1樓:餘璉
可以先收集這幾部的資料,選出最感興趣的,從作者,內容等方面著手
古代漢語
2樓:匿名使用者
漢代四大訓詁專注:《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》。
正義:又叫做「疏」,也叫「註疏」、「義疏」,是一種經注兼釋的註釋。義疏產生於魏晉南北朝時期,唐代出于思想統一和科舉考試的需要,由官方以指定的注本為基礎把經書的解說統一起來,這種新的註疏唐人稱之為「正義」。
古代漢語詞彙的特點是:單音詞佔優勢,向雙音詞發展,一詞多義的現象極為普遍。
《廣韻》《集韻》《韻略》
《虛字說》、《助字辨略》、《經傳釋詞》
漢字是表意文字,這個說法的出發點是漢字不限於同一種讀音掛鉤,從讀音看漢字缺乏體系性,而從意義角度看漢字顯得非常有規律性,而且字形結構反映了字義特點,例如「樺、桉、柳、桂、椅」等字以「木」表示字義類屬,體現出表意特點。不過,由於漢字經過隸變和簡化後,字形結構發生了很大變化,字形結構與字義的直接聯絡遠不如古代漢字那樣明顯,而且表意與否本身也是比較模糊的,所以近年來採用這種說法的已經越來越少了。如果說漢字絕大多數都有意義,因此從這樣的角度可以說漢字是表意文字。
意音文字的說法著重於漢字80%以上都是形聲字這一客觀事實。但現代漢字中真正稱得上是形聲字的已經很少了,大部分形聲字或者意符不表意,或者音符不表音,從現代漢字的角度看,這樣的字不應該再當作是形聲字,所以真正意義上的形聲字不多,到底有多少,筆者尚沒有看到這方面的確切資料,但比較肯定的資料是,現代形聲字,音符和字音完全相同的只有全部形聲字的20%,如果這20%的形聲字再用意符和字義的聯絡情況加以考察,估計又得排除一些形聲字,這樣所剩就無幾了。由此可見,把漢字稱為意音文字並不合適。
也有人將構成漢字的符號分為意符、音符和記號三類,而根據符號所能表示的語言結構層次來看,漢字有些字元只跟語素這個層次聯絡,有些字元則起音節符號的作用,因此把漢字看作是語素-音節文字,而且認為這個名稱適用於古代漢字和現代漢字。不過,音節文字現在一般專指拼音文字的一種,用來指稱漢字容易引起混淆。儘管漢字是代表音節的,但是其結構中並沒有嚴格意義上的專職的表音成分,因此用音節文字這種名稱是否合適值得斟酌。
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