1樓:匿名使用者
北正定隆興寺是現存宋朝佛寺建築總體佈局的一個重要例項,山門內一長方形院子,鐘樓、鼓樓分列左右,中間大覺六師殿已毀,但尚存遺址。北進為摩尼殿,有左右配殿,構成另一個縱長形的院落,再向北進入第二道門內,就是主要建築佛香閣和其前西側的轉輪藏殿和慈氏閣,其與其他次要的樓、閣、殿、亭等所構成的形式瑰偉的空間組合,也是整個佛寺建築群的高潮。還有一座彌陀殿位於寺後。
佛香閣和彌陀殿都是採用三殿並列的制度。全寺建築依著中軸線作縱深佈置,自外而內,殿宇重疊、院落互變、高低錯落、主次分明。
佛香閣現高約33米、三層、歇山頂,上兩層皆為重簷,並有平坐。重建於2023年左右。閣內所供四十二手觀音像,高24米,為北宋開寶四年(971)建閣時所鑄,為中國現今留存的最大的銅像。
轉輪藏殿與慈氏閣都為二層,重簷歇山頂。大小相同,但結構各異。寺內其餘配殿都是單層。
這種以高閣為全寺中心的佈局方法,反映了唐中葉以後供奉高大的佛像而使主要建築不得不向多層發展、陪襯的次要建築也隨之增高的特點。摩尼殿建於北宋皇佑四年(1052),殿基近方形,四面正中各出抱廈。殿身厚牆圍繞,僅抱廈正面開門窗。
此殿外觀別緻,重簷歇山頂,抱廈為歇山頂而以山面向前,與傳世的宋代繪畫極類似。
河北薊縣獨樂寺重建於遼統和二年(984),現存的山門和觀音閣都是遼代原物,原來兩者之間有迴廊環繞,現不存在。山門面闊三間,單簷廡殿頂。臺基低矮,斗栱雄大,出簷深遠,內部不用天花,斗栱、樑、檁等構件顯露可見,裝飾效果顯著。
觀音閣、三層高,但外觀僅為兩層,中間是暗層,閣中置一座高16米的遼塑十一面觀音像,是現存中國古代最大的塑像,該像直通三層,閣內有一空井以容納像身。閣的上下兩層間的暗層就是平坐結構和下層屋簷所佔的空間。上下各層的柱子不直接貫通,而是上層柱插在下層柱頭斗栱上的「叉柱造」。
上下兩層空井的形狀不同,有助於防止空井的構架變形,加強了整個閣結構的剛性,而空井又是容納佛像的空間,做到了結構與功能的統一。另外,還利用下昂和華栱出挑相等而高度不同的特點來調整屋頂坡度,這是唐以來單層與多層建築常用的方法。閣的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色,是遼代建築的一個重要例項。
留存至今的還有山西大同的華嚴寺和善化寺,也都是遼、金建築的重要作品。華嚴寺現分上、下寺,其中上寺的大殿重建於金天眷三年(1140),是至今已發現的古代單簷木建築中體型最大的一座,下寺的薄伽教藏殿建於遼重熙七年(1038),內部沿牆排列藏經的壁櫥三十八間,仿重樓式樣,分上下二層,在後窗處中斷而做成天宮樓閣五間,飛越窗上,以環橋與左右櫥相連線,忠實地反映了遼代建築的風格,也是遼代小木作的重要遺物。而大殿的柱網平面和「金廂鬥底槽」的形式相近似,內外柱同高,其上用明袱、草袱兩套屋架,與五臺山佛光寺大殿相類似,可以證明遼代建築直接繼承唐代建築的風格。
善化寺大雄寶殿建於遼,普賢閣、三聖殿和山門則是金代遺物。該寺殿宇高大、院落開闊,為現存遼金佛寺中規模最大的一處,同時這些建築的平面、結構、造型各具特點,是研究遼、金建築嬗遞變化的重要資料。
宋代建築的總體佈局和唐朝不同,它是沿著軸線排列成若干四合院的組群佈局,加強了縱深發展,如正定隆興寺。另外一些組群的主要建築已不是由縱深的
