1樓：匿名使用者
中國古典**在其長期的發展演進過程中，逐漸形成門類眾多、各具風貌的特點，其中神怪**以獨特的取材和表現形式，顯示了中國古典**的繽紛內涵與奇麗風光。
神怪**，亦稱神魔**，是古代文化“志怪”傳統在明清**領域的酣滿再現，魯迅《中國**史略》即將它作為明中葉後**的兩大主潮之一。神怪**本質上是娛性文化的產物，而其所隸屬於的中國文化整體卻帶有理性文化的特徵，“互相容受”，便建立了兩者之間的契合點。在人世的生活空間中，加上一維神怪的空間；將超自然的神性，與社會化的人性巧妙地融合為一；馳騁無限制的想像，寄託理想和願望，表達愛憎哀樂的思想與感情：
這一切正是神怪**特具的優勢，也是其風靡城鄉、深受讀者喜愛的重要原因。
《聊齋志異》是明清短篇志怪**的傑出代表。該書是蒲松齡傾畢身心血寫成的力作，表面上談狐說鬼，滿紙妖魅，實則藉以暴露、批判封建社會的種種黑暗，並予以辛辣的嘲諷。正如《聊齋自志》所言，這是一部“孤憤之書”，承載著作者的滿腔悲憤。
《聊齋志異》以其獨特的創作手法，刻畫一個個性格鮮明的藝術形象，講述一段段動人心魄的悽豔故事，令讀者耳目為之一新，達到了中國文言短篇**的藝術頂峰。
本次出版《聊齋志異》，採用張友鶴會校、會注、會評本；同時參校其他版本，改正錯訛，以臻完善。不當之處，敬請指正。
上海古籍出版社
書的序言怎麼寫
2樓：是月流光
序分為自序、他序和代序。
自序是作者自我作的序，內容方法如下：
一般用以說明編寫該書的意圖，好處，主要資料，全書重點及特點，讀者物件，有關編寫過程及狀況，編排及體例，適用範圍，對讀者閱讀的推薦，再版書的修訂狀況說明，介紹協助編寫的人員及致謝等。它的標題一般用“序言”或“序”，比較簡單的自序有時也用“前言”。
他序指由作者邀請知名專家或組織編寫本書的單位所寫的序言，內容方法如下：
資料一般為推薦作品，對作品進行實事求是的評價，介紹作者或書中資料涉及的人物和事情。它的標題用“序”或“序言”，文後署撰寫人姓名。
代序指放在書籍、著作前面用以替代序言的，本非書序之體的文章。
範文如下：
一生中很多很多記憶被鎖住，壓抑在心底，成為鬱結，釋放是最好的結果。冒險島名字元號
一向都是把自我的苦與樂灌注在筆尖。多年了，與紙和筆相依相伴，攙扶著走過了多少孤寂和落寞的日子，也排解了多少剪不斷理還亂的愁懷。
在所有的筆錄裡，都是自我與自我心靈的對話，不需要解說，只要自我懂得就是。於是留下了些近乎於胡言亂語的文字。日子長了，不知不覺就攢下了這麼些叫做文章的東西。
記得第一次在雜誌上發表文學性作品，就是《青春夢已老》。在這部紀實文學裡，不僅僅是對自我人生道路的回顧，也是對自我青春若失的慨嘆。這篇文章的材料來自當過知青的同學、朋友，在他們對那段經歷的交談唏噓中，我感受到了一種對青春流逝的抱恨和遺憾，而我自我，也是因為“知青”而與他們產生共鳴。
對那一段經歷，我們不能說放下就放下，因為這段經歷影響了我們的一生。從滿懷理想，到前途迷茫，從青春少年，到霜染雙鬢，我們生活的軌跡無不是循著那條無法改變自我命運的路在走著。我們的人生，我們的命運不能掌握在自我的手裡，所以我們無奈，我們嘆息，以至於我們青春夢慢慢老去，直到有一天或許會隨我們一齊走向另一個世界。
此刻，有機會把這些文章編在一本叫書的集子裡，信手翻開，才發現輯文成冊很有必要。這就像把文字變成一顆顆沙礫，鋪就在我們歷經的生活之路上。沙礫上留下了一串串歪歪扭扭的腳印，那是我們記錄在生活日記中最好的印跡。
當我們回過頭來，會看見了那些若隱若現的劃痕，揭開我們所有的記憶。
當我們年輕的時候，那些深深的腳窩裡盛滿了我們的狂熱，盲目的自大和無知的不可一世。當我們從夢中醒來的時候，卻發現自我的青春已然不知所往。所能默寫的只是無能為力的蒼白囈語，所能證明自我生命苟延的，只有染霜的銀髮。
將所有的滄桑搓成幾縷無須羈絆的思緒，纏繞我們的年輪。
年輪總是很輕易的烙下蒼老的印記。在混沌的思維中，拂去哲學的臨摹，我們變得一貧如洗，唯有不老的傳說和沒有歌唱的樂音，還相伴身邊。
我們在虯枝中攀折，試圖將雜亂不堪的枝條理順，讓枯木能夠逢春。於是，有了自嘲，有了自戕，有了一本充滿苦澀的書。
