1樓:匿名使用者
蒲松齡生於明末,是明末清初人,聊齋故事的背景至少是清初以前的,明代居多,宋元清次之,也有其餘朝代。
2樓:匿名使用者
清朝,也就是他所生活的朝代,根據用政治術語講:意識是物質的反應
蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼?
3樓:小黑裙
寫作背景:
蒲松齡一生貧困潦倒,但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學鉅著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲,但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗,從而促使他把滿腔孤奮傾注在自己的創作中,將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容,並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利:一方面東家畢際有的石隱園裡有林泉之勝可以陶冶性情,豐富的藏書可供他研習學問,豐富知識;另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會蒐集民間傳說,整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界,幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物,特別是官僚縉紳和下層歌妓,為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。
此外,蒲松齡從小就喜愛民間文學,喜好蒐集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養,而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。
《聊齋志異》簡介:
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼,但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望,熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說:「集腋為裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書:寄託如此,亦足悲矣!
」在這部**集中,作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當作一本消愁解悶的書來讀,而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨,悲憤和喜悅,以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集,故事**不同,作者的思想認識前後有發展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書的思想內容良莠不齊,比較複雜。
但從總體看來,優秀之作佔半數以上,主要傾向是進步的,真實地揭示了現實生活的矛盾,反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、醜,是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求,也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看,《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類:
第一類,是反映社會黑暗,揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品,如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等;
第二類,是反對封建婚姻,批判封建禮教,歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品,如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等;
第三類,是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品,如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等;
第四類,是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品,如《商三官》、《席方平》、《向杲》等;
第五類,總結生活中的經驗教訓,教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等,帶有道德訓誡意義的作品,如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
4樓:宇文淑敏豆乙
蒲松齡花了n年,就坐在路邊逮那些過路人,給他們個椅子,喝杯茶,然後讓他們講一些不尋常的故事,再修修改改記錄下來
5樓:五月
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼,但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望,熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說:
「集腋為裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書:寄託如此,亦足悲矣!」在這部**集中,作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當作一本消愁解悶的書來讀,而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨,悲憤和喜悅,以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集,故事**不同,作者的思想認識前後有發展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書的思想內容良莠不齊,比較複雜。但從總體看來,優秀之作佔半數以上,主要傾向是進步的,真實地揭示了現實生活的矛盾,反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、醜,是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求,也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看,《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類:
第一類,是反映社會黑暗,揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品,如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等;
第二類,是反對封建婚姻,批判封建禮教,歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品,如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等;
第三類,是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品,如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等;
第四類,是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品,如《商三官》、《席方平》、《向杲》等;
