用藥而著述的一部「糾偏」之書,其中許多條文都是針對所謂「壞症」,就是醫生誤治後出現的問題而進行糾正性**的。
同時,書中提出了**外感病時的一種重要的分類方法,就是將病邪由淺入深地分為6個階段,每個階段都有一些共同的症狀特點並衍生出很多變化,這一時期的用方和選藥就可以侷限在某一範圍,只要辨證準確,方子的運用就會有很好的療效。這種方法後人稱為「六經辨證」,但「經」絕不同於經絡的「經」,它包含的範圍要寬泛得多。書中的113首處方,也都是頗具奇效的經典配方,被後人稱作「經方」,運用得當,常能頓起大病沉痾,因此,《傷寒論》也被稱為「醫方之祖」。
《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯絡實際的臨床診療專書。被後世醫家譽為"萬世寶典"它系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法,創造性地確立了對傷寒病的「六經分類」的辨證施治原則,奠定了理、法、方、藥的理論基礎。書中還精選了三百多方,這些方劑的藥物配伍比較精煉,主治明確。
如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯。這些著名方劑,經過千百年臨床實踐的檢驗,都證實有較高的療效,併為中醫方劑學提供了發展的依據。後來不少藥方都是從它發展變化而來。
喻嘉言高度讚揚張仲景的《傷寒論》,說:「為眾方之宗、群方之祖」。「如日月之光華,旦而復旦,萬古常明」(《中國醫籍考》)。
歷代有關注釋、闡發此書的著作很多。特別是註釋、闡發《傷寒論》的著作,竟達三四百種之多。它的影響遠遠超出了國界,對亞洲各國,如日本、朝鮮、越南、蒙古等國的影響很大。
特別是日本,歷史上曾有專宗張仲景的古方派,直至今天,日本中醫界還喜歡用張仲景方。日本一些著名中藥製藥工廠如小太郎、內田、盛劑堂等製藥公司出品的中成藥(浸出劑)中,傷寒方一般也佔60%以上(其中有些很明顯是傷寒方的演化方)。可見《傷寒雜病論》在日本中醫界有著深遠的影響,在整個世界都有著深遠的影響。
張仲景高尚的醫德和醫學上的貢獻, 使他在中國醫學史上享有殊榮。 漢代以後, 研討傷寒雜病論的論著超過五百家, 張仲景的聲譽遠遠超越了國界, 特別是在日本,朝鮮,東南亞一些國家, 影響很大. 今天日本的漢方處方和成藥製劑中, 大部分仍是張仲景
以後的中醫醫學院校的學生都以張仲景為楷模,他的精神永遠激勵著後世的探索。
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