1樓:藍花草
老子在道德經裡面的第一章就提出了自己的觀點,聖人之道。這一章內是以自然界的水來喻人容、教人。老子首先用水性來比喻有高尚品德者的人格,認為他們的品格像水那樣,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋潤萬物而不與爭。
最完善的人格也應該具有這種心態與行為,不但做有利於眾人的事情而不與爭,而且還願意去眾人不願去的卑下的地方,願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重,任勞任怨,能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人,而不會與別人爭功爭名爭利,主要闡述「善利萬物而不爭」的思想。
老子曰。上善若水,水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道.什麼意思?
2樓:匿名使用者
出自老子《道德抄
經》第八章
上善若水。水利bai萬物而不爭,處眾人之du所惡,zhi故幾於道。居善地,心善淵,言善信dao,政善治,事善能,動善時。夫惟不爭,故無尤。
道德經的註釋有很多種,各人理解不同,關鍵看你自己是怎麼理解的。
上善若水。
注:最善良好像是水。
水善利萬物而不爭。
注:水的善利益萬物而不計較。
處眾人之所惡。
注:水之善它能夠在眾人厭惡不去做的事,水去做。
故幾於道。
注:所以水之德性就近於道了。
居善地。
注:水喜歡居住在安靜無事的地方。
心善淵。
注:水的心最善良,不貢高能和萬物之性,所以水它都處在最下的地方。所以水它都處在最下的地方
與善仁。
注:水的德最善最仁,施萬物不伐其功,利萬物不求其報。
言善信。
注:說起來水最有信用,萬物要他,他就給他。
政善治。
注:水潤萬物升為雨露降入河流,其善治於世間也。
事善能。
注:水之善去垢煮食,潤澤乾坤,隨宜妙用是世上最能的一項。
動善時。
注:水之行動不違天時,皆行則行,皆止則止也。
夫唯不爭,故無尤。
注:水與萬物不相爭,所以說到水之七善不爭的事,所以水是不可尤怨的德也。
3樓:光芒
上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡, 故幾於道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動,善始。夫唯不爭,故無尤。
4樓:善良的
積極參與討論,當別人的說法與自己的意見不一致時的勇敢的說出來。
5樓:我心飛翔
上善若水copy
上位者做得好,做到極致,像水一樣,是潤下而不爭不居高的,用水來形容上位者的利人。
即:善於為上者若水
以此推:
居之為善者若地,心之為善者若淵。。等等
舉個例子:言善信,言之為善者若信,語言之可貴者(優秀的,極致的)在於可信,即準確、有用。可以之為用,信也。
6樓:匿名使用者
「上善若水,水來利萬物而源
不爭,處眾人之所bai惡,故幾於道。」意du思是說,zhi最高境界的善行 就像水dao的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。
有功於萬物而又甘心屈尊於萬物之下。正因為這樣,有道德的人,效法水的柔性,溫良謙讓,廣泛施恩卻不奢望報答。 但從不與萬物爭高下,這樣的品格才最接近道。
7樓:131181薄荷
最高境界的善行 就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利,所以最接近道。
出處:《道德經》,又名《老子》,是春秋時道家創始人老子的著作,記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》在前,《德經》在後,並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意,後《道經》是謂以身心精進,在體悟道之所傳。
作者簡介:
老子,姓李名耳,字聃,一字或曰諡伯陽。華夏族,陳國苦縣厲鄉曲仁里老子人,約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經》(又稱《老子》),其作品的精華是樸素的辯證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中,老子被尊為道教始祖。
8樓:匿名使用者
最高層次的善德就像水一樣。水有利於萬物,卻不和萬物相爭,處在眾人都厭惡的低下的地方,所以最接近於「道」。
《老子》是一部什麼書，《老子》是一部什麼樣的書 它成書於什麼時期,有哪些特點
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