二、三座殿閣所組成,而是四周以較低的建築,擁簇**高聳的殿閣,成為一個整體,如宋畫《明皇避暑圖》、《滕王閣圖》和《黃鶴樓圖》都是如此。這時四合院的迴廊已不在轉角處加建亭閣,而在中軸部分的左右建造若干高低錯落的樓閣亭臺,使整個組群的形象不陷於單調。此外,與縱深佈局相結合,在主要殿堂的左右往往以挾屋與配殿烘托**主體建築的重要性。
從這些資料中還可以看到組群的每一座建築物的位置、大小、高低與平坐、腰簷、屋頂等所組合的輪廓及各部分的相互關係都經過精心處理,並且善於利用地形,饒有園林趣味。
中國古建築中都有哪些特點
2樓:匿名使用者
這個問題可以從多個角度去說。
一、從建築形式佈局方面等美學角度來說:
1、庭院式的組群佈局
從古代文獻記載、繪畫中的古建築形象、一直到現存的古建築來看,中國古代建築在平面佈局方面都是由若干單座建築和一些圍廊、圍牆之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說,多數庭院都是前後串連起來,通過前院到達後院,這是中國傳統文化中「長幼有序,內外有別」的思想意識的產物。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有「庭院深深深幾許」的詞句,古人曾以「侯門深似海」形容大官僚的居處,就都形象地說明了中國建築在佈局上的重要特徵。
2、軸線的空間藝術
庭院式的組群與佈局,一般都是採用均衡對稱的方式,沿著縱軸線與橫軸線進行設計。這主要體現在受中國「周禮」思想影響較大的建築體系當中。古代都城規劃中,都以主宮殿位於中軸線上,以宮室為主體,次要建築位於兩側,左右對稱佈局,「前朝後市」、「左祖右社」等,如唐大都與明清北京城的規劃佈局。
再如中國古代寺廟中,強本調軸線空間佈局的例項也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上,配殿居前後左右。「左閣右藏」、「左鍾右鼓」等。
這種佈局是和傳統的宗法和禮教制度密切相關的。最便於表現封建的宗法和等級觀念。
3、「天人合一」的建築環境
崇尚自然 ,強調「天時、地利、人和」的協調統一,在儒家、道家思想中都有體現,都把人和天地萬物緊密地聯絡在一起,視為不可分割的共同體。在這種美學思潮的影響下,人們處理建築與自然環境的關係不是用建築去控制自然環境,而是持著親和的態度,使建築和諧於自然之中。重視相地選址,目的不僅為了滿足各自功能的需要,還在於如何發揮建築群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合於區域性的山水地貌、諧調於總體的自然環境。
文獻記載及現存的各種林園建築都可以證明。
二、就建築理念及建築材料方面說
1、善用磚木結構,較少使用大型石制,因此以中國建築為代表的東方建築多是木或磚木結構,很少見到西方那種來自古埃及和古希臘羅馬文化的大型石材建築架構。
2、受材料架構的影響,使中國古代建築多數是規格定型的單體造型通過迴廊等組合連線,很少出現大穹頂的架空結構。
3、不論殿堂、亭、廊,都由臺基、屋身和屋頂3部分組成,各部分之間有一定的比例。而且通過這些比例來反映人文願望,如天地自然與人的和諧、皇權神權的等級等。
4、也是因為建築材料的特殊性,使中國的建築更多的注重內部格局的變化和裝飾藝術的變化,中國建築用色大膽、強烈,絢麗的色彩和彩畫,不同內容,都代表著不同的等級需要和建築物的特殊用途。再一個是屋頂面、圍牆等等的藝術形式非常繁複,既有美觀也有等級觀念的需要。
3樓:匿名使用者
專業點,簡單點也能說清楚,就是從上到下:大屋頂、木構架、臺明基座三部分!