這天，書出版了，江北作協叢書之十九。這是自費的，不會給我帶來一分錢的效益，卻能帶給我不以錢論的受益。書記錄著我們的心路歷程，書會釋放我們的酸辣苦澀。
或許書中還有幾許夢想，那是我們一生以前迷念過的希冀和期盼。即使我們的夢想已經邁過年輕，變成沒有青春美麗的迷茫。
3樓：夕陽的刻痕
書的序言怎麼寫？那看你要寫什麼書序言自然是不會一樣的。
4樓：隆淳蹉香巧
我們開啟這本作文集，當我們用心去觸控這些稚嫩而鮮活的文字，我們內心的塵垢會被慢慢地拭去，我們的內心充盈著感動，我們被文字牽引，我們被童心的真誠、美好、善良感動。每一滴水都閃耀著太陽的光輝，而每一篇作文，都會折射出孩子們純潔的心靈。於是，我們發現，雖然他們還未能寫出“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的文章，但我們堅信，只要有純真的童心相伴，他們就可以用手中的筆寫出使人眼睛發光的文句。
每天早晨，我們聽著從教室裡傳出朗朗的讀書聲。在老師的引導下，孩子們的心靈沐浴在人類幾千年文明所創造的奇蹟中。在童話、散文、詩歌裡，孩子們享受著人類共同的精神財富，感受著蘊含在大自然和人類智慧情感裡的美。
無需過多的講解與傳授，作文的奧祕與精髓，就在閱讀體悟中心領神會。走出教室，孩子們看見大螳螂正在草地上晒太陽，聽見桅子花開放的聲音，發覺自己走了上百次的那條上學放學的小路每天都在上演新的故事……所有曾被忽略了的事物在孩子們眼裡突然變得新奇、動人。孩子們的內心深處溢位了對生命的感激和熱愛，在自由的心境中，他們的筆端不再幹澀，他們開始用真情抒寫真實的生活。
文字，照亮了他們的整個世界——外在世界和內心世界。也許，你會覺得這些文字還不算成熟，它們還只是春天裡的一粒嫩芽、一點新綠，抑或是一瓣花絮，但是，你能否認，我們就不能從它們身上聞到樹脂的清香，觸到生命的涓流，感驗到林海的勃勃生機？
翻開這本書，你就走進了一個個美麗的心靈世界。在孩子們的身邊，每天都有無窮的事物等待他們去發現、去探索、去描述、去以自己特有的方式表達。有待我們去發現、去探索的，是孩子們的那顆童心。
在那字裡行間，刻記著的是孩子們在新世紀裡成長的年輪，湧動著的是孩子們的真情與個性。讓我們像保護環境一樣呵護孩子們的那顆童心、那份真情，這對於一個正在建造創新偉業的民族來說是何等重要啊！
這稚嫩的聲音，是生命之歌，這歌聲最終化作了語言的水滴，匯成了一條小小的溪流。當這條小小的溪流終於躍出創作的山谷，我們的心中充滿了希望：願這溪流在孩子們的心田裡歡暢著流淌，不僅潤澤那破土的萌芽，而且將融進陽光的水花濺落在他們那理想的田園……
出自《聊齋志異》的成語有什麼，出自聊齋志異的成語有哪些
1.鐵案如山 形容證據確鑿，定的案象山那樣不能推翻。聊齋志異 胭脂 鐵案版如山，宿遂延頸權以待秋決矣。2.神搖意奪 形容不能自持。聊齋志異 畫壁 朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝思，身忽飄飄 3.深信不疑 非常相信，沒有一點懷疑。聊齋志異 夢狼 慰藉翁者，鹹以為道路訛傳，惟翁則深信不疑。4.傷天害理 ...
《聊齋志異》中聊齋是什麼，志是什麼
聊齋意思是 蒲松齡的居室叫聊齋。志 是記錄的意思。聊齋志異 一是愛情故事，佔據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有 蓮香 小謝 連城 宦娘 鴉頭 等。二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，葉生 司文郎 於去惡 王子安...
聊齋志異的主要內容，聊齋志異的主要內容50字
內容大致可以分為以下幾類 一是才子佳人式的愛情故事。二是人與人或非人之間的友情故事。三是不滿黑暗社會現實的反抗故事。四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。二 聊齋志異 作者 蒲松齡，清文學家。字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，淄川人。早年即有文名，但始終未中舉，直至七十一歲才援例為貢生。長期為塾師 ...