第五類,總結生活中的經驗教訓,教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等,帶有道德訓誡意義的作品,如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
蒲松齡寫《聊齋志意》的歷史背景
6樓:薩摩耶好醜
一、蒲松齡出生於書香世家,他早年也曾想借助科舉入仕,可惜屢試不第,只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說,蒲松齡曾為了蒐集素材,在家門口開了一家茶館,來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。
藉助這個方法,蒲松齡蒐集了大量離奇的故事,經過整理、加工過後,他都將其收錄到了《聊齋志異》中。
二、據清人筆記《三借廬筆談》記載:蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席於地,並擺設煙茶,坐待過往行人,以蒐集奇聞異事。每聽到一事,回家後就加以粉飾潤色。
三、康熙元年(1662),蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春,40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書,名為《聊齋志異》,南高珩作序。此後屢有增補。
直至康熙二三十九年前後和康熙四十六年,該書還有少量補作。《聊齋志異》的寫作歷時四十餘年,傾注了蒲松齡大半生精力。
擴充套件資料:
《聊齋志異》內容簡介
《聊齋志異》全書將近五百篇,內容豐富,主要分為以下幾種型別:
1、愛情故事,佔據著全書最大的比重,故事的主要人物大多不懼封建禮教,勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》、《小謝》、《連城》、《宦娘》、《鴉頭》等。
2、抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者,蒲松齡在這方面很有發言權,《葉生》、《司文郎》、《於去惡》、《王子安》等都是這類名篇。
3、揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫,極具社會意義,如《席方平》、《促織》、《夢狼》、《梅女》等。
***與《聊齋志異》
《聊齋志異》是我國著名的古典文學文言短篇**。***對該書的認識視角獨特,而且能夠透析其歷史背景、當時的社會狀況、每個故事所要反映的思想,對書中所反映的社會狀況加以現代視角的解讀,在古今相通的人性層面進行分析,啟發幹部從巨集觀戰略高度看待問題。
《聊齋志異》是***讀透用活的一本書。***讀《聊齋志異》較其他古典文學名著略晚,但分析研究問題更為深刻。***較多談到《聊齋志異》是在延安時期。
2023年8月,***在《矛盾論》中談到矛盾的互相轉化的問題時,說到了《聊齋志異》。
他說:「神話中的許多變化,例如《山海經》中所說的『夸父追日』,《淮南子》中所說的『羿射九日』,《西遊記》中所說的孫悟空72變和《聊齋志異》中的許多鬼狐變人的故事等等,這種神話中所說的矛盾是互相變化的。」可見,***此時已經在研究基礎上深刻認識《聊齋志異》故事內涵,並與分析矛盾轉化問題聯絡在一起。
***說,《聊齋志異》是封建主義的一種溫情主義。作者蒲松齡反對強迫婚姻,反對**汙吏......主張自由戀愛,在封建社會不能明講,即借鬼狐說教。作者寫戀愛又都是很藝術的,鬼狐都會作詩......蒲松齡很注意調查研究。
他泡一大壺茶,坐在集市上人群中間,請人們給他講流行的鬼、狐故事,然後去加工......不然,他哪能寫出四百幾十個鬼狐精來呢?《聊齋志異》其實是一部社會**。從這些話中可以看出,***當時對《聊齋志異》已經有一個深刻的整體評價,對於其中所反映的思想,他看得很透徹,對於作者蒲松齡也有較深瞭解。
《聊齋志異》中的鬼狐有的美麗善良,有的聰明伶俐,也有的惡毒**。***曾給同志們講「不怕鬼」的故事,主要是為了啟發幹部如**敢地面對威脅與挑戰。
7樓:角落行人
蒲松齡5歲的時候,正值滿清入關,在揚州屠城,在山東鎮壓農民起義,也產生了很多稀奇事,這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後,做私塾教師時,就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人,就寫了一首詩勸他:
「聊齋且莫競談空」,別寫**了,專心去考試吧。但是蒲松齡不聽,還是寫,不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事,他都要了解一下,寫到自己的作品裡頭。
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼,但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望,熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說:
「集腋為裘,妄續幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書:寄託如此,亦足悲矣!」在這部**集中,作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當作一本消愁解悶的書來讀,而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨,悲憤和喜悅,以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集,故事**不同,作者的思想認識前後有發展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書的思想內容良莠不齊,比較複雜。但從總體看來,優秀之作佔半數以上,主要傾向是進步的,真實地揭示了現實生活的矛盾,反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、醜,是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求,也是這部短篇**集最突出的思想特色。
蒲松齡(2023年6月5日-2023年2月25日),回族 ,字留仙,又字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生 。自稱異史氏。淄川(今山東省淄博市淄川區)城外蒲家莊人。
清代著名的**家、文學家。
他出身沒落地主家庭,連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為歲貢生。
蒲松齡代表作聊齋志異其中聊齋是什麼,誌異是什麼
聊齋,一作蒲松齡的書房解,一作蒲松齡的生平起居住處。志,也即是記載的意思,古文更有 志 的文體,如 三國志 異,形容詞作名詞解,意思是奇異的事情。整體意思就是在聊齋這個地方所記錄的種種奇異的事情。聊齋是書名,誌異是記錄下一些奇異的東西 聊齋是蒲松齡的書齋名,志的意思是記錄下來,異的意思就是稀奇古怪不...
喜歡看蒲松齡《聊齋志異》的短篇鬼故事。喜歡清朝末年的歷史，特別對清王朝感興趣，熟知這一段歷史
很多女生都喜歡 驚悚刺激的鬼故事 和 纏綿悱惻的穿越愛情故事 像我特別喜歡三國，啟蒙讀物就是三國演義。而且每人都有自己的興趣愛好，對某一段歷史感興趣可能源於某些 影視劇的啟蒙。蒲松齡的 聊齋志異 的寫作背景是什麼？寫作背景 蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作 聊齋志異 這樣的文學鉅著十分有...
郭沫若評價蒲松齡郭沫若對《聊齋志異》的評價是什麼？
郭沫若曾經評價蒲松齡 寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。意思是蒲松齡在 中塑造的妖魔鬼怪的形象比 人 更加生動，才情出眾。同時 中刻畫封建統治階級的 汙吏的形象入木三分，且有讀到的見解和諷刺意義。第二部分通過對讀書人的日常 考試的記載，抨擊了當今科舉制度對讀書人的摧殘，暗諷科舉制度的腐敗。第三部分...