具體建造工藝大概分:瓦、木、油、石四部分。
典型獨特的構件是木斗拱。
鮮明的特徵是等級制度。
4樓:mary杏
這個問題不是很複雜,我就簡單的回答好了,你自己也選擇一下摘取一些吧!呵呵
特點:1.以木為本的柱樑式構架:我國古建築所用的材料主要是木材。選一塊平實的土地,用木材加工成立柱橫樑,頂上蓋瓦,周圍砌牆,開門開窗,房子就成功了。
2.以四合院為單元的建築形式:我國古建築的個體多呈長方形,形體也說不上高大。宮殿、壇廟似乎夠高大了,但和西方的教堂建築相比,就知其仍然不夠高大。
3.工整對稱的平面佈局:工整對稱的平面佈局給人帶來嚴肅的感覺,這和不規則佈局帶來的輕鬆隨意是很明顯的對比。
就宮殿、陵墓來說,只有這樣的佈局,才能渲染皇帝生前與死後的威嚴。就居民、祠堂來說,只有這樣的佈局,才能體現尊卑貴賤的思想。這樣的佈局是封建宗**理等級觀念在建築上的反映。
就這些了,你自己看看是不是你想要的答案。
中國古建築的特點是什麼?
5樓:匿名使用者
中國古代建築經過長時期的努力,同時吸收了中國其他傳統藝術,特別是繪畫、雕刻、工藝美術等造型藝術的特點,創造了豐富多彩的藝術形象,並在這方面形成了不少特點。其中比較突出的,有以下三個方面。
1、屋頂:我國古代匠師充分運用木結構的特點,創造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹,形成如鳥翼伸展的簷角和屋頂各部分柔和優美的曲線。同時,屋脊的脊端都加上適當的雕飾,簷口的瓦也加以裝飾性的處理。
宋代以後,又大量採用琉璃瓦,為屋頂加上顏色和光澤,再加上後來又陸續出現其它許多屋頂式樣,以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術效果的複雜形體,使中國古代建築在運用屋頂形式創造建築的藝術形象方面取得了豐富的經驗,成為中國古代建築重要的特徵之一。
2、色彩:中國古代的匠師在建築裝飾中最敢於使用色彩也最善於使用色彩。這個特點是和中國建築的木結構體系分不開的。
因為木料不能經久,所以,中國建築很早就採用在木材上塗漆和桐油的辦法,以保護木質和加固木構件用榫卯結合的關接,同時增加美觀,達到實用、堅固與美觀相結合。
3、襯托性建築:襯托性建築的應用,是中國古代宮殿、寺廟等高階建築常用的藝術處理手法。它的作用是襯托主體建築。
最早應用的並且很有藝術特色的襯托性建築便是從春秋時代就已開始的建於宮殿正門前的「闕」。
6樓:匿名使用者
中國古建築的特點有以下幾個:
1、中國古建築以木材、磚瓦為主要建築材料,以木構架結構為主要的結構方式。
2、中國建築的平面佈局具有一種簡明的組織規律。
3、中國古代建築造型優美。
4、中國古代建築的裝飾豐富多彩。
5、中國古代建築特別注意跟周圍自然環境的協調。
擴充套件資料
中國古建築風格:
中國自古是一個統一的多民族國家,這些民族所居住的地域,由於東西南北的自然環境不同與氣候條件的差異,也由於不同地區各自產有不同的建築材料,所以世代以來,他們便依自然條件與可能提供的材料,按照各自生產和生活的不同需要與習慣,創造了互不相同的建築,並在長期發展中形成各自的建築做法與建築風格。
在北方黃土地區,古代人們利用黃土的特性,或用土坯,或夯土築牆,以此築成房屋,或構築成窯洞作為住居。後來又用黃土燒製磚瓦,用以蓋房既方便又耐久。在南方,氣候潮溼多雨,人們便以竹木為建築材料構築房屋居住。
西南少數民族地區地處**帶,常用竹木搭成杆欄式建築。而青藏高原,少雨乾旱,晝夜溫差大,則多砌築厚牆式平頂碉房。蒙古族地區,依逐水草而居的遊牧習慣而搭制帳篷式住房(蒙古包),這種房屋易於拆架遷移。
西部伊斯蘭教建築則喜歡採用尖拱形建築。
總之,古代各族人民,因依自然條件與當地可能提供的建築材料,按照自己的生活方式與需要,各自構築了不同民族風格的建築,共同豐富了中國古代建築的內容,共同為發展中華民族的古代建築做出了各自的貢獻